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                <text>La proposition suivante s'inscrit dans un contexte précis, celui du programme " Prospective territoriale locale :&lt;br /&gt;mutualisation et compétences rhône-alpine " (2003-2006) en partenariat avec la Région Rhône-Alpes. Les objectifs&lt;br /&gt;principaux sont de repérer les scènes prospectives localisées en cours de structuration et d'organisation. Cette démarche&lt;br /&gt;suggère une méthode basée tant sur l'analyse des formes de prospective que sur les modalités de sa mise en oeuvre et sur&lt;br /&gt;les savoir-faire mobilisés. Les scènes étudiées : Grenoble, Genève, Roanne, Haute-Savoie, Pays Sud Ardèche, Parc&lt;br /&gt;Naturel Régional du Pilat sont à l'origine des modes d'actions repérés. Ils sont en outre mis en perspective avec une&lt;br /&gt;revue de littérature abondante en matière de prospective. Au regard des temps de l'action, des agencements d'acteurs et&lt;br /&gt;des outils choisis par ces territoires, il émerge nettement une inscription dans des formes de prospectives prédictives&lt;br /&gt;héritées de la planification. Quelques scènes, dont Grenoble cherchent à se démarquer en jouant tout à la fois des&lt;br /&gt;méthodes de la prospective territoriale et des réseaux sociaux. C'est dans une optique de compréhension de la mise en&lt;br /&gt;mouvement de ces réseaux sociaux dans le cas de Grenoble que la présente communication s'oriente. Elle part d'un&lt;br /&gt;présupposé fort, les infrastructures onéreuses à des générations successives d'ingénieurs des Ponts et Chaussés&lt;br /&gt;constituent une tendance lourde, constante de la prospective. Toutefois, si les réseaux sociaux sont moins visibles&lt;br /&gt;spatialement, ils n'en soulèvent pas moins des interrogations concernant les mouvements de recomposition des&lt;br /&gt;territoires.</text>
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                <text>Dans certains contextes urbains particuliers, dont des espaces de centralités commerciales populaires ou immigrées touchés tardivement par le processus de gentrification qui affecte la plupart des grandes villes depuis plusieurs décennies, on observe de plus en plus souvent des décalages entre dynamiques résidentielles et dynamiques commerciales. Alors que la littérature anglo-saxonne sur la gentrification les décrit comme des étapes transitionnelles dans le déroulement du processus, ces décalages se maintiennent dans le temps. Ils produisent des mobilités qui ont pour conséquence de consolider des spécialisations fonctionnelles et sociales. À travers une entrée par les temporalités et par les pratiques de mobilité, cette recherche montre que dans ces situations, le processus n'est ni linéaire, ni aréolaire, mais prend la forme d'une mosaïque spatiale et sociale à différentes échelles des métropoles (l'agglomération, le quartier, la rue, l'immeuble). L'existence de cette nouvelle forme de gentrification, non décrite jusqu'à présent, est posée à partir de l'étude de Château-Rouge à Paris : ce quartier au bâti ancien et hétérogène constitue depuis les années 1980 une centralité commerciale africaine dont l'aire de rayonnement dépasse l'agglomération parisienne. En adoptant une approche très locale de l'étude des phénomènes, selon les principes de la micro-histoire, et en prenant en compte le temps long de la constitution et de l'évolution du quartier, la démarche adoptée a pour objectif de décrire et de comprendre les conditions d'apparition et de maintien durable de cette nouvelle forme de gentrification marquée par des dynamiques résidentielles et commerciales autonomes.</text>
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                <text>La permanence de la présence de nobles dans Paris masque une diversité et un renouvellement profond de cette catégorie de la population. Tous les étages de la noblesse sont représentés à Paris, mais force est de noter que l'on a bien du mal à apercevoir les chevaliers du castrum de Paris aux XIe-XIIe siècles. Au regard d'une documentation clairsemée on en est réduit à déduire leur existence de celle de chevaliers de pays liés à la ville à cette époque-là. Cette chevalerie indigène s'éloigne progressivement de la ville au XIIIe siècle pour disparaître au XIVe siècle. L'originalité de Paris, c'est aussi la présence dès le XIIe siècle d'une noblesse de service possessionnée en ville, dont le poids ne cessera de se renforcer aux XIIIe et XIVe siècles avec le développement de l'État. Elle est rattrapée à cette époque par la grande noblesse aulique attirée par la restauration de l'autorité du roi. Cependant, cette noblesse de service a, dans la majorité des cas, un rapport distancié à la ville, qu'elle considère comme un cadre de vie temporaire. Le provisoire peut durer des dizaines d'années dans le cas de certains officiers de l'administration centrale, il demeure que le point de fuite de