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                <text>Ce texte de Walter Benjamin est disponible en texte int&amp;eacute;gral sur Les classiques des sciences sociales
&amp;nbsp;
Cette &amp;eacute;dition &amp;eacute;lectronique a &amp;eacute;t&amp;eacute; r&amp;eacute;alis&amp;eacute;e &amp;agrave; partir du texte de Walter Benjamin, &amp;ldquo;Paris, capitale du XIXe si&amp;egrave;cle&amp;rdquo;, expos&amp;eacute; de 1939 &amp;ndash; &amp;eacute;crit directement en fran&amp;ccedil;ais par W. Benjamin &amp;ndash; in Das Passagen-Werk (le livre des Passages), Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1982, pages 60 &amp;agrave; 77.
&amp;nbsp;
Une &amp;eacute;dition num&amp;eacute;rique r&amp;eacute;alis&amp;eacute;e par Daniel Banda, b&amp;eacute;n&amp;eacute;vole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et charg&amp;eacute; de cours d'esth&amp;eacute;tique &amp;agrave; Paris-I Sorbonne.

&amp;nbsp;
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                <text>L'ouvrage de Friedrich Engels est disponible en texte int&amp;eacute;gral sur Les classiques des sciences sociales
&amp;nbsp;
Il s'agit d'une &amp;eacute;dition &amp;eacute;lectronique r&amp;eacute;alis&amp;eacute;e &amp;agrave; partir du livre de Friedrich Engels (1845), La situation de la classe laborieuse en Angleterre. D&amp;rsquo;apr&amp;egrave;s les observations de l&amp;rsquo;auteur et des sources authentiques, Paris, &amp;Eacute;ditions sociales, 1960.
&amp;nbsp;
Traduction et notes par Gilbert Badia et Jean Fr&amp;eacute;d&amp;eacute;ric.
Avant-propos de E. J. Hobsbawm.
&amp;nbsp;
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                <text>Extrait de L&amp;rsquo;utopie f&amp;eacute;ministe saint-simonienne : perspectives de genre et vues architecturales autour de 1830, Paola Ferruta, Esercizi Filosofici 2, 2007, p. 230 :

Sous la direction d&amp;rsquo;Enfantin, Duveyrier publia fin 1832 un texte intitul&amp;eacute; La Ville Nouvelle ou le Paris des Saint-Simoniens o&amp;ugrave; il pr&amp;eacute;sentait au lecteur une perspective globale de Paris fa&amp;ccedil;onn&amp;eacute; comme un organisme colossal.
&amp;nbsp;
A la mani&amp;egrave;re d&amp;rsquo;un golem, la ville recevait la vie par son architecte divin et marchait sur ses pieds de bronze, de pierre et de fer dans lesquels se trouvaient les th&amp;eacute;&amp;acirc;tres et les salles de bal de la capitale.
&amp;nbsp;
Duveyrier &amp;eacute;crivit : &amp;quot;Venez! ici la terre se gonfle du d&amp;eacute;sir de vivre de la vie de l&amp;rsquo;homme ; ici la terre se donne &amp;agrave; l&amp;rsquo;homme, comme une femme &amp;agrave; son amant. La ville qu&amp;rsquo;habite ce peuple est vivante, orn&amp;eacute;e, sonore; elle pense, elle travaille, elle aime, elle rit, elle danse.&amp;quot;
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;
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A. Le Chevalier &amp;eacute;diteurs et Guillaumin et Cie &amp;eacute;diteurs

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                <text>Pr&amp;eacute;sentation de l'ouvrage par le site du Familist&amp;egrave;re de Guise :
&amp;nbsp;
Au milieu de ses activit&amp;eacute;s de militant socialiste fouri&amp;eacute;riste, d'industriel, de directeur de communaut&amp;eacute;, puis de maire et de d&amp;eacute;put&amp;eacute;, le fondateur du Familist&amp;egrave;re trouve le temps d'&amp;eacute;crire, principalement pour faire conna&amp;icirc;tre l'exp&amp;eacute;rimentation de r&amp;eacute;forme radicale de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; qu'il conduit &amp;agrave; Guise. Solutions sociales est un livre de propagande du mod&amp;egrave;le familist&amp;eacute;rien. C'est aussi un texte &amp;agrave; la fois pratique et profond qui demeure une r&amp;eacute;f&amp;eacute;rence pour ceux - citoyens, politiques, &amp;eacute;conomistes, architectes, urbanistes, sociologues ou psychologues - qui s'engagent dans un programme de transformation sociale.

Jean-Baptiste-Andr&amp;eacute; Godin ach&amp;egrave;ve la r&amp;eacute;daction de Solutions sociales en juin 1870. La guerre franco-prussienne (juillet-septembre 1870) en retarde l'impression. L'ouvrage ne para&amp;icirc;t finalement qu'en mai 1871, apr&amp;egrave;s la proclamation de la R&amp;eacute;publique et l'installation &amp;agrave; Versailles de la nouvelle Assembl&amp;eacute;e nationale o&amp;ugrave; si&amp;egrave;ge Godin, &amp;eacute;lu d&amp;eacute;put&amp;eacute; de l'Aisne au mois de f&amp;eacute;vrier pr&amp;eacute;c&amp;eacute;dent.
Solutions sociales est le premier texte publi&amp;eacute; par Jean-Baptiste-Andr&amp;eacute; Godin. A cinquante ans pass&amp;eacute;s, il consent &amp;agrave; accomplir ce travail parce que l'&amp;eacute;dification du Palais social est bien avanc&amp;eacute;e. En juin 1870, ont &amp;eacute;t&amp;eacute; r&amp;eacute;alis&amp;eacute;s l'aile gauche et le pavillon central d'habitation, les &amp;eacute;conomats, la nourricerie, le th&amp;eacute;&amp;acirc;tre et les premi&amp;egrave;res &amp;eacute;coles, ainsi que la buanderie-piscine. Solutions sociales n'est pas un ouvrage simplement th&amp;eacute;orique. Suivant une d&amp;eacute;marche originale, Godin ancre sa pens&amp;eacute;e r&amp;eacute;formatrice dans la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; &amp;eacute;conomique, politique, morale et humaine de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute;. L'extr&amp;ecirc;me richesse de Solutions sociales, et sa pertinence, tiennent &amp;agrave; cette position singuli&amp;egrave;re.

Godin est convaincu par l'exp&amp;eacute;rience que l'am&amp;eacute;lioration pratique des conditions mat&amp;eacute;rielles d'existence des classes populaires est la condition de leur &amp;eacute;mancipation et de la r&amp;eacute;forme sociale g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale. Pr&amp;egrave;s de la moiti&amp;eacute; de Solutions sociales (pp.356-625) est ainsi consacr&amp;eacute;e &amp;agrave; la question de l'habitation et aux solutions propos&amp;eacute;es par le Palais social r&amp;eacute;alis&amp;eacute;. Sur beaucoup de points, ces pages de Godin le r&amp;eacute;formateur trouveront un &amp;eacute;cho soixante ans plus tard dans les textes de l'architecte Charles-Edouard Jeanneret, dit Le Corbusier.

Pour diffuser plus largement les id&amp;eacute;es contenues dans Solutions sociales, Godin fait para&amp;icirc;tre en 1874 et 1875 plusieurs extraits de l'ouvrage. Un condens&amp;eacute; de la quatri&amp;egrave;me partie de Solutions sociales (p.415-655), qui traite particuli&amp;egrave;rement du Familist&amp;egrave;re de Guise, est publi&amp;eacute; sous le titre La Richesse au service du peuple. Le Familist&amp;egrave;re de Guise (Paris, Librairie de la Biblioth&amp;egrave;que d&amp;eacute;mocratique, 1974, 191 p.). Solutions sociales obtient du succ&amp;egrave;s dans les pays anglo-saxons. Le Harpers New Monthly Magazine de New-York publie d&amp;egrave;s 1872 un papier circonstanci&amp;eacute;, &amp;quot; Social Palace at Guise &amp;quot;, illustr&amp;eacute; des gravures de Solutions sociales, suivi en 1885 d'un second article. Une traduction anglaise de Solutions sociales para&amp;icirc;t &amp;agrave; New-York en 1887.
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;
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                <text>Extrait du chapitre 1 :
&amp;nbsp;
&amp;quot;Le probl&amp;egrave;me des habitations &amp;agrave; bon march&amp;eacute; est aujourd'hui pleinement r&amp;eacute;solu ; et cette solution est l&amp;quot;un des legs pr&amp;eacute;cieux du si&amp;egrave;cle qui finit &amp;agrave; celui qui commence. 
Il faut dire &amp;quot;habitations &amp;agrave; bon march&amp;eacute;&amp;quot; plut&amp;ocirc;t qu' &amp;quot;habitations ouvri&amp;egrave;res&amp;quot;, puisqu'elles ne sont pas destin&amp;eacute;es aux ouvriers seulement, mais le sont aussi aux petits employ&amp;eacute;s, aux petits fonctionnaires, dont on parle beaucoup moins, dont on ne parle pas assez, &amp;agrave; tous ceux en un mot qui gagnent peu ou n'ont que des revenus tr&amp;egrave;s modestes. 
Je vais montrer quelques types de ces habitations, et rappeler comment &amp;agrave; travers la France et l'Europe se sont cr&amp;eacute;&amp;eacute;es et se cr&amp;eacute;ent de plus en plus ces oeuvres d'un si haut int&amp;eacute;r&amp;ecirc;t social.&amp;quot;
&amp;nbsp;
Henri Cazalis (1840-1909)
&amp;nbsp;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Premi&amp;egrave;res lignes :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Mais derri&amp;egrave;re ces villes d'aujourd'hui et d'hier, il pourrait &amp;ecirc;tre question &amp;eacute;galement de Babylone ou de J&amp;eacute;rusalem.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Envisageant, &amp;agrave; diff&amp;eacute;rentes &amp;eacute;poques, &amp;agrave; diff&amp;eacute;rentes &amp;eacute;chelles, ces villes fort diff&amp;eacute;rentes elles-m&amp;ecirc;mes les unes des autres, leurs populations, leurs quartiers, leurs concurrences et leurs affrontements, les &amp;eacute;tudes r&amp;eacute;unies ici et pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;es par le Centre d'&amp;eacute;tudes et de recherches sur le Moyen-Orient contemporain visent &amp;agrave; &amp;eacute;clairer quelques-uns des aspects de la mutation des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s de l'Orient arabe.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La crise des villes compte sans doute parmi les signes les plus spectaculaires des changements en cours. Elle est aussi l'un de ses t&amp;eacute;moignages les plus &amp;eacute;loquents.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Mais au-del&amp;agrave; de l'actualit&amp;eacute;, les auteurs de ces &amp;eacute;tudes replacent cette crise dans la perspective d'une longue histoire marqu&amp;eacute;e par la confessionnalisalion des conflits et par de multiples tentatives de r&amp;eacute;soudre par la force les questions relatives &amp;agrave; l'identit&amp;eacute; des groupes en pr&amp;eacute;sence.