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9 octobre 2008

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Bourin

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240</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le monde compte 15 000 tours de plus de 200 m&amp;egrave;tres. Les architectes et les ing&amp;eacute;nieurs rivalisent d&amp;rsquo;audace pour &amp;eacute;difier la plus haute construction, et certains &amp;eacute;voquent m&amp;ecirc;me la hauteur record de 1 600 m&amp;egrave;tres ! La tourellite aigu&amp;euml; touche nombre d&amp;rsquo;agglom&amp;eacute;rations urbaines, de Shanghai &amp;agrave; Moscou, de Londres &amp;agrave; Duba&amp;iuml;&amp;hellip;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est grand temps de r&amp;eacute;agir. Cessons d&amp;rsquo;enfermer des milliers de citadins dans des tours de bureaux ou d&amp;rsquo;habitations. Ces &amp;quot;prisons&amp;quot; transparentes imposent par leur verticalit&amp;eacute; un seul mode de d&amp;eacute;placement (le co&amp;ucirc;teux ascenseur) et des contraintes innombrables. Et elles font dispara&amp;icirc;tre ce qui est l&amp;rsquo;&amp;acirc;me m&amp;ecirc;me des villes : les rues et les places, les parvis et les jardins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M&amp;ecirc;lant information technique et r&amp;eacute;flexion philosophique, Thierry Paquot nous raconte l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;ascenseur, rend visite aux architectes des premiers gratte-ciel (Le Baron Jenney, Sullivan, Hood&amp;hellip;), s&amp;rsquo;attarde sur la personnalit&amp;eacute; de Le Corbusier, examine les propositions pour Paris et conteste les arguments des partisans des tours qui soutiennent trois contrev&amp;eacute;rit&amp;eacute;s : la tour am&amp;eacute;liore la densit&amp;eacute;, elle est &amp;eacute;cologique et favorise la mixit&amp;eacute; sociale ! Il faut que la folie des hauteurs cesse ! Pour b&amp;acirc;tir mieux et non pas plus (et encore plus haut !) et promouvoir des quartiers &amp;agrave; la &amp;quot;haute qualit&amp;eacute; existentielle&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
M&amp;eacute;tropolitains&lt;/a&gt;, France Culture).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Nonfiction.fr&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Collectif, 
Textes et propos recueillis par Marie D'Hombres, 
Photos Gabriela Lupu</text>
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Ch&amp;egrave;vre feuille &amp;eacute;toil&amp;eacute;e

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ciepac&lt;/a&gt; intervient sur le quartier du Petit Bard / Pergola depuis 2002 dans le cadre de projets &amp;quot; sur mesure &amp;quot; qui mettent les habitants au c&amp;oelig;ur de l'action.&lt;br /&gt;
C'est dans ce cadre que Marie d'Hombres a collect&amp;eacute; et &amp;eacute;crit les histoires de vie d'habitants d'hier et d'aujourd'hui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au-del&amp;agrave; de la richesse des t&amp;eacute;moignages individuels, ce livre est l'occasion d'un voyage au c&amp;oelig;ur de l'histoire du quartier qui donne quelques cl&amp;eacute;s pour comprendre la situation d'aujourd'hui et des pistes pour imaginer l'avenir.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre rend hommage &amp;agrave; tous ces habitants,ceux d'hier, d'aujourd'hui et de demain,ceux du Petit-Bard et de la Pergola. Leurs histoires ont contribu&amp;eacute; &amp;agrave; construire l'&amp;acirc;me et l'esprit du quartier et participent aujourd'hui de son &amp;eacute;volution.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;On a toujours pr&amp;eacute;sent&amp;eacute; le Petit-Bard comme un endroit &amp;agrave; probl&amp;egrave;mes, un diable beaucoup plus noir que ce qu'il &amp;eacute;tait en r&amp;eacute;alit&amp;eacute;. Ce livre doit faire conna&amp;icirc;tre la vie d'une cit&amp;eacute; telle qu'elle s'est d&amp;eacute;roul&amp;eacute;e au fil des trente ou quarante derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es. On voit ce qui s'est d&amp;eacute;grad&amp;eacute;, certes, mais on voit aussi les lueurs d'espoir. Il y en a.&amp;quot;&lt;br /&gt;
Monsieur Carri&amp;egrave;re&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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16 octobre 2008

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Carnets Nord

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270 + 2 CD</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Pierre Sansot nous invite &amp;agrave; le suivre au hasard de ses d&amp;eacute;ambulations &amp;agrave; travers la ville. Sa pens&amp;eacute;e vagabonde comme dans une conversation ininterrompue. La marche suscite la r&amp;ecirc;verie, la saisie de beaut&amp;eacute;s secr&amp;egrave;tes et impr&amp;eacute;vues, mais aussi l&amp;rsquo;&amp;eacute;mergence de souvenirs. L&amp;rsquo;auteur nous donne &amp;agrave; lire sa fa&amp;ccedil;on d&amp;rsquo;habiter la ville : une oisivet&amp;eacute; attentive &amp;agrave; ce que le monde a l&amp;rsquo;obligeance de nous offrir.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ces temps de repli individualiste, ces textes po&amp;eacute;tiques et subtils nous rappellent que notre vie ne s&amp;rsquo;&amp;eacute;panouit qu&amp;rsquo;au contact des autres. Et si le meilleur de nous-m&amp;ecirc;mes &amp;ndash; notre libert&amp;eacute;, notre capacit&amp;eacute; d&amp;rsquo;amour, d&amp;rsquo;&amp;eacute;motions et de partage &amp;ndash; r&amp;eacute;sidait dans la fr&amp;eacute;quentation des lieux publics ? De texte en texte, nous retrouvons avec &amp;eacute;motion l&amp;rsquo;art qu&amp;rsquo;avait Pierre Sansot de savoir perdre sa route, de se d&amp;eacute;poss&amp;eacute;der de lui-m&amp;ecirc;me pour accueillir la gr&amp;acirc;ce de l&amp;rsquo;instant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mais ces textes in&amp;eacute;dits forment aussi un parcours original. Du village de l&amp;rsquo;enfance aux m&amp;eacute;gapoles, en passant par les villes arpent&amp;eacute;es le jour ou la nuit, de l&amp;rsquo;&amp;eacute;merveillement de la naissance &amp;agrave; la catastrophe urbicide, c&amp;rsquo;est, au-del&amp;agrave; du paysage urbain ou rural, une ode &amp;agrave; la Terre qui anime ces pages.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le pr&amp;eacute;sent recueil, pr&amp;eacute;fac&amp;eacute; par Yves Chalas, est accompagn&amp;eacute; de deux CD d&amp;rsquo;entretiens de l&amp;rsquo;auteur avec Jean-Fran&amp;ccedil;ois Dhuys sur &lt;a target="_blank" href="http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2"&gt;France Culture&lt;/a&gt;, enregistr&amp;eacute;s en 1991.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pierre Sansot&lt;/b&gt; (1928-2005) a enseign&amp;eacute; la philosophie et la sociologie &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Pierre-Mend&amp;egrave;s-France de Grenoble puis l&amp;rsquo;anthropologie &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Paul-Val&amp;eacute;ry de Montpellier. Il a &amp;eacute;crit de nombreux ouvrages, tous salu&amp;eacute;s par la critique, dont Po&amp;eacute;tique de la ville (1973), Les Gens de peu (1992), Du bon usage de la lenteur (1998), Le Rugby est une f&amp;ecirc;te (1991), Bains d&amp;rsquo;enfance (2003).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions du Rouergue

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Si la ville n'est pas l'habitat de pr&amp;eacute;dilection de toutes les r&amp;eacute;gions du monde, elle n'en constitue pas moins la manifestation la plus &amp;eacute;clatante et tangible du foisonnement et de la grandeur du g&amp;eacute;nie humain. Depuis l'Antiquit&amp;eacute;, elle fascine philosophes, historiens et g&amp;eacute;ographes. Unique, chaque ville diff&amp;egrave;re de toutes les autres, et il n'y en a pas deux semblables.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Des premi&amp;egrave;res cultures urbaines, dans les civilisations m&amp;eacute;sopotamienne, iranienne et indo-europ&amp;eacute;enne, &amp;agrave; l'aube de l'urbanisme moderne, &amp;agrave; la fin du Moyen &amp;Acirc;ge, Vittorio Franchetti Pardo a choisi de retracer dans cet ouvrage essentiel toutes les p&amp;eacute;riodes charni&amp;egrave;res qui ont marqu&amp;eacute; l'histoire et la pens&amp;eacute;e de la ville occidentale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Des premi&amp;egrave;res traces pr&amp;eacute;historiques &amp;agrave; la polis grecque, du mod&amp;egrave;le urbain multiculturel du monde hell&amp;eacute;nistique &amp;agrave; Rome et son empire, des apports byzantins et musulmans &amp;agrave; la synth&amp;egrave;se m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale, cette somme richement illustr&amp;eacute;e nous invite &amp;agrave; une plong&amp;eacute;e fascinante dans le tissu urbain, cet espace &amp;laquo;arc-bout&amp;eacute; sur le temps&amp;raquo; (Paul Chemetov).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sp&amp;eacute;cialiste de l'architecture et de l'urbanisme m&amp;eacute;di&amp;eacute;vaux, &lt;b&gt;Vittorio Franchetti Pardo&lt;/b&gt; a enseign&amp;eacute; plusieurs d&amp;eacute;cennies durant &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; &lt;a href="http://www.uniroma1.it/" target="_blank"&gt;La Sapienza&lt;/a&gt; de Rome, dont il dirigeait le d&amp;eacute;partement d'histoire de l'architecture.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Presses Universitaires de Rennes

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage regroupe les r&amp;eacute;&amp;#64258;exions d&amp;rsquo;historiens, d&amp;rsquo;architectes et de sp&amp;eacute;cialistes de l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;architecture et de l&amp;rsquo;urbanisme sur le th&amp;egrave;me des utopies et des exp&amp;eacute;rimentations urbaines.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les quinze contributions, &amp;agrave; partir d'exemples, examinent la question de l&amp;rsquo;origine, de la mise en &amp;oelig;uvre et de la post&amp;eacute;rit&amp;eacute; des id&amp;eacute;es am&amp;eacute;nagistes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Si le XIXe si&amp;egrave;cle appara&amp;icirc;t pragmatique, le XXe si&amp;egrave;cle semble, pour sa part, maintenir une distance importante entre les intentions et les r&amp;eacute;alisations.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette culture acquise permet-elle de se projeter raisonnablement dans un XXIe si&amp;egrave;cle o&amp;ugrave; l&amp;rsquo;on pourra mieux penser la ville de demain ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
CeHVi&lt;/a&gt; de l'universit&amp;eacute; Fran&amp;ccedil;ois Rabelais de Tours.&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Sylvain Schoonbaert&lt;/b&gt; est architecte, docteur de l'I&lt;a target="_blank" href="http://urbanisme.univ-paris12.fr"&gt;nstitut d'urbanisme de Paris&lt;/a&gt;, enseignant chercheur au &lt;a target="_blank" href="http://www.bordeaux.archi.fr/recherche/GEVR/"&gt;GEVR&lt;/a&gt; de l'&amp;Eacute;cole nationale sup&amp;eacute;rieure d'architecture et de paysage de Bordeaux, charg&amp;eacute; de documentation historique &amp;agrave; la mairie de Bordeaux.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Quatri&amp;egrave;me de couverture :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les mutations de l'occupation de l'espace et les conflits qu'elles provoquent deviennent aujourd'hui une question importante pour les sciences sociales.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les r&amp;eacute;sistances li&amp;eacute;es au processus de p&amp;eacute;riurbanisation et d'&amp;eacute;talement r&amp;eacute;sidentiel, les d&amp;eacute;bats sur la conservation des espaces naturels, des paysages ou de la biodiversit&amp;eacute;, les nuisances des installations industrielles, des infrastructures de production ou de transport d'&amp;eacute;nergie, les pollutions d'origine agricole, constituent autant de manifestations de tensions et de conflits portant sur ce qu'il est convenu d'appeler les usages des espaces.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage se propose de faire le point sur les probl&amp;eacute;matiques de territorialisation des conflits d'usage engendr&amp;eacute;s par les mutations de l'occupation de l'espace, qui se posent dans diff&amp;eacute;rentes sciences sociales : en g&amp;eacute;ographie et am&amp;eacute;nagement, en urbanisme, mais aussi en sociologie, en anthropologie et en &amp;eacute;conomie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
IRISES&lt;/a&gt;) &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; Paris-Dauphine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
AgroParisTech&lt;/a&gt;, o&amp;ugrave; il dirige l'&amp;eacute;quipe Proximit&amp;eacute;s, au sein de l'UMR SAD-APT.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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18 septembre 2008

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La D&amp;eacute;couverte

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De 1874 &amp;agrave; 1996, au 104 de la rue d'Aubervilliers, une v&amp;eacute;ritable cath&amp;eacute;drale industrielle a abrit&amp;eacute; le service des Pompes fun&amp;egrave;bres de la ville de Paris.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
C'est l&amp;agrave;, dans un des quartiers les plus populaires de la capitale, &amp;agrave; deux pas du bassin de La Villette, que les cercueils &amp;eacute;taient fabriqu&amp;eacute;s, les corbillards am&amp;eacute;nag&amp;eacute;s, les &amp;eacute;normes tentures noires cousues, les fun&amp;eacute;railles planifi&amp;eacute;es. C'est d'ici que les croque-morts partaient chaque matin assurer des dizaines d'enterrements. C'est tout un monde de m&amp;eacute;tiers les plus divers qui s'affairaient pour aider &amp;agrave; accompagner les Parisiens dans leur ultime voyage.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage, illustr&amp;eacute; de nombreux documents originaux et parfois surprenants, raconte l'histoire de la mort &amp;agrave; Paris : ses causes, bien s&amp;ucirc;r, mais aussi la grande diversit&amp;eacute; des pratiques fun&amp;eacute;raires qui en disent long sur l'&amp;eacute;tat des rapports sociaux dans la capitale. Ils d&amp;eacute;crivent l'activit&amp;eacute; quotidienne des pompes fun&amp;egrave;bres, le fonctionnement de la &amp;quot; machine &amp;quot; du 104, mais aussi la vie des hommes et des femmes qui y ont travaill&amp;eacute;, et dressent la g&amp;eacute;ographie de la mort dans la capitale.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ils montrent notamment comment ce service municipal a su, tout au long de ces d&amp;eacute;cennies, adapter son activit&amp;eacute; aux transformations du rapport de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; et des individus &amp;agrave; la mort.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Bruno Bertherat,&lt;/b&gt; ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; d'Avignon, auteur d'une th&amp;egrave;se sur la Morgue &amp;agrave; Paris au XIXe si&amp;egrave;cle, est sp&amp;eacute;cialiste de l'histoire des pratiques fun&amp;eacute;raires &amp;agrave; l'&amp;eacute;poque contemporaine.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Christian Chevandier&lt;/b&gt;, ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; de Paris 1 Panth&amp;eacute;on Sorbonne, auteur de plusieurs ouvrages sur les m&amp;eacute;tiers et les milieux populaires au XXe si&amp;egrave;cle, est sp&amp;eacute;cialiste de l'histoire du travail &amp;agrave; l'&amp;eacute;poque contemporaine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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25 septembre 2008

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Bayard

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La banlieue fait peur. &amp;quot;Ev&amp;eacute;nements&amp;quot;, &amp;quot;r&amp;eacute;volte&amp;quot;, &amp;quot;&amp;eacute;meutes&amp;quot;, &amp;quot;insurrection&amp;quot; : notre incapacit&amp;eacute; &amp;agrave; nommer ce qui s'est pass&amp;eacute; &amp;agrave; l'automne 2005 montre notre malaise autant que la difficult&amp;eacute; que nous &amp;eacute;prouvons face &amp;agrave; ce qui ne cesse d'interroger nos propres sch&amp;eacute;mas d'interpr&amp;eacute;tation.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Car loin d'&amp;ecirc;tre seulement un territoire de d&amp;eacute;gradation et de violence, la banlieue cr&amp;eacute;e des subjectivit&amp;eacute;s, des formes de vie, des connaissances, de la valeur &amp;eacute;conomique, de la sociabilit&amp;eacute;, du langage.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
A y regarder de plus pr&amp;egrave;s, c'est m&amp;ecirc;me - en d&amp;eacute;pit des difficult&amp;eacute;s &amp;eacute;conomiques et des injustices sociales, des discriminations quotidiennes et de l'abandon dont elle est victime - un formidable laboratoire d'action politique, de vie et de r&amp;eacute;sistance, un lieu d'&amp;eacute;laboration et d'exp&amp;eacute;rimentation. Alors : de quoi avons-nous peur au juste ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; de Paris 1 Panth&amp;eacute;on-Sorbonne&lt;/a&gt;, elle a, entre 2004 et 2006, enseign&amp;eacute; la philosophie dans un lyc&amp;eacute;e de la Seine-Saint-Denis.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Profession Banlieue

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Berlin est aujourd&amp;rsquo;hui confront&amp;eacute;e &amp;agrave; des probl&amp;egrave;mes sociaux li&amp;eacute;s aux restructurations &amp;eacute;conomiques et &amp;agrave; un taux de ch&amp;ocirc;mage qui a &amp;eacute;t&amp;eacute; amplifi&amp;eacute; par la r&amp;eacute;unification. Avec le programme &amp;quot;Ville sociale&amp;quot; en 2000 et le programme de restructuration urbaine de l&amp;rsquo;Est en 2002, qui mobilisent la ville, le Land, l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat f&amp;eacute;d&amp;eacute;ral et l&amp;rsquo;Europe, la ville a d&amp;eacute;velopp&amp;eacute; une approche int&amp;eacute;gr&amp;eacute;e du renouvellement urbain sous le label &amp;quot;management de quartier&amp;quot;. Ce dispositif de gestion sociale et urbaine innovant prend appui sur les projets des habitants pour redynamiser la vie locale. Les fonds de quartier berlinois et les jurys de quar- tier accompagnent la r&amp;eacute;g&amp;eacute;n&amp;eacute;ration urbaine: une participation citoyenne qui a fait na&amp;icirc;tre un &amp;quot;urbanisme participatif&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Onze professionnels de la Seine-Saint-Denis ont sillonn&amp;eacute; Berlin pour comprendre ces politiques de restructuration urbaine en lien avec la participation des habitants: les quartiers anciens de Kreuzberg, bien connus pour leurs luttes urbaines au d&amp;eacute;but des ann&amp;eacute;es 1980, ou de Prenzlauerberg, et les grands ensembles de logements collectifs de Marzahn, dans l&amp;rsquo;ancien Berlin-Est. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Malgr&amp;eacute; les difficult&amp;eacute;s financi&amp;egrave;res de la capitale, l&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rience berlinoise de d&amp;eacute;veloppement local est particuli&amp;egrave;rement prolifique, et la volont&amp;eacute; y est forte de conduire le d&amp;eacute;veloppement des quartiers dans toutes ses dimensions humaines et sociales: rendre les habitants acteurs, les associer au processus d&amp;eacute;cisionnel et consid&amp;eacute;rer leur expertise d&amp;rsquo;usage.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Valoriser le patrimoine, s'opposer &amp;agrave; la d&amp;eacute;molition de certains h&amp;eacute;ritages, promouvoir des lieux de mise en m&amp;eacute;moire et de comm&amp;eacute;moration : voici des formes de mobilisations collectives qui travaillent notre soci&amp;eacute;t&amp;eacute; en profondeur et qui interrogent la mani&amp;egrave;re dont les individus et les groupes sociaux se construisent des rep&amp;egrave;res identitaires, se positionnent dans la ville et dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Agrave; travers les formes de mobilisation que nous avons pu observer, dans diff&amp;eacute;rentes villes de l'Ouest notamment, ce recours au patrimoine et &amp;agrave; la m&amp;eacute;moire est apparu comme une qu&amp;ecirc;te de visibilit&amp;eacute;, de l&amp;eacute;gitimit&amp;eacute; et comme une nouvelle mani&amp;egrave;re de s'approprier les lieux. Une appropriation de l'espace qui est revendiqu&amp;eacute;e, affich&amp;eacute;e, rendue visible &amp;agrave; travers ce que nous avons appel&amp;eacute; le &amp;quot;marquage de l'espace&amp;quot;, &amp;agrave; savoir le r&amp;eacute;investissement de traces et la production de nouvelles marques, correspondant &amp;agrave; des signatures collectives : restaurations ou inversement destructions d'&amp;eacute;difices, affichages officiels ou &amp;quot;sauvages&amp;quot;, productions artistiques.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Trait&amp;eacute;s successivement pour la commodit&amp;eacute; du raisonnement, ces trois processus que sont la patrimonialisation, la d&amp;eacute;molition et la mise en m&amp;eacute;moire sont en fait totalement imbriqu&amp;eacute;s. La patrimonialisation est la mise en valeur de lieux, d'espaces &amp;quot;d&amp;eacute;saffect&amp;eacute;s&amp;quot;, qui deviennent en retour valorisants pour ceux qui se les approprient. La d&amp;eacute;molition est l'envers de la patrimonialisation : &amp;agrave; travers les destructions conflictuelles, la &amp;quot;d&amp;eacute;construction&amp;quot; des grands ensembles ou le nettoyage des friches industrielles, la d&amp;eacute;molition repr&amp;eacute;sente la n&amp;eacute;gation symbolique de certaines populations.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La mise en m&amp;eacute;moire et la comm&amp;eacute;moration correspondent &amp;agrave; un r&amp;eacute;investissement de traces souvent t&amp;eacute;nues, mais aussi &amp;agrave; la production de nouvelles marques, les monuments : ce sont les m&amp;eacute;moires les plus douloureuses, celles des camps, de la pauvret&amp;eacute;, de la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation qui ont &amp;eacute;t&amp;eacute; abord&amp;eacute;es dans cet ouvrage, celles qui sont les plus difficiles &amp;agrave; inscrire dans l'espace public. A travers ces trois entr&amp;eacute;es, nous proposons une nouvelle mani&amp;egrave;re d'interroger les in&amp;eacute;galit&amp;eacute;s sociales : quels sont les individus, les groupes sociaux qui r&amp;eacute;ussissent &amp;agrave; inscrire dans les espaces urbains la trace reconnue de leur existence ? A l'heure o&amp;ugrave; les revendications m&amp;eacute;morielles sont exacerb&amp;eacute;es, ce travail r&amp;eacute;v&amp;egrave;le toute l'importance de la dimension spatiale pour comprendre les m&amp;eacute;canismes de mise en m&amp;eacute;moire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Espaces g&amp;eacute;ographiques et soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s&lt;/a&gt;. Cet ouvrage est issu d'une habilitation &amp;agrave; diriger des recherches, soutenue en d&amp;eacute;cembre 2006.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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15 septembre 2008

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La Documentation Fran&amp;ccedil;aise / ESH

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;br /&gt;
&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les concentrations de population induites par la r&amp;eacute;volution industrielle ont pos&amp;eacute; tr&amp;egrave;s t&amp;ocirc;t la question du logement ouvrier.&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage publi&amp;eacute; par &amp;quot;&lt;a target="_blank" href="http://www.esh-fr.org/index2.htm"&gt;Les entreprises sociales pour l&amp;rsquo;habitat&lt;/a&gt;&amp;quot; richement illustr&amp;eacute; et document&amp;eacute;, offre un panorama complet de l&amp;rsquo;histoire des premiers logements populaires et met en perspective des probl&amp;eacute;matiques toujours actuelles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Tout travailleur a droit &amp;agrave; un logement d&amp;eacute;cent et sain, gage de son bien-&amp;ecirc;tre et de son insertion sociale&amp;quot;, tel est le principe fondateur des habitations &amp;agrave; bon march&amp;eacute;, anc&amp;ecirc;tres des logements sociaux. Face aux conditions de vie difficiles de familles enti&amp;egrave;res, entass&amp;eacute;es dans des taudis, sous la menace des &amp;eacute;pid&amp;eacute;mies, des voix se sont &amp;eacute;lev&amp;eacute;es et les initiatives se sont multipli&amp;eacute;es.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce sont les premi&amp;egrave;res prises de conscience de l&amp;rsquo;&amp;egrave;re industrielle du XIXe sur la question du logement populaire, les premiers mouvements philanthropes, les premi&amp;egrave;res initiatives et exp&amp;eacute;riences de construction, de la maison individuelle &amp;agrave; l&amp;rsquo;immeuble collectif qui sont pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s ici, &amp;agrave; travers de nombreuses illustrations (planches, plans et photographies).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Youri Carbonnier&lt;/b&gt; est agr&amp;eacute;g&amp;eacute; et docteur en histoire, ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en histoire moderne &amp;agrave; l&amp;rsquo;&lt;a target="_blank" href="http://www.univ-artois.fr/francais/port/index.htm"&gt;Universit&amp;eacute; d&amp;rsquo;Artois&lt;/a&gt;. Ses travaux portent principalement sur l&amp;rsquo;histoire des villes et de la construction, les paysages et l&amp;rsquo;habitat urbains aux XVIIIe et XIXe si&amp;egrave;cles.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Avec l&amp;rsquo;Allemand Georg Gerster et le Fran&amp;ccedil;ais Yann Arthus-Bertrand, Alex MacLean est l&amp;rsquo;autre figure mondiale de la photographie a&amp;eacute;rienne &amp;agrave; valeur scientifique et d&amp;eacute;monstrative. Urbaniste et architecte de formation, MacLean travaille presque exclusivement sur la description du paysage nord-am&amp;eacute;ricain qu&amp;rsquo;il &amp;quot;laboure &amp;quot; seul, ann&amp;eacute;e apr&amp;egrave;s ann&amp;eacute;e, du haut de son avion pour en montrer de fa&amp;ccedil;on critique les &amp;eacute;volutions et les atteintes quelquefois fatales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la lign&amp;eacute;e des g&amp;eacute;ographes-humanistes du d&amp;eacute;but du XXe si&amp;egrave;cle, il d&amp;eacute;crypte et donne &amp;agrave; voir les cons&amp;eacute;quences d&amp;rsquo;un mode de vie non raisonn&amp;eacute; &amp;ndash; le fameux American Way of Life &amp;ndash; sur notre environnement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son travail, d&amp;rsquo;abord ax&amp;eacute; sur les &amp;Eacute;tats-Unis, a bien s&amp;ucirc;r une r&amp;eacute;elle valeur m&amp;eacute;taphorique sur l&amp;rsquo;avenir environnemental de nos pays europ&amp;eacute;ens, tant on conna&amp;icirc;t la puissance exportatrice, &amp;agrave; la fois culturelle et sociale, des &amp;Eacute;tats-Unis. La critique que MacLean donne de &amp;quot;son&amp;quot; territoire est d&amp;egrave;s lors loin de nous &amp;ecirc;tre &amp;eacute;trang&amp;egrave;re, alors que les pratiques que montre ce livre &amp;ndash; dont quelques-unes peuvent nous faire justement sourire ou pleurer &amp;ndash; sont en pleine expansion chez nous.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Que l&amp;rsquo;on regarde l&amp;rsquo;urbanisation &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle des subprimes am&amp;eacute;ricains autour du complexe Walt Disney &amp;agrave; Marne-la-Vall&amp;eacute;e ; que l&amp;rsquo;on regarde plus au sud en Aquitaine l&amp;rsquo;implantation des premi&amp;egrave;res &amp;quot;gatted communities&amp;quot;, ces cit&amp;eacute;s ferm&amp;eacute;es r&amp;eacute;serv&amp;eacute;es &amp;agrave; des classes sociales uniques ; que l&amp;rsquo;on regarde l&amp;rsquo;usage g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralis&amp;eacute; de l&amp;rsquo;agriculture extensive ou l&amp;rsquo;urbanisation sauvages des rivages c&amp;ocirc;tiers, et plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement les atteintes globales port&amp;eacute;es aux paysages.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; de Harvard&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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PU Paris-Sorbonne

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les formes de vie baln&amp;eacute;aire et les villes ou stations baln&amp;eacute;aires sont n&amp;eacute;es en Angleterre &amp;agrave; partir de la fin du XVIIe si&amp;egrave;cle. C&amp;rsquo;est essentiellement dans le premier tiers du XIXe si&amp;egrave;cle qu&amp;rsquo;elles ont gagn&amp;eacute; le littoral fran&amp;ccedil;ais, &amp;agrave; commencer par Boulogne-sur-Mer et par la C&amp;ocirc;te d&amp;rsquo;Opale, puis par la Bretagne.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage met en relief tous ces aspects, y ajoutant des &amp;eacute;clairages comparatifs tr&amp;egrave;s pr&amp;eacute;cieux non seulement sur l&amp;rsquo;Angleterre, mais aussi sur Saint-S&amp;eacute;bastien, les A&amp;ccedil;ores ou les &amp;icirc;les Hawa&amp;iuml;. Il pr&amp;eacute;cise par ailleurs l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des villes baln&amp;eacute;aires aux XIXe et XXe si&amp;egrave;cles, et souligne l&amp;rsquo;importance de leur tr&amp;egrave;s original patrimoine architectural.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette richesse du paysage urbain, les aspects sp&amp;eacute;cifiques de la ville baln&amp;eacute;aire expliquent par exemple l&amp;rsquo;effort actuellement men&amp;eacute; aupr&amp;egrave;s de l&amp;rsquo;UNESCO pour faire inscrire la grande station anglaise de Blackpool sur la liste du patrimoine de l&amp;rsquo;Humanit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Robert Laffont

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Dans les ann&amp;eacute;es 1980, les banlieues fran&amp;ccedil;aises ne pouvaient &amp;ecirc;tre consid&amp;eacute;r&amp;eacute;es comme des ghettos en raison de leur mixit&amp;eacute; sociale et de l&amp;rsquo;absence d&amp;rsquo;organisation propre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Aujourd&amp;rsquo;hui, la situation a beaucoup &amp;eacute;volu&amp;eacute; : le renforcement de la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation urbaine et de la discrimination raciale, l&amp;rsquo;accroissement consid&amp;eacute;rable du ch&amp;ocirc;mage et la formation d&amp;rsquo;une organisation sociale sp&amp;eacute;cifique aux quartiers s&amp;eacute;gr&amp;eacute;g&amp;eacute;s, marqu&amp;eacute;e notamment par toute une &amp;quot;culture de la rue&amp;quot; port&amp;eacute;e par les &amp;quot;jeunes&amp;quot;, par la rupture de la communication entre les sexes et par l&amp;rsquo;usage end&amp;eacute;mique de la violence, autorisent d&amp;eacute;sormais &amp;agrave; parler de &amp;quot;ghetto&amp;quot;, notamment dans la mesure o&amp;ugrave; le racisme y joue un r&amp;ocirc;le central.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le ghetto se construit aussi de l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur. Il est un territoire urbain &amp;quot;&amp;agrave; part&amp;quot; dans lequel la population a &amp;eacute;labor&amp;eacute; un mode de vie particulier, un &amp;quot;contre-monde&amp;quot; sp&amp;eacute;cifique qui la prot&amp;egrave;ge collectivement de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; ext&amp;eacute;rieure. Ces derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es, et notamment depuis les &amp;eacute;meutes de l&amp;rsquo;automne 2005, les quartiers populaires se sont referm&amp;eacute;s sur eux-m&amp;ecirc;mes. Leur organisation et leur ambiance sont devenues autor&amp;eacute;f&amp;eacute;rentielles, tourn&amp;eacute;es vers l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur de la cit&amp;eacute;, une &amp;eacute;conomie souterraine et de trafics divers s&amp;rsquo;est d&amp;eacute;velopp&amp;eacute;e, comme si tout un travail d&amp;rsquo;isolement &amp;eacute;tait collectivement engag&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Agrave; la t&amp;ecirc;te d&amp;rsquo;une large &amp;eacute;quipe de chercheurs, Didier Lapeyronnie a enqu&amp;ecirc;t&amp;eacute; cinq ans sur le terrain. Il a interview&amp;eacute; plusieurs centaines de personnes afin de d&amp;eacute;gager le plus pr&amp;eacute;cis&amp;eacute;ment possible la logique du ghetto et les v&amp;eacute;rit&amp;eacute;s quotidiennes de ceux qui y vivent. Une enqu&amp;ecirc;te magistrale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
CADIS&lt;/a&gt; (Centre d&amp;rsquo;analyse et d&amp;rsquo;intervention sociologiques).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Nonfiction.fr&lt;/a&gt; du 3 d&amp;eacute;cembre 2008.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Retrouvez ci-dessous un entretien avec Didier Lapeyronnie autour de son livre r&amp;eacute;alis&amp;eacute; par &lt;a href="http://www.marianne2.fr/" target="_blank"&gt;Marianne 2&lt;/a&gt; : &lt;br /&gt;
&lt;div align="center" style="padding-top: 10px;"&gt;&lt;object width="420" height="336"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/k1APDkb9C87FQUMVkj&amp;related=0"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowScriptAccess" value="always"&gt;&lt;/param&gt;&lt;embed src="http://www.dailymotion.com/swf/k1APDkb9C87FQUMVkj&amp;related=0" type="application/x-shockwave-flash" width="320" height="200" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;a href="http://www.dailymotion.com/video/x6xwzz_lapeyronnie-la-banlieue-tout-le-mon_news"&gt;Lapeyronnie : &amp;laquo;La banlieue, tout le monde s&amp;rsquo;en fout !&amp;raquo;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;i&gt;envoy&amp;eacute; par &lt;a href="http://www.dailymotion.com/Marianne2fr"&gt;Marianne2fr&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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12 septembre 2008

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DIACT

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Quatri&amp;egrave;me de couverture :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le Grenelle de l&amp;rsquo;Environnement a-t-il clos la question p&amp;eacute;riurbaine en France, consid&amp;eacute;rant qu&amp;rsquo;il s&amp;rsquo;agit d&amp;eacute;sormais d&amp;rsquo;en finir avec la logique de p&amp;eacute;riurbanisation et de densifier, donc de r&amp;eacute;sorber, les espaces p&amp;eacute;riurbains existants ? Ou bien au contraire, a-t-il ouvert la perspective passionnante d&amp;rsquo;une r&amp;eacute;invention radicale de nos modes d&amp;rsquo;habiter et de leurs rapports &amp;agrave; l&amp;rsquo;environnement ?&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Depuis plus de quarante ans, la question p&amp;eacute;riurbaine, qu&amp;rsquo;on l&amp;rsquo;ait nomm&amp;eacute;e comme telle ou autrement, fait d&amp;eacute;bat en France (et en Europe), dans les sph&amp;egrave;res de l&amp;rsquo;urbanisme et de l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement des territoires. Rarement un ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne a fait l&amp;rsquo;objet d&amp;rsquo;un tel divorce entre la France telle qu&amp;rsquo;elle se transforme et le monde professionnel public concern&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
En revenant sur l&amp;rsquo;observation cartographique de la p&amp;eacute;riurbanisation dans tous ses &amp;eacute;tats, les auteurs de cette &amp;eacute;tude souhaitent avant tout poser les termes d&amp;rsquo;une controverse mal identifi&amp;eacute;e et ouvrir des perspectives nouvelles pour les politiques publiques. Leur travail s&amp;rsquo;est inscrit dans celui, plus large, du groupe de prospective sur &amp;laquo; les futurs p&amp;eacute;riurbains de la France en Europe &amp;raquo;, conduit en 2007-2008 par Martin Vanier pour la DIACT.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette collection d'essais &amp;eacute;crits par Maurice Garden au fil des ann&amp;eacute;es permet d'entrer dans la fabrique de l'historien. V&amp;eacute;ritables travaux pratiques d&amp;rsquo;histoire sociale ces textes montrent comment utiliser, ou d&amp;eacute;tourner, des sources traditionnelles et comment faire parler des documents improbables. La ville est le lieu des enqu&amp;ecirc;tes ici r&amp;eacute;unies. Elles questionnent la porosit&amp;eacute; des hi&amp;eacute;rarchies sociales, d&amp;eacute;tectant les fronti&amp;egrave;res invisibles qui traversent les groupes apparemment les mieux constitu&amp;eacute;s. Elles p&amp;eacute;n&amp;egrave;trent les r&amp;eacute;seaux et les solidarit&amp;eacute;s qui les traversent tant dans l&amp;rsquo;h&amp;eacute;t&amp;eacute;rog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; des groupes professionnels et dans les migrations g&amp;eacute;n&amp;eacute;ratrices de la croissance urbaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les institutions d&amp;rsquo;&amp;eacute;ducation et de sant&amp;eacute; analys&amp;eacute;es le sont avec la volont&amp;eacute; de traiter dans leur complexit&amp;eacute; tous les acteurs de ces mondes, y compris les usagers. S&amp;rsquo;agissant de la m&amp;eacute;decine, les derniers essais cherchent &amp;agrave; retrouver les d&amp;eacute;bats qui traversent les milieux &amp;quot;savants&amp;quot; et &amp;quot;populaires&amp;quot; autour de l&amp;rsquo;introduction des nouvelles m&amp;eacute;decines, comme l&amp;rsquo;hom&amp;eacute;opathie et les m&amp;eacute;decines &amp;quot;naturelles&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au total, cet ensemble de textes r&amp;eacute;v&amp;egrave;le des mani&amp;egrave;res de travailler tr&amp;egrave;s actuelles : celles de l&amp;rsquo;historien qui construit son objet d&amp;rsquo;&amp;eacute;tude &amp;agrave; partir de plusieurs angles de vue, aussi attentif &amp;agrave; toutes les cat&amp;eacute;gories sociales qu'au genre, et qui fait varier syst&amp;eacute;matiquement les &amp;eacute;chelles. Les relire aujourd&amp;rsquo;hui est une mani&amp;egrave;re de faire de la th&amp;eacute;orie par la pratique en entrant dans l&amp;rsquo;analyse concr&amp;egrave;te et multidimensionnelle de sources. Ces derni&amp;egrave;res permettent de r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir aux moyens de saisir tout &amp;agrave; la fois la coh&amp;eacute;rence et les fractures internes aux groupes et la diversit&amp;eacute; des individus. Ce qui est en soi, un programme plus que jamais actuel.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
r&amp;eacute;seau des Maisons des Sciences de l'Homme&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Issus d'une immigration essentiellement politique devenue ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne de masse depuis les ann&amp;eacute;es 1980, les Tamouls qui arrivent en France viennent surtout de la p&amp;eacute;ninsule de Jaffna, au nord du Sri Lanka, pouss&amp;eacute;s &amp;agrave; l'exil par la guerre civile et la discrimination qu'ils subissent au quotidien.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La vie d'&amp;eacute;migr&amp;eacute; commence &amp;agrave; Paris. Acc&amp;eacute;dant &amp;agrave; des emplois bien souvent inf&amp;eacute;rieurs &amp;agrave; leurs qualifications, les Tamouls mettent tous leurs espoirs dans l'&amp;eacute;ducation de leurs enfants, exigeant d'eux une r&amp;eacute;ussite scolaire qui leur permettra de trouver une place dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; fran&amp;ccedil;aise. Ils vivent en banlieue parisienne mais c'est dans le quartier du m&amp;eacute;tro La Chapelle, au nord de la capitale, qu'ils semblent avoir choisi de s'&amp;eacute;tablir.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ils y occupent un nombre de plus en plus important de commerces, parmi lesquels on trouve boutiques de v&amp;ecirc;tements ou de bijoux, &amp;eacute;piceries traditionnelles, coiffeurs, magasins de vid&amp;eacute;o &amp;agrave; la mode de Bollywood et autres services. Leur empreinte identitaire se manifeste aussi de mani&amp;egrave;re beaucoup plus discr&amp;egrave;te, par la pr&amp;eacute;sence d'&amp;eacute;coles tamoules (fr&amp;eacute;quent&amp;eacute;es le soir ou les week-ends par les enfants) et de temples d&amp;eacute;di&amp;eacute;s aux divinit&amp;eacute;s hindoues dissimul&amp;eacute;s derri&amp;egrave;re de banales fa&amp;ccedil;ades d'immeubles.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
A La Chapelle, les Tamouls se sont construit et appropri&amp;eacute; un espace, lieu de rattachement et de regroupement d'une communaut&amp;eacute; en qu&amp;ecirc;te de rep&amp;egrave;res. Entre signes visibles et signes cach&amp;eacute;s, c'est le processus de territorialisation qui est ici &amp;eacute;tudi&amp;eacute;. Comment les Tamouls ont-ils marqu&amp;eacute; ces rues du Xe arrondissement de Paris pour en faire &amp;quot;leur&amp;quot; quartier ? Comment r&amp;eacute;ussissent-ils &amp;agrave; pr&amp;eacute;server leur culture d'origine, menac&amp;eacute;e tant par l'exil que par le contact avec la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; d'accueil ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce nouvel ouvrage de la collection &amp;quot;Fran&amp;ccedil;ais d'ailleurs&amp;quot; est ainsi consacr&amp;eacute; &amp;agrave; une communaut&amp;eacute; dont on ne parle pas beaucoup et qui &amp;quot;s'int&amp;egrave;gre&amp;quot; &amp;agrave; sa mani&amp;egrave;re.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Aude Mary&lt;/b&gt;, dipl&amp;ocirc;m&amp;eacute;e en arts plastiques, a suivi une formation universitaire en ethnologie-anthropologie &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Paris VII.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>aménagement de l'espace, espace urbain, forme urbaine, politique urbaine, territorialisation, urbanisation, Melé Patrice, Larrue Corinne</text>
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                <text>Dans le domaine de l'urbanisme, le zonage fonctionnaliste est aujourd'hui mis en cause par la rhétorique du projet.   Or, dans le même temps, la délimitation de périmètres d'intervention et de prescription apparaît comme une solution généralisée, non plus seulement pour organiser l'urbanisation, mais aussi pour localiser les valeurs environnementales ou patrimoniales, pour circonscrire les risques ou pour délimiter les espaces du développement local.   Ces instruments sont aussi des processus d'identification, de dénomination, de définition des qualités et valeurs d'ensembles spatiaux.  &#13;
&#13;
Cet ouvrage travaille l'hypothèse selon laquelle ces territoires d'action jouent un rôle renforcé dans la construction des relations à l'espace des acteurs publics, des habitants et des usagers.   L'étude de ces processus de qualification de l'espace permet ainsi d'interroger certaines modalités de (re)territorialisation des sociétés contemporaines.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une synth&amp;egrave;se de sociologie politique sur l'action par le sport des pouvoirs publics et des associations en direction des quartiers, assortie d'une &amp;eacute;valuation critique des r&amp;eacute;sultats enregistr&amp;eacute;s par la politique de la Ville depuis sa mise en oeuvre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le sport peut-il pacifier et redynamiser une banlieue ? Pourquoi privil&amp;eacute;gier le sport dans les politiques urbaines &amp;agrave; destination des quartiers de r&amp;eacute;l&amp;eacute;gation ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En r&amp;eacute;ponse &amp;agrave; la &amp;quot;crise du lien social&amp;quot; le sport est souvent pr&amp;eacute;sent&amp;eacute; comme un puissant ciment ou comme un mod&amp;egrave;le d'int&amp;eacute;gration, dans ce contexte le sport devient &amp;quot;social&amp;quot;, un dispositif mis en oeuvre par les pouvoirs publics dans les quatiers populaires.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les auteurs se proposent d'analyser cette r&amp;eacute;alit&amp;eacute; en l'illustrant d'anqu&amp;ecirc;tes r&amp;eacute;centes. Ce travail de synth&amp;egrave;se est un outil de r&amp;eacute;flexion pour chercheurs et &amp;eacute;tudiants en sciences sociales et un outil de d&amp;eacute;cision pour tous les acteurs des politiques publiques du sport.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Universit&amp;eacute; Marc Bloch&lt;/a&gt; de Strasbourg II, il dirige l'&amp;Eacute;quipe de recherche en sciences sociales du sport.&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Gilles Vieille Marchiset&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences (HDR) &amp;agrave; l'&lt;a href="http://www.univ-fcomte.fr" target="_blank"&gt;Universit&amp;eacute; de Franche-Comt&amp;eacute;&lt;/a&gt;, membre du Laboratoire de sociologie et d'anthropologie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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24 septembre 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage constitue un libre commentaire de l'enqu&amp;ecirc;te internationale Ipsos men&amp;eacute;e par l'Observatoire international Veolia des modes de vie urbains aupr&amp;egrave;s de 14 capitales du monde entier en 2007-2008.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les articles, loin de se cantonner &amp;agrave; cette enqu&amp;ecirc;te, prennent appui sur ses r&amp;eacute;sultats pour les croiser avec d'autres donn&amp;eacute;es statistiques internationales. Ils sont sign&amp;eacute;s par des contributeurs fran&amp;ccedil;ais et &amp;eacute;trangers reconnus.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Destin&amp;eacute; &amp;agrave; &amp;ecirc;tre reconduit tous les deux ans, l'ouvrage constitue donc un barom&amp;egrave;tre, qui n'existait pas jusque l&amp;agrave;, sur la fa&amp;ccedil;on dont les urbains, majoritaires depuis 2007 dans le monde par rapport aux ruraux, ressentent leur ville, et sur ce qu'ils en attendent.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Institut national d'&amp;eacute;tudes d&amp;eacute;mographiques&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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