leur vie n'est pas Paris. Faut-il en conclure qu'il n'y a pas de noblesse authentiquement parisienne ? Non, car une fraction non négligeable de cette noblesse d'État s'intègre à la société parisienne. Sous réserve de la découverte d'une antique chevalerie urbaine, on peut donc considérer que le développement de l'État a eu pour effet de susciter la naissance à la fin du Moyen Âge d'une noblesse authentiquement urbaine. Cette noblesse est cependant bien différente des précédentes : elle est récente, elle résulte du basculement d'une fraction du patriciat urbain dans la noblesse et ses membres se recrutent autant dans la grande bourgeoisie de Paris que dans les élites citadines non-nobles de province. Sa culture est de ce fait beaucoup moins homogène que celle de la noblesse traditionnelle, fondée sur les armes : cette nouvelle noblesse doit sa promotion à ses compétences financières ou intellectuelles, qu'elle n'abandonne pas tout de suite. La ville est donc le terreau où prospère une nouvelle noblesse d'État qui partage avec la noblesse traditionnelle une culture curiale, sans toujours tourner le dos à son ancienne culture au début du XVe siècle.</text>
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                <text>Au terme de l'analyse, il semble bien que la classe échevinale de Paris forme un milieu qui concentre entre ses mains l'essentiel du pouvoir économique et politique dans la cité : elle satisfait donc à la définition classique du patriciat. Pour être tout à fait identiques aux autres, il faudrait que les oligarques parisiens aient transformé leur puissance sociale en oppression quotidienne, ce qui se traduit en général par la révolte des administrés . Or la capitale ne connaît pas de grande " commotion " au XIIIe siècle, et le Parlement de Paris ne fourmille pas de procès évoquant ces conflits de classes. Il faut donc nuancer l'étendue de la domination patricienne sur Paris : la justice et la police lui échappant en grande partie et la proximité du juge royal étant un frein naturel aux abus, elle est contrainte à une certaine discrétion. Cependant leur pouvoir semble réel et on pressent qu'un personnage comme Etienne Barbette avait la sinistre envergure d'un Jean Boinebroke, " drapier et tyran douaisien " contemporain, pour pasticher le titre du livre de G. Espinas. En effet, les seules manifestations d'ire populaire que nous connaissons le concernent . Le déroulement de la révolte de 1306 illustre parfaitement la position originale du patriciat parisien par rapport à celui des autres villes. Cette année-là, Etienne Barbette s'était fait l'interprète des propriétaires de la capitale pour obtenir du roi que, suite à la mutation monétaire, les loyers soient payés en forte monnaie, et non en faible comme avant, ce qui revenait à les tripler. Or c'étaient surtout " les pauvres et les moyens " qui étaient locataires, parce qu'ils n'avaient pas l'étoffe économique suffisante pour être propriétaires . Ils se révoltent donc contre cette injustice, et le premier mouvement de la foule est d'aller saccager les propriétés parisiennes d'Etienne Barbette. Il est donc nommément tenu pour responsable. Mais, chose intéressante, après avoir pillé sa maison, les émeutiers tournent leur hargne contre le roi, qu'ils assiègent au Temple, et qu'ils tiennent finalement pour ultime coupable de leurs malheurs . Les émeutiers de 1306 ont donc perçu la connivence profonde unissant le souverain et la classe échevinale de Paris, et, par leur attitude, ont révélé quelle était sa vraie nature, à savoir un patriciat dans l'ombre du roi.</text>
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                <text>L'ambition de cette fiche est d'analyser des exemples concrets de communications sociétales dans différents secteurs (ex. les produits " à risques ", les cosmétiques, l'automobile) et d'identifier un certain nombre de bonnes pratiques en la matière. Cette fiche montre finalement que les bonnes pratiques en matière de communication sociétale dépendent généralement du secteur que l'on considère.</text>
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                <text>Faut-il reconnaitre une incompatibilité entre publicité et développement durable ? Entre la liberté de l'entreprise, sa liberté de communication en particulier, et le respect des citoyens et de l'environnement, quelle régulation mettre en place ? Telles sont les questions auxquelles nous allons chercher à répondre dans cette fiche.</text>
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                <text>La piété des familles échevinales est moins structurée par la géographie que par l'assimilation de la pratique religieuse nobiliaire. A petite échelle, ces patriciens privilégient la capitale et ses faubourgs, à des établissements plus éloignés. Mais cette proximité avec leur lieu de résidence relève moins d'une problématique de la distance que de la reconnaissance sociale. La concentration sur Paris des demandes de messes, que l'on observe aussi chez les clercs du roi, traduit le même besoin d'affirmation. L'obit ayant aussi pour vocation de façonner les souvenirs des hommes, les fondateurs préfèrent que ce travail s'effectue sur leurs pairs plutôt que sur des inconnus. C'est une attitude d'homme nouveau. En outre la qualité du clergé régulier de la capitale ne les incite pas à chercher plus loin. La reconnaissance sociale culmine lorsque le défunt, riche marchand, ou issu de la marchandise, fonde une messe mortuaire à la grande confrérie aux prêtres et aux bourgeois, qui fait figure de club très fermé, réservé à la grande bourgeoisie de la capitale. Quant à la paroisse, elle est traitée bien cavalièrement par ces familles, dont la richesse autorise toutes les libertés. Elles préfèrent souvent remettre leur salut entre les mains d'un clergé plus expert et mieux famé, qu'entre celles des séculiers. Mais cela ne veut pas dire que ces notables ne s'y investissent pas affectivement et financièrement. Tel est le paradoxe de la paroisse urbaine médiévale . L'originalité de la piété des familles échevinales réside plutôt dans la précocité de leur imitation du modèle aristocratique, tant par l'adoption d'abbayes " aristocratiques " pour leurs filles, que par la construction de nécropoles familiales. Elite économique précocement mise au service du roi, la grande bourgeoisie de Paris fréquente assidûment la cour, ce qui l'amène à s'imprégner des pratiques de piété nobiliaire.</text>
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                <text>L'article de propose de synthétiser l'état de l'art sur les palais royaux à Paris, avec une interrogation sur le sens de leur multiplication après 1300. L'espace royal a toujours été éclaté au Moyen Age, puisque les regalia se trouvaient dès les origines à Saint-Denis ; toutefois cette tendance à la dispersion s'accentue brutalement aux XIIIe et XIVe siècles et, au delà des circonstances particulières, il est évident que cette multiplication des lieux de pouvoirs dans la capitale est un effet de l'affirmation de la royauté. Non pas que le berceau historique du pouvoir, dans la Cité, ait épuisé ses capacités d'expansion, mais l'expression de sa puissance passe par le déploiement de la majesté royale à travers l'espace parisien. Le réseau des palais royaux atteint son apogée sous Charles V, à la fin du XIVe siècle. Le roi sage semble hésiter entre un usage différencié de ses résidences parisiennes, matérialisant les facettes de la fonction royale - la résidence privée à Saint-Pol, l'exercice de la justice dans la Cité, le gouvernement à Vincennes ou au Louvre - et la volonté de rassembler toutes ces fonctions autour de sa personne, mise en scène par une étiquette rigoureuse, dans des bâtiments polyvalents. On peut se demander si Charles V a instauré un système palatial durable, tant l'usage que font les princes des bâtiments qui sont à leur disposition varie en fonction de leurs fantaisies. La seconde partie de la guerre de Cent apparaît en outre comme une parenthèse désenchantée qui interrompt brutalement ce mouvement séculaire de développement des palais royaux tout en perturbant l'organisation de leur réseau. Pourtant, force est de constater que son fils suit son exemple au début de son règne, avant de sombrer dans la folie et que ses successeurs de la fin du XVe siècle conservent l'habitude de loger dans des hôtels princiers strictement civils, tandis que le Louvre et Vincennes servent de matrice architecturale à bien d'autres demeures. Le XIVe siècle est donc une période fondatrice en matière d'architecture palatiale, qui inaugure une double tradition : celle d'une organisation en appartements du logis royal et celle de la résidence dans des demeures non fortifiées qu'on ose à peine qualifier de palais. Ces deux innovations structurent l'habitat princier jusqu'au XVIIIe siècle . Ces tendances au dévoilement et au repliement peuvent paraître contradictoires puisque la spécialisation des pièces est le produit d'une mise en scène de la personne royale, tandis que le goût pour les résidences civiles semble manifester un refus de cette liturgie politique - mais il est clair que cette banalisation de la résidence royale n'est que la contrepartie nécessaire d'une transformation profonde de la conception du pouvoir, comme si la raideur de l'étiquette devait trouver son antidote dans la simplicité d'une vie ordinaire. Cette nouvelle conception de la politique met en avant la majesté royale des rituels dans un cadre architectural complexe, s'appuyant sur un réseau d'escaliers, de galeries et de décors recherchés, qui est, comme d'habitude, le plus fidèle auxiliaire du pouvoir.</text>
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                <text>Orléans et Tours, qui sont les deux agglomérations principales de la région Centre, comptent parmi les aires urbaines françaises qui ont connu, au cours des années 1990, un fort accroissement de leur population. D'Orléans à Nantes, la vallée de la Loire présente le double avantage d'être proche d'une des régions européennes les plus dynamiques - l'Ile de France - et d'être bien équipée en infrastructures autoroutières et ferrées. Les agglomérations d'Orléans et de Tours font donc partie des espaces français attractifs pour les activités économiques et les ménages en quête de localisation. Pourtant, comparées à d'autres villes françaises ou étrangères, Orléans et Tours ne sont absolument pas des métropoles. Après avoir rappelé les éléments principaux qui caractérisent la région Centre et tout particulièrement son espace ligérien, nous verrons à la lumière de l'examen d'un ensemble de diagnostics urbains, liés à quelques exercices récents de planification, que les conditions de l'émergence d'un processus de métropolisation sont loin d'être réunies</text>
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                <text>L'assaut donné par les forces de sécurité brésiliennes aux favelas de la Vila Cruzeiro et du Complexo do Alemão, dans la zone Nord de Rio de Janeiro, a été un révélateur d'un conflit profond entre les favelas, dont la population s'accroit rapidement, et le reste de la ville. La reconquête entreprise avec la création des Unités de Pacification suit manifestement une stratégie territoriale de reconquête qui va du centre vers la périphérie.</text>
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                <text>Depuis le développement des politiques d'aménagement du territoire, pendant la deuxième moitié du XXème siècle, le bassin ligérien et tout particulièrement sa partie centrée sur les agglomérations d'Orléans, de Blois et de Tours, fait l'objet de projets spécifiques. La Métropole Jardin conçu au cours des années 70 est probablement celui qui a eu la plus grande envergure et la plus grande originalité</text>
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                <text>On assiste depuis quelques années, dans le domaine des activités agroalimentaires, au développement et/ou à la structuration de démarches qui se veulent alternatives aux formes " conventionnelles " de production et d'échanges. Dans le champ vaste de ces " alternatives ", les systèmes de paniers agroalimentaires connaissent un développement à la fois rapide et intense : ils mettent en relation avec ou sans intermédiaire des consommateurs et des producteurs pour l'échange de " paniers surprise " de biens agroalimentaires, sur la base de contrats d'engagement pour une certaine période. Certaines de ces initiatives rejoignent les principes en ce qu'elles substituent aux termes et aux valeurs de l'échange marchand capitaliste des échanges fondés sur la réciprocité, l'engagement et la solidarité entre les parties prenantes. Au delà des principes canoniques de l'ESS, l'ensemble de ces acteurs engagés dans ces " expérimentations " réalise un travail pour sortir de l'échange marchand classique, et recadrer la relation marchande pour la rendre sociale et solidaire. L'objet de ce papier est d'observer ces nouvelles expérimentations de la critique en actes du capitalisme et de nous interroger sur les démarches accomplies pour recadrer la relation marchande en vue de la rendre sociale et solidaire. Dans quelles mesures parviennent-elles concrètement à créer de nouveaux liens entre producteurs, consommateurs, entre territoires urbains et ruraux ? Quels sont les outils qu'elles déploient ? Comment par ces actions locales les acteurs cherchent à agir sur des situations globales ? Nous présenterons donc les résultats intermédiaires de cette recherche en nous concentrant sur les systèmes de paniers dits alternatifs dans l'agglomération lyonnaise. Nous montrerons la diversité des modes de débordement de la logique marchande, mais également les limites qu'elles rencontrent. Nous nous appuierons sur une méthodologie socio-ethnographique mêlant entretiens semi-directifs de producteurs et d'intermédiaires impliqués dans ces démarches, mais également d'observation participante.</text>
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                <text>Le processus de participation traduit la volonté d'intégrer les savoirs, les besoins et les suggestions des habitants dans la réflexion sur la réhabilitation du hammam d'un quartier. Il conduit à la mise en place d'un "groupe de participation" constitué d'un certain nombre d'habitants, qui développe avec les membres du projet une réflexion sur le hammam concerné et organise différentes actions autour de ce hammam. Dans cette contribution, nous étudions la réunion du groupe "participation" qui se tient au cours de la conférence du programme, à Damas en février 2007 entre les membres du projet et des femmes du quartier. Son analyse détaillée nous permet d'aborder le hammam dans sa dimension sociale, et nous donne accès aux représentations qu'en ont les femmes du quartier. Elle montre par ailleurs la complexité des relations qui s'établissent entre les chercheurs et les habitants à travers la construction de leur identité personnelle et mutuelle. L'analyse est basée sur l'étude des catégorisations. Elle met en évidence le caractère argumentatif de la situation et montre comment la référence religieuse est développée dans les échanges.</text>
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                <text>L'objectif de ce travail est d'identifier, de caractériser et de quantifier les modifications paysagères qu'entraîne l'avancée du front d'urbanisation sur l'arrière-pays de Strasbourg et de la Communauté Urbaine (CUS) sur une durée de 20 ans entre 1986 et 2006 à partir des images satellites et d'indices de métrique paysagère. Ces résultats peuvent fournir des éléments de réflexion supplémentaire aux débats actuels sur les scénarios prospectifs d'évolution des relations villes/campagnes dans la veine de ceux initiés par la DATAR (2007) et l'INRA (2009). Comme toutes les agglomérations régionales, Strasbourg connaît à la fois (1) un mouvement d'étalement urbain certes contraint par le relief, les caractéristiques hydrologiques (fleuve frontière, zones humides, remontée de nappe, etc.), dynamisé par les facteurs démographiques et économiques et (2) un processus de renouvellement urbain interne (réhabilitation ou densification).</text>
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                <text>La vallée ligérienne, comme bien d'autres vallées fluviales, comme la plupart des espaces littoraux, mais également la plupart des espaces frontaliers et transfrontaliers, accueille les principales agglomérations des régions qu'elle traverse. Alors que bien d'autres sites comparables tentent de renforcer la coopération métropolitaine entre leurs principales agglomérations urbaines, la vallée ligérienne n'est pas encore le lieu d'un véritable projet stratégique ou opérationnel qui associe ses principales villes en un réseau à dimension métropolitaine, piloté par leurs puissances publiques et articulé sur les qualités paysagères, culturelles et naturelles de son corridor.</text>
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                <text>Résumé : Les auteur.e.s font état d'un travail de recherche/action mené sur les pratiques musique et danse amateurs d'une ville de Gironde de 15000 habitants. L'enquête sur ces pratiques musicales en tant que pratiques sexuées fait apparaître d'une part des lieux qui apparaissent mixtes, tels que l'école de musique, mais où les relations filles/garçons se jouent dans la division des apprentissages (harpe, flûte pour les filles, batterie, trompette pour les garçons), d'autre part des lieux de pratiques non mixtes masculines dans les locaux de répétitions des musiques amplifiées, non compensées par des lieux de pratiques musicales équivalentes pour les filles (danse). L'hypothèse que la proposition publique de loisirs organisés participe à la ségrégation des garçons et des filles dans des activités distinctes permet la mise en place d'actions spécifiques dont le but est de promouvoir des pratiques mixtes en déconstruisant les stéréotypes de sexe.</text>
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                <text>Devenir propriétaire de son logement est un objectif largement partagé, notamment en France. Au-delà des implications socio-économiques, l'acquisition de son logement constitue un acte ontologique, fortement impliquant sur le plan psychologique. L'auteur rappelle l'importance de la prise en compte de cette dimension, tout en invitant au prolongement des réflexions sur ce thème.</text>
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                <text>Le stationnement dans l'attente de clients est un enjeu central dans la concurrence qui oppose les taxis aux autres voitures de location avec chauffeur. Qu'il s'agisse du stationnement sur la voie publique, qui est en France un monopole des taxis, ou dans les gares et les aéroports, ou encore dans les espaces privés, la possibilité de stationner confère un avantage économique qui est souvent l'objet de conflits.</text>
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                <text>Les fouilles conduites par la Mission libano-syrienne de Cyrrhus-Nebi Houri ont permis de redécouvrir une base de statue qui portait l'effigie de l'empereur Justinien. Elle est ornée d'une dédicace métrique de bonne facture, en hexamètres dactyliques, qui se situe parfaitement dans la production poétique archaïsante et solennelle du milieu du VIe siècle. Cette épigramme inscrite sert en effet l'idéologie impériale qui se déploie alors, en même temps qu'elle éclaire très précisément l'histoire de la ville et sa reconstruction sur l'ordre du souverain dont elle reçut le nom.</text>
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