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Bien que ne rentrant pas &amp;agrave; proprement parler dans le cadre d&amp;rsquo;une &amp;eacute;tude arch&amp;eacute;ologique monumentale, les &amp;eacute;pitaphes suivantes constituent un ensemble repr&amp;eacute;sentatif de l&amp;rsquo;art de Damas &amp;agrave; la p&amp;eacute;riode ayyoubide au sens large. Il n&amp;rsquo;est plus &amp;agrave; d&amp;eacute;montrer en effet quelle place a toujours tenu dans l&amp;rsquo;esth&amp;eacute;tique musulmane l&amp;rsquo;&amp;eacute;criture, &amp;eacute;l&amp;eacute;ment essentiel de la d&amp;eacute;coration architecturale aussi bien que fid&amp;egrave;le reflet des tendances ornementales d&amp;rsquo;une &amp;eacute;poque. L&amp;rsquo;&amp;eacute;pigraphie coufique en particulier pr&amp;eacute;sente plus d&amp;rsquo;int&amp;eacute;r&amp;ecirc;t par l&amp;rsquo;originalit&amp;eacute; pal&amp;eacute;ographique de ses divers sp&amp;eacute;cimens que par leur valeur historique souvent restreinte et le profit que l&amp;rsquo;on peut attendre en ce cas des analyses stylistiques s&amp;rsquo;affirme dans les travaux inaugur&amp;eacute;s par S. Flury. Mais la richesse des mat&amp;eacute;riaux &amp;eacute;tant particuli&amp;egrave;rement grande en Syrie o&amp;ugrave; aucune inscription n&amp;rsquo;a encore fait l&amp;rsquo;objet d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes de ce genre, nous n&amp;rsquo;avons pu r&amp;eacute;aliser qu&amp;rsquo;un premier travail d&amp;rsquo;approche tout en essayant de faire mieux conna&amp;icirc;tre quelques &amp;oelig;uvres d&amp;rsquo;art conserv&amp;eacute;es &amp;agrave; Damas.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Premi&amp;egrave;res lignes :&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;&#13;
&amp;nbsp; Ibn al-Qal&amp;acirc;nis&amp;icirc; n&amp;rsquo;est pas un inconnu ; nous poss&amp;eacute;dons sur sa vie quelques indications biographiques ; sa chronique a &amp;eacute;t&amp;eacute; &amp;eacute;dit&amp;eacute;e et une traduction partielle en anglais en a &amp;eacute;t&amp;eacute; faite. Le titre m&amp;ecirc;me de cette traduction indique l&amp;rsquo;esprit dans lequel elle a &amp;eacute;t&amp;eacute; entreprise ; l&amp;rsquo;auteur a tir&amp;eacute; de la chronique d&amp;rsquo;Ibn al-Qal&amp;acirc;nis&amp;icirc; tous les pr&amp;eacute;cieux renseignements qu&amp;rsquo;elle pouvait fournir sur l&amp;rsquo;arriv&amp;eacute;e des Crois&amp;eacute;s, leur &amp;eacute;tablissement en Orient et la politique g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale des Musulmans &amp;agrave; leur &amp;eacute;gard ; le reste &amp;eacute;tait hors de son propos. L&amp;rsquo;utilit&amp;eacute; d&amp;rsquo;un tel travail n&amp;rsquo;est d&amp;rsquo;ailleurs plus &amp;agrave; d&amp;eacute;montrer : les fragments ainsi traduits ont &amp;eacute;t&amp;eacute; employ&amp;eacute;s en France, par Ren&amp;eacute; Grousset dans son Histoire des Croisades et par bien d&amp;rsquo;autres.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Mais il est une autre fa&amp;ccedil;on d&amp;rsquo;envisager les choses. Pour Ibn al-Qal&amp;acirc;nis&amp;icirc; l&amp;rsquo;intrusion des Francs dans la politique orientale constitue certes un &amp;eacute;v&amp;eacute;nement d&amp;rsquo;importance et sur lequel il insiste ; cependant l&amp;rsquo;objet principal de son int&amp;eacute;r&amp;ecirc;t n&amp;rsquo;est pas l&amp;agrave;. &amp;nbsp; Le centre de ses pr&amp;eacute;occupations, c&amp;rsquo;est la ville de Damas, &amp;agrave; laquelle il revient sans cesse et sur laquelle il poss&amp;egrave;de une documentation de premi&amp;egrave;re main, puisqu&amp;rsquo;il y a occup&amp;eacute; des situations en vue et a sans doute &amp;eacute;t&amp;eacute; m&amp;ecirc;l&amp;eacute; de tr&amp;egrave;s pr&amp;egrave;s, au moins pour les quarante ou cinquante derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es de sa vie, aux &amp;eacute;v&amp;eacute;nements qu&amp;rsquo;il rapporte. Lorsque sur les conseils de mon regrett&amp;eacute; ma&amp;icirc;tre Jean Sauvaget, professeur au Coll&amp;egrave;ge de France, j&amp;rsquo;ai entrepris ce travail, j&amp;rsquo;ai donc choisi, dans l&amp;rsquo;&amp;oelig;uvre d&amp;rsquo;Ibn al-Qal&amp;acirc;nis&amp;icirc;, la p&amp;eacute;riode de l&amp;rsquo;histoire de Damas qui s&amp;rsquo;&amp;eacute;tend de l&amp;rsquo;ann&amp;eacute;e 468/1075, date de la prise de la ville par les Turcs, &amp;agrave; l&amp;rsquo;ann&amp;eacute;e 549/1154 o&amp;ugrave; Nour ad-d&amp;icirc;n, d&amp;eacute;j&amp;agrave; ma&amp;icirc;tre d&amp;rsquo;Alep, s&amp;rsquo;empare de Damas et met fin au pouvoir des dynastes Bourides.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Premi&amp;egrave;res lignes :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La ville antique On ignore tout du site, de l&amp;rsquo;&amp;eacute;tendue et de la disposition de Damas avant l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque romaine ; mais cette derni&amp;egrave;re a laiss&amp;eacute; des vestiges assez nombreux et suffisamment importants pour qu&amp;rsquo;on puisse restituer avec une apparence de certitude le plan suivant lequel la ville &amp;eacute;tait ordonn&amp;eacute;e ant&amp;eacute;rieurement &amp;agrave; la conqu&amp;ecirc;te arabe. Jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; la fin du iiie si&amp;egrave;cle de notre &amp;egrave;re, l&amp;rsquo;enceinte formait un rectangle de 1 330 m. X 850 m., allong&amp;eacute; parall&amp;egrave;lement au Barad&amp;acirc; : la proximit&amp;eacute; du fleuve avait impos&amp;eacute; au front Nord un trac&amp;eacute; sinueux, mais les autres faces du rempart se d&amp;eacute;veloppaient sans doute suivant des lignes rigoureusement droites. Il existait au moins 7 portes, auxquelles ont succ&amp;eacute;d&amp;eacute; presque toutes les portes m&amp;eacute;di&amp;eacute;vales, et qui &amp;eacute;taient r&amp;eacute;unies deux &amp;agrave; deux par de larges rues &amp;agrave; colonnades. L&amp;rsquo;art&amp;egrave;re principale, la &amp;quot;Voie Droite&amp;quot; mentionn&amp;eacute;e dans les Actes des Ap&amp;ocirc;tres, traversait toute la ville de la porte orientale &amp;agrave; la porte Ouest...&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Olivier Henry (Dir.)</text>
