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                <text>La lecture de textes nécessaires à une thèse sur le fait-divers dans la seconde moitié du 19è siècle est entrée en résonance avec le thème de l'anonymat. Il y a dans ces textes des observations et des descriptions de la rue et de quelques-unes de ses figures : piéton, flâneur, passant, badaud, ainsi que des interprétations dont il semble qu'elles soient abordées pour la première fois. C'est au cours de cette période que s'est formée la notion d'anonymat urbain – notion et non concept –. Le terme apparaît au 16è siècle comme adjectif avec le sens de “qui n'a pas de nom”. Il est appliqué, dans cette acception, aux livres ou aux auteurs jusqu'au 19è siècle ; mais on note, dans les dernières décennies, un glissement de sens qualifiant la médiocrité, le manque d'originalité. Le substantif est attesté chez Littré en 1860, suivi par Larousse avec la définition suivante : “état de ce qui ne porte pas de nom”. L'acception particulière d'anonymat urbain n'apparaît qu'au milieu du 20è siècle, comme s'il comblait un vide. L'anonymat ferait rimer solitude et multitude, alors que Descartes ou Bacon disaient qu'on n'est seul que lorsqu'on veut l'être et donnaient une vision heureuse de l'alternance que permet la ville. Mais déjà au 18è siècle commence à poindre la vision de la foule solitaire, du malheur urbain, dans les rapports de police sur la population flottante des garnis. Une angoisse se fait jour. Avec le début de l'âge industriel et l'arrivée des prolétaires, l'obsession du nombre et du crime, va éclater l'obsession de la foule anonyme. Londres terrifie ; c'est l'atomisation du monde. &lt;br /&gt;Dans un texte d'Engels antérieur à la doctrine marxiste, on voit apparaître tous les thèmes modernes, tous les discours que l'on retrouvera chez les sociologues, avec la hantise de l'individualisme et de l'anomie. C'est en même temps que se constituait la notion avant la lettre qu'apparaissent des textes qui décrivent les rues des villes et leurs passants (Restif de La Bretonne). La définition de l'anonymat est difficile car la connotation en est toujours péjorative. L'esquisse qui est faite ici est donc plus une généalogie de la notion qu'une histoire.</text>
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                <text>L'anonymat urbain. Journée d'études de la Société d'ethnologie française (SEF) proposé par le laboratoire d'anthropologie urbaine (LAU CNRS UPR34), Petit auditorium, Musée national des arts et traditions populaires, Paris, 19 avril 1993</text>
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                <text>L'engouement pour un habitat de quartier qui reconstituerait le village en ville se heurte au désir d'anonymat du citadin moderne. Plus ou moins tolérants à l'égard des nuisances sonores, les habitants font souvent la distinction entre les bruits anonymes et les bruits plus directement humains. Ceux qui n'apprécient pas les premiers sont loin d'être gênés par les seconds et inversement. Ainsi s'expriment différents modes de sociabilité locale.</text>
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                <text>Que soit posée la question de l'anonymat dans une association d'anciens buveurs, et l'on pensera immédiatement qu'il s'agit des Alcooliques Anonymes. Pourtant, le groupe dont il s'agit ici s'oppose radicalement aux Alcooliques Anonymes à des niveaux divers, dont précisément celui de l'anonymat. Il en récuse d'ailleurs totalement l'idée, et gère d'une façon qui lui est propre, la question de l'identité. C'est dans le contexte de l'association "Vie libre" que j'ai choisi de m'interroger sur la place accordée à l'anonymat, le sens qui lui est attribué et la fonction qui lui est reconnue.</text>
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                <text>L'anonymat urbain. Journée d'études de la Société d'ethnologie française (SEF) proposé par le laboratoire d'anthropologie urbaine (LAU CNRS UPR34), Petit auditorium, Musée national des arts et traditions populaires, Paris, 19 avril 1993</text>
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                <text>L'anonymat urbain. