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                <text>  Les séries de concerts gratuits Grand Performances, sur une place privée du centre-ville de Los Angeles, utilisent les musiques du monde pour articuler les échelles globales et locales dans le but de mettre en scène la diversité de la ville et ainsi aider à la construire comme globale. Le but - atteint - est de permettre aux artistes contemporains des PVD qui envoient de nombreux immigrants en Californie du Sud depuis 25 ans  - tout comme aux groupes ethniques locaux - de s'exprimer pour induire une meilleure compréhension entre communautés et une meilleure insertion. Pour cela, les auditoires doivent être représentatifs des groupes ethniques et raciaux de la ville. Cette diversité est vue comme internationale, comprenant des groupes d'immigrants fortement liés aux traditions de leur pays natal, invités par l'intermédiaire d'un lourd marketing fondé sur les codes postaux, signe de la forte ségrégation de la ville. Toutefois, la "diversité" étant fondée sur les catégories du recensement - ethnie, nationalité et race - et non sur d'autres discriminants tels que le genre ou les pratiques, la diversité est vue au travers du prisme de L.A., des ethnies spécifiques aux E.U. et des significations de la musique du monde en dehors de ses pays d'origine. Ces concerts expriment les trois sens du mot circuit (fondés sur les liens, sur les connexions affectives et sur le partage d'une expérience), transcendant ainsi les catégories habituelles et les échelles. Le centre (downtown) est en effet un lieu unique pour l'expression de tels circuits, car il est vu comme neutre et appartenant à tous. On peut donc y représenter le monde et il devient ainsi "glocal", lieu d'interconnexion de circuits tant globaux que locaux.&#13;
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  Ce travail analyse les représentations culturelles nées de la présence de la Nouvelle-Orléans et de la Louisiane au Festival International de Jazz de Montréal entre 1999 et 2001. Il étudie la manière dont le Québec et la Louisiane ont construit un héritage partagé ainsi que des affinités culturelles contemporaines entre leurs histoires francophones, au travers des "images de lieux" touristiques de Montréal et de la Nouvelle-Orléans comme villes festives. J'introduis tout d'abord la notion de "l'image de lieu" touristique - le cadre de significations ou de narrations diverses associées à un lieu ou une région - avant de me pencher sur les discours de la Nouvelle-Orléans en tant que "berceau du jazz" mythique, héritage qui fait référence à son caractère festif autant qu'à son caractère tabou, originaire des bordels. Cette notion d'authenticité culturelle s'est d'ailleurs étendue à toute la Louisiane pour englober les musiques francophones "cadienne" et "zydeco" parallèlement aux efforts de préservation culturelle de la part des folkloristes et des élus qui combattent les forces d'assimilation anglophones. Montréal est, quant à elle, reconnue aujourd'hui comme la "ville des festivals", une métropole francophone qui véhicule tant la haute culture québécoise et canadienne que l'image d'une vie nocturne ouverte à tous les possibles. La notion de jazz comme pratique culturelle est donc fortement liée aux images de la festivité ainsi que de la transgression dans l'imaginaire urbain de chaque ville. Il s'agit ainsi de montrer dans cet article comment Montréal est vue dans le contexte du Festival de jazz comme un lieu où la culture louisianaise peut être célébrée avec authenticité. Je conclus en arguant que le marketing fondé sur l'image de lieu festif de chaque ville s'est mis en place autour d'une logique touristique qui cherche à construire en même temps une diaspora francophone nord-américaine. Bien que négligeables, les contacts culturels, économiques et même historiques entre ces deux régions se rejoignent par la mémoire de ce métissage.
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  La qualité de vie, comme objet d'étude géographique est un système complexe où les réalités spatiales, sociales, économiques, culturelles se greffent aux éléments de représentation, d'appropriation et de valorisation de l'espace. Dans le cadre d'une recherche sur l'évaluation de la qualité de la vie intra-urbaine et sa prise en compte dans la gestion locale territoriale, l'environnement sonore subi est apparu comme une dimension importante. Comment évaluer le bruit ? Quel référentiel spatial faut-il prendre en compte ? Comment créer l'information sur les nuisances sonores ? Comment obtenir une image efficace du bruit dans une ville ?  A travers la présentation d'une approche originale d'évaluation de la qualité de la vie intra-urbaine et de son application sur la ville de Lyon, une réponse à ces quatre questions peut être apportée. 
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                <text>La détermination, dans une société donnée, des sonorités indésirables s'établit en fonction d'un certain consensus, c'est-à-dire que tout le monde s'accorde pour les désigner comme gênantes. A travers la législation en vigueur, nous pouvons relever les sons considérés comme hostiles à la tranquillité publique. La loi du 31 décembre 1992 a permis de prendre en compte des sources de bruit jusque là oubliées par la réglemen-tation. Des progrès ont été réalisés dans la lutte contre le bruit en termes de rattra-page et de prévention des situations dommageables pour la santé. Cependant, la résorption des "points noirs" (routiers, ferroviaires, aériens) reste encore aujourd'hui problématique. En outre, nous pouvons constater que, malgré cet arsenal législatif, le nombre de plaintes ne cesse de croître chaque année.        Comprendre la plainte nécessite de prendre en compte les différences individuelles et contextuelles dans la perception et l'évaluation de l'environne-ment gênant. En effet, le vécu dans le logement implique une appropriation particulière, un investisse-ment affectif fort qui pourrait être le vecteur d'une gêne renforcée. </text>
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