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Avril 2013

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IFEA-Ege Yay&amp;#305;nlar&amp;#305;

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271</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;i&gt;Le Mort dans la ville. Pratiques, contextes et impacts des inhumations  intra-muros en Anatolie, du d&amp;eacute;but de l'&amp;Acirc;ge du Bronze &amp;agrave; l'&amp;eacute;poque romaine&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le d&amp;eacute;veloppement de rites mortuaires complexes dans l&amp;rsquo;histoire de l&amp;rsquo;Homme a r&amp;eacute;sult&amp;eacute; dans un r&amp;ocirc;le croissant jou&amp;eacute; par les pratiques fun&amp;eacute;raires utilis&amp;eacute;es comme moyen de resserrer les liens &amp;agrave; l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur d&amp;rsquo;une m&amp;ecirc;me communaut&amp;eacute;. &amp;Agrave; cet &amp;eacute;gard, le singulier usage d'inhumer un individu au coeur de la communaut&amp;eacute; r&amp;eacute;v&amp;egrave;le avec acuit&amp;eacute; la force de cette relation que pouvaient entretenir les vivants et les morts. Les d&amp;eacute;couvertes arch&amp;eacute;ologiques r&amp;eacute;centes ont soulign&amp;eacute; l&amp;rsquo;importance de telles pratiques li&amp;eacute;es aux inhumations intra-muros en Anatolie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bien qu&amp;rsquo;il semble possible de tisser un lien continu entre ces coutumes, les contextes dans lesquels s&amp;rsquo;inscrivent la pratique d&amp;rsquo;inhumer une personne au coeur m&amp;ecirc;me de la communaut&amp;eacute;, depuis l&amp;rsquo;enfant du N&amp;eacute;olithique &amp;agrave; &amp;Ccedil;atalh&amp;ouml;y&amp;uuml;k &amp;agrave; la libraire de Celsius &amp;agrave; Eph&amp;egrave;se, en passant par le Mausol&amp;eacute;e d'Halicarnasse, ont n&amp;eacute;anmoins radicalement chang&amp;eacute;s en fonction des &amp;eacute;poques et des lieux. L&amp;rsquo;objectif de ce volume, en rassemblant des sp&amp;eacute;cialistes de p&amp;eacute;riodes et d&amp;rsquo;horizons diff&amp;eacute;rents, est d&amp;rsquo;offrir non seulement un point g&amp;eacute;n&amp;eacute;ral de nos connaissances sur ces questions, mais aussi un &amp;eacute;clairage concernant le m&amp;eacute;canisme de ces pratiques, leur contexte et leur impact en Anatolie, du d&amp;eacute;but de l&amp;rsquo;&amp;Acirc;ge du Bronze &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque romaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Introduction&lt;br /&gt;
Olivier Henry&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Intramural infant burials in the Aegean Bronze age: Reflections on symbolism and eschatology with particular reference to Crete&lt;br /&gt;
Reflections on symbolism and eschatology with particular reference to Crete&lt;br /&gt;
P.J.P. Mc George&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les caveaux fun&amp;eacute;raires m&amp;eacute;galithiques de la vall&amp;eacute;e de l&amp;rsquo;Euphrate au Bronze ancien :  Le cas de Tilbeshar (2600-2300 aC)&lt;br /&gt;
Christine Kepinski&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emplacement et organisation de l&amp;rsquo;espace fun&amp;eacute;raire en Anatolie occidentale au Bronze ancien (IIIe mill&amp;eacute;naire)&lt;br /&gt;
B&amp;eacute;reng&amp;egrave;re Perello&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Defining residential graves: The case of Titri&amp;#351; H&amp;ouml;y&amp;uuml;k in southeastern Anatolia during the late IIIrd millennium BC&lt;br /&gt;
Nicola Laneri&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelques r&amp;eacute;flexions sur les tombes intra-muros en Anatolie centrale au IIe mill&amp;eacute;naire aC&lt;br /&gt;
Julie Patrier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Burying a sage: The Heroon of Thales in the Agora of Miletos&lt;br /&gt;
Alexander Herda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un tumulus en ville&lt;br /&gt;
Olivier Henry&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tombes de fondateurs dans les villes de Carie : Les exemples de Telmessos et de Syangela&lt;br /&gt;
Raymond Descat&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le mort dans la ville : &amp;agrave; propos de l&amp;rsquo;&amp;eacute;pitaphe et de la m&amp;eacute;moire &amp;agrave; Mylasa, petite cit&amp;eacute; dans le monde grec&lt;br /&gt;
Damien Aubriet&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Maussollos&amp;rsquo;s mnema: An iconographical approach to the architecture of the Maussolleion at Halikarnassos&lt;br /&gt;
Elizabeth McGowan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Divine kingship at the city centre&lt;br /&gt;
Anne Marie Carstens&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dead people among the living? Zum Verh&amp;auml;ltnis von Siedlung und Nekropolen im vorhellenistischen Lykien&lt;br /&gt;
Oliver H&amp;uuml;lden&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Die intraurbanen Grabm&amp;auml;ler der klassischen Periode in Limyra&lt;br /&gt;
Martin Seyer&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The intra-urban burial inside Greek poleis in Asia minor: The example of Termessos&lt;br /&gt;
Hadwiga Sch&amp;ouml;rner&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The tomb as a node of public representation: Intramural burials in Roman imperial Asia Minor&lt;br /&gt;
Christof Berns&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wandering cemeteries: Roman and Late Roman burials in the capital of the province of Asia&lt;br /&gt;
Martin Steskal&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Table des mati&amp;egrave;res :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Preface&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Margit Mayer, Introduction&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miguel Mart&amp;iacute;nez, Gianni Piazza and Hans Pruijt, Squatting in Europe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hans Pruijt, Resisting and Challenging Neoliberalism:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pierpaolo Mudu, How do activists make decisions within Social Centres?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gianni Piazza, The Squatters&amp;rsquo; Movement in Spain&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miguel A. Mart&amp;iacute;nez L&amp;oacute;pez, Urban squatting, rural squatting and the ecological-economic perspective&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Claudio Cattaneo, Squatting And Urban Renewal&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Andrej Holm and Armin Kuhn, Have squat, will travel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lynn Owens, Configurations of squats in Paris and the Ile-de-France Region&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Thomas Aguilera, What is a &amp;ldquo;good&amp;rdquo; squatter?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Florence Bouillon, Moving towards criminalisation and then what?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ETC Dee, Moving towards criminalisation and then what ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
About the Authors&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
About the Squatting Europe Kollective&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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251</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation sociale est un fait ancien dans la ville. Bien avant l'av&amp;egrave;nement de l'&amp;eacute;poque industrielle, les quartiers urbains pouvaient &amp;ecirc;tre plus ou moins marqu&amp;eacute;s par des formes de division sociale. Toutefois, c'est au cours de la p&amp;eacute;riode contemporaine que la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation est devenue nettement plus marqu&amp;eacute;e au sein des villes, au point de constituer tr&amp;egrave;s progressivement un objet de recherche. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parall&amp;egrave;lement, les pouvoirs publics en France ont plac&amp;eacute; la lutte contre la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation au coeur des politiques publiques ayant pour finalit&amp;eacute; la r&amp;eacute;gulation des d&amp;eacute;s&amp;eacute;quilibres socio-territoriaux marqu&amp;eacute;s dans la ville. L'&amp;eacute;tude de la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation est donc indissociable de l'analyse de la politique dite de la ville et des politiques locales de l'habitat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette exploration des liens tiss&amp;eacute;s entre l'in&amp;eacute;gale r&amp;eacute;partition des cat&amp;eacute;gories sociales et celle des caract&amp;eacute;ristiques du parc de logement, mais aussi la fa&amp;ccedil;on dont la question de la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation ou de la mixit&amp;eacute; sociale est abord&amp;eacute;e dans la construction des politiques publiques sont explor&amp;eacute;es &amp;agrave; une double &amp;eacute;chelle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'ambition de cet ouvrage est en effet de faire le point sur l'&amp;eacute;tat des connaissances de la g&amp;eacute;ographie socio-r&amp;eacute;sidentielle des villes fran&amp;ccedil;aises, tout en prenant appui sur des &amp;eacute;tudes de cas d&amp;eacute;velopp&amp;eacute;es &amp;agrave; partir de trois agglom&amp;eacute;rations situ&amp;eacute;es dans l'Ouest de la France. Il s'agit d'une part de Nantes, capitale r&amp;eacute;gionale des Pays de la Loire (550 000 habi-tants en 1999), d'autre part de deux petites villes moyennes qui avoisinent chacune les 50 000 habitants, &amp;agrave; savoir Cholet (sous-pr&amp;eacute;fecture industrielle du Maine-et-Loire) et La Roche-sur-Yon (pr&amp;eacute;fecture de la Vend&amp;eacute;e &amp;agrave; l'&amp;eacute;conomie tertiaire et administrative).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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3 mars 2010
Cahiers de l'IFPO N&amp;deg; 4

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Presses de l&amp;rsquo;Ifpo
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Con&amp;ccedil;u &amp;agrave; partir de la &amp;#64257;n du XIXe si&amp;egrave;cle, le p&amp;ocirc;le urbain de Sanayeh valorisait la modernit&amp;eacute; au sein de l&amp;rsquo;Empire ottoman. Construit sur des dunes de sable, il repr&amp;eacute;sentait un d&amp;eacute;&amp;#64257; de l&amp;rsquo;homme sur la nature.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre, accompagn&amp;eacute; d&amp;rsquo;une s&amp;eacute;rie de &amp;#64257;lms, propose une vision du quartier des arts et m&amp;eacute;tiers, Sanayeh, tel qu&amp;rsquo;il est v&amp;eacute;cu aujourd&amp;rsquo;hui. Bien que situ&amp;eacute; au c&amp;oelig;ur de Beyrouth, Sanayeh d&amp;eacute;voile, derri&amp;egrave;re les immeubles modernes qui entourent d&amp;eacute;sormais le jardin public, un espace plus traditionnel. Une vie rythm&amp;eacute;e par les c&amp;eacute;r&amp;eacute;monies rituelles et un esprit du lieu marqu&amp;eacute; par la pr&amp;eacute;sence du jardin. En effet, c&amp;rsquo;est autour du jardin, poumon du quartier, que les connexions &amp;agrave; la ville s&amp;rsquo;op&amp;egrave;rent : lieu de rencontre, d&amp;rsquo;exposition et de camou&amp;#64258;age, il permet &amp;agrave; ses occupants r&amp;eacute;guliers de se cr&amp;eacute;er une vie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre propose un itin&amp;eacute;raire de d&amp;eacute;couverte dont les rep&amp;egrave;res sont les pratiques sociales des habitants de Sanayeh - notables du quartier ou gens de peu -, leurs usages de l&amp;rsquo;espace et leurs rapports au lieu. Cette quatri&amp;egrave;me &amp;eacute;dition des Cahiers de l&amp;rsquo;Ifpo allie le texte &amp;agrave; l&amp;rsquo;image pour faire d&amp;eacute;couvrir, &amp;agrave; travers une exploration &amp;#64257;lmique, un portrait &amp;eacute;clat&amp;eacute; et vivant du quartier de Sanayeh.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Christian Topalov (Dir.)</text>
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2002

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&amp;Eacute;ditions de la Maison des sciences de l&amp;rsquo;homme
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les villes sont divis&amp;eacute;es, partout et depuis longtemps, en fractions distinctes et contrast&amp;eacute;es. Mais c'est rarement de la m&amp;ecirc;me fa&amp;ccedil;on que les d&amp;eacute;coupent et en nomment les parties ceux qui y vivent, ceux qui les administrent et ceux qui les &amp;eacute;tudient. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ces mots ne d&amp;eacute;signent pas des choses qui seraient d&amp;eacute;j&amp;agrave; l&amp;agrave; : ils contribuent &amp;agrave; la division m&amp;ecirc;me de l'espace et &amp;agrave; sa qualification. C'est par eux que des locuteurs - qui sont aussi des acteurs sociaux - d&amp;eacute;signent des lieux, distinguent des territoires, les regroupent, les classent et les ordonnent. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les mots sont des formes d'objectivation de la diversit&amp;eacute; spatiale et sociale des villes, des moyens pour s'y mouvoir et en jouer, parfois des armes pour la changer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'&amp;eacute;vidence que l'on accorde aujourd'hui &amp;agrave; un plan de ville usuel qui distingue les arrondissements par des couleurs, ou &amp;agrave; la carte du g&amp;eacute;ographe qui divise le territoire urbain en fonction de la morphologie ou des activit&amp;eacute;s de ses parties, doit &amp;ecirc;tre interrog&amp;eacute;e. Qui y souscrit, dans quelles situations et &amp;agrave; la suite de quelles conventions historiquement &amp;eacute;tablies ? Qui la r&amp;eacute;cuse ou la n&amp;eacute;glige en pratiquant et &amp;eacute;non&amp;ccedil;ant au quotidien d'autres d&amp;eacute;nominations des lieux ou d'autres d&amp;eacute;coupages de l'espace ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'enqu&amp;ecirc;te sur les mots des divisions de la ville vise &amp;agrave; recueillir les traces dans les lexiques et leurs usages de la variabilit&amp;eacute; historique, sociale et situationnelle des fa&amp;ccedil;ons de partager l'espace urbain. Cet ouvrage repose donc sur un pari : en prenant les mots pour objet, l'on peut mieux comprendre les divisions des villes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On aper&amp;ccedil;oit, sous l'apparente simplicit&amp;eacute; des d&amp;eacute;coupages spatiaux de l'administration moderne, les traces d'institutions anciennes, les mises au pr&amp;eacute;sent du pass&amp;eacute;, les revendications spatiales des groupes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lecteur est invit&amp;eacute; &amp;agrave; un voyage dans l'espace, dans le temps et dans les langues, en parcourant une s&amp;eacute;rie de villes, de l'Occident &amp;agrave; l'Orient, de l'Afrique aux Am&amp;eacute;riques, des mises en ordre entreprises au si&amp;egrave;cle des Lumi&amp;egrave;res aux explosions urbaines les plus contemporaines.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment la g&amp;eacute;ographie sociale est-elle per&amp;ccedil;ue par ceux qui la font ou par ceux qui, sans y adh&amp;eacute;rer pleinement, lui reconnaissent des sp&amp;eacute;cificit&amp;eacute;s dans le champ de la g&amp;eacute;ographie ? Comment peut-elle contribuer &amp;agrave; positionner la g&amp;eacute;ographie dans les sciences sociales?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vingt-cinq auteurs de diff&amp;eacute;rentes g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations donnent leur point de vue dans le premier d'une s&amp;eacute;rie de trois ouvrages issus du colloque Espaces et soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s aujourd'hui qui s'est tenu &amp;agrave; Rennes en octobre 2004. Ces contributions qui portent sur les enjeux scientifiques et m&amp;eacute;thodologiques actuels r&amp;eacute;v&amp;egrave;lent la vita-lit&amp;eacute; et les capacit&amp;eacute;s de renouvellement de cette orientation de la g&amp;eacute;ographie qui s'est affirm&amp;eacute;e au d&amp;eacute;but des ann&amp;eacute;es 1980.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La g&amp;eacute;ographie sociale a &amp;eacute;volu&amp;eacute; dans ses paradigmes, ses questionnements, ses m&amp;eacute;thodes. Comme l'anthropologie, la sociologie, l'histoire..., elle est pass&amp;eacute;e des grandes th&amp;eacute;ories explicatives &amp;agrave; l'action et l'acteur; elle a renou&amp;eacute; avec l'immat&amp;eacute;riel, l'id&amp;eacute;el, le symbolique. Ouverte aux &amp;eacute;changes avec d'autres g&amp;eacute;ographies, pleinement investie dans les sciences sociales, la g&amp;eacute;ographie sociale n'en continue pas moins &amp;agrave; faire entendre un point de vue original sur le monde et sur la soci&amp;eacute;t&amp;eacute;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La plupart des auteurs r&amp;eacute;affirment la n&amp;eacute;cessit&amp;eacute; ou le choix de l'implication et de l'engagement du chercheur, renouant ainsi avec des principes affich&amp;eacute;s par les pionniers de la g&amp;eacute;ographie sociale. En se donnant pour objet la relation &amp;agrave; l'autre, telle qu'elle se construit dans l'espace, plut&amp;ocirc;t que les configurations spatiales (le quartier, la ville, la r&amp;eacute;gion...), ces chercheurs sont en mesure d'expliciter des enjeux de pouvoir et des rapports de domination. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est dans cette d&amp;eacute;marche d'approfondissement th&amp;eacute;orique et &amp;eacute;pist&amp;eacute;mologique que les auteurs envisagent des enjeux soci&amp;eacute;taux (le vivre ensemble, la d&amp;eacute;mocratie...), se positionnent par rapport &amp;agrave; d'autres sciences sociales (g&amp;eacute;opolitique, sociolinguistique) et au sein de diff&amp;eacute;rents champs de recherche (m&amp;eacute;dias, sport, sant&amp;eacute;, ville, risques). Il en ressort l'image d'une g&amp;eacute;ographie sociale &amp;agrave; la fois diverse et coh&amp;eacute;rente dans sa mani&amp;egrave;re d'appr&amp;eacute;hender la dimension spatiale des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s contemporaines &amp;laquo; habitent-elles &amp;raquo; les lieux, les sites, les monuments qu'elles constituent en patrimoine ? Comment investissent-elles le cadre mat&amp;eacute;riel auquel elles attribuent une valeur patrimoniale et dans lequel elles sont, tout produire ? Autre question : que peuvent nous apprendre les modalit&amp;eacute;s avec lesquelles les groupes sociaux r&amp;eacute;investissent les lieux patrimoniaux sur les rapports que ceux-ci entretiennent avec l'espace ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est &amp;agrave; ces questions que cherchent &amp;agrave; r&amp;eacute;pondre les textes de trente-sept auteurs (des g&amp;eacute;ographes, des sociologues, des historiens, des ethnologues) r&amp;eacute;unis dans cet ouvrage. Habiter le patrimoine explore ainsi la multitude des rapports que l'Homme tisse avec ses spatialit&amp;eacute;s patrimoniales, les expressions de l'habiter, les pratiques qui s'y attachent, les contraintes qui y sont li&amp;eacute;es, les conflits g&amp;eacute;n&amp;eacute;r&amp;eacute;s ou le potentiel qui s'en d&amp;eacute;gage... dans le contexte de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; du d&amp;eacute;but du XIXe si&amp;egrave;cle.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'incertitude domine le d&amp;eacute;bat sur les nouveaux territoires urbains, souvent per&amp;ccedil;us par d&amp;eacute;faut : non-ville, a-t-on dit durablement dans des revues savantes. La volatilit&amp;eacute; du vocabulaire qui d&amp;eacute;signe ces espaces est particuli&amp;egrave;rement sensible au cours des p&amp;eacute;riodes d'extension urbaine forte et rapide, comme la fin du XIXe si&amp;egrave;cle ou les cinquante derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es du XXe si&amp;egrave;cle. Les mots tentent alors leur chance et leur succ&amp;egrave;s d&amp;eacute;pend de leur degr&amp;eacute; d'appropriation sociale. Les mots de la ville s'expriment dans des registres aussi bien universels que tr&amp;egrave;s localis&amp;eacute;s ; leurs r&amp;eacute;f&amp;eacute;rences combinent des &amp;eacute;l&amp;eacute;ments g&amp;eacute;ographiques, &amp;eacute;conomiques et sociaux qui se traduisent par des termes techniques, des appellations populaires ou des toponymes. La richesse des lexiques &amp;eacute;tudi&amp;eacute;s dans cet ouvrage r&amp;eacute;fl&amp;egrave;te la grande vari&amp;eacute;t&amp;eacute; des mod&amp;egrave;les de croissance des villes qui, bien souvent, n'exclut ni la monotonie des paysages ni la violence de la modernit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Beyrouth, Grand-Beyrouth. Derri&amp;egrave;re le titre pour le moins laconique de ce livre, il n'est pas seulement question de la taille de l'agglom&amp;eacute;ration beyrouthine. Pour rendre compte des d&amp;eacute;bats et des prises de position -implicites ou non - relatifs au d&amp;eacute;veloppement de l'urbanisation de Beyrouth depuis le milieu du XIXe si&amp;egrave;cle, on a plus fortement mobilis&amp;eacute; la notion de limite et celle d'&amp;eacute;tendue ; celles de territoire et d'hinterland ont aussi &amp;eacute;t&amp;eacute; mises &amp;agrave; contribution. A travers les treize articles r&amp;eacute;unis dans ce livre, les auteurs tentent de mieux comprendre comment Beyrouth, simple port de cabotage comptant seulement quelques milliers d'habitants au milieu du XIXe si&amp;egrave;cle, en regroupe actuellement plus d'un million et s'&amp;eacute;tend sur plusieurs dizaines de kilom&amp;egrave;tres carr&amp;eacute;s. Il s'agit donc d'un travail en histoire, mais pas seulement. Apr&amp;egrave;s dix-sept ans d'une guerre qui l'a particuli&amp;egrave;rement touch&amp;eacute;e, la capitale libanaise est en cours de reconstruction. Au-del&amp;agrave; de l'espace urbain, cette reconstruction s'inscrit dans des enjeux qui ne peuvent &amp;ecirc;tre saisis que dans une analyse des territoires de Beyrouth et du Liban qui s'&amp;eacute;tendent depuis les proches banlieues jusqu'aux confins de la plaine syrienne. Si les travaux des historiens constituent la premi&amp;egrave;re partie de la publication, ce sont des g&amp;eacute;ographes, des anthropologues, des architectes et des urbanistes qui ont aliment&amp;eacute; les autres. Au-del&amp;agrave; de l'accroissement du volume des connaissances, le fait que les auteurs soient pour la plupart de jeunes chercheurs - moins marqu&amp;eacute;s que leurs a&amp;icirc;n&amp;eacute;s par les difficult&amp;eacute;s d'exercice de la recherche durant la guerre - contribue aussi, &amp;agrave; sa mani&amp;egrave;re, au renouvellement des paradigmes de la recherche urbaine au Liban.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Anne Gotman (Dir.)</text>
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2004

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&amp;Eacute;ditions de la Maison des sciences de l&amp;rsquo;homme

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492</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'hospitalit&amp;eacute; n'est pas seulement une valeur traditionnelle. Elle est aussi, dans le contexte municipal, un ensemble de pratiques plus ou moins codifi&amp;eacute;es, destin&amp;eacute;es &amp;agrave; encadrer l'arriv&amp;eacute;e et le s&amp;eacute;jour de l'&amp;eacute;tranger, r&amp;eacute;glant ainsi les fronti&amp;egrave;res de l'int&amp;eacute;gration.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ces pratiques, &amp;agrave; la fois politiques, juridiques et sociales, s'adressent elles-m&amp;ecirc;mes non seulement aux &amp;eacute;trangers stricto sensu (l'&amp;eacute;tranger national), mais &amp;agrave; tout groupe, famille ou individu consid&amp;eacute;r&amp;eacute; comme &amp;quot;autre&amp;quot; en vertu de sa provenance, sa mobilit&amp;eacute;, sa culture ou sa religion.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
O&amp;ugrave; commence cette alt&amp;eacute;rit&amp;eacute; ? En vertu de quelle l&amp;eacute;gitimit&amp;eacute; est-elle ainsi d&amp;eacute;finie ? Quel r&amp;eacute;gime lui applique-t-on ? Quelles sont les contradictions et les cons&amp;eacute;quences de la division entre &amp;quot;ressortissants&amp;quot; et &amp;quot;non ressortissants&amp;quot;, consubstantielle &amp;agrave; la pens&amp;eacute;e d'&amp;Eacute;tat ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
C'est en convoquant des approches disciplinaires diversifi&amp;eacute;es - en particulier historiques, sociologiques et juridiques - que le pr&amp;eacute;sent ouvrage entend clarifier ces questions pour percevoir, sous les logiques affich&amp;eacute;es, les ressorts normatifs de l'accueil des &amp;quot;&amp;eacute;trangers&amp;quot; qui incombent aux municipalit&amp;eacute;s, responsables de fait de la coh&amp;eacute;sion sociale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;La s&amp;eacute;curisation des espaces r&amp;eacute;sidentiels en France et en Am&amp;eacute;rique du Nord&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; La question de la s&amp;eacute;curisation des espaces r&amp;eacute;sidentiels en milieu urbain n&amp;rsquo;est pas nouvelle. Elle se renouvelle sans cesse et deux tendances fortes semblent &amp;eacute;merger au cours d&amp;rsquo;une p&amp;eacute;riode r&amp;eacute;cente.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; La premi&amp;egrave;re est l&amp;rsquo;essor, voire la large diffusion dans certains contextes g&amp;eacute;ographiques, d&amp;rsquo;enclaves r&amp;eacute;sidentielles ferm&amp;eacute;es destin&amp;eacute;es non plus seulement et principalement aux cat&amp;eacute;gories ais&amp;eacute;es mais &amp;agrave; destination des classes moyennes, enclave incarn&amp;eacute;e par la figure d&amp;eacute;sormais banalis&amp;eacute;e mais assez r&amp;eacute;ductrice de la gated community &amp;eacute;tatsunienne.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; La seconde r&amp;eacute;sulte d&amp;rsquo;une modification des modalit&amp;eacute;s de surveillance de l&amp;rsquo;espace urbain, sans que celle-ci s&amp;rsquo;accompagne d&amp;rsquo;une fermeture territoriale comme dans le cas de l&amp;rsquo;enclave r&amp;eacute;sidentielle ferm&amp;eacute;e.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Cette double tension interroge la fa&amp;ccedil;on de vivre en ville et celle de se penser ou de se repr&amp;eacute;senter en soci&amp;eacute;t&amp;eacute;, car au-del&amp;agrave; de l&amp;rsquo;objectif s&amp;eacute;curitaire souvent mis en avant mais non exclusif de l&amp;rsquo;ensemble des processus &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;oelig;uvre, elle traduit fondamentalement une s&amp;eacute;rie de transformations profondes des modes de vie, des relations sociales et des rapports &amp;agrave; l&amp;rsquo;espace.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Cette analyse de la s&amp;eacute;curisation des espaces r&amp;eacute;sidentiels en milieu urbain, qui oscille entre autoenfermement et surveillance sans fermeture, porte &amp;agrave; la fois sur le contexte fran&amp;ccedil;ais et &amp;eacute;tatsunien.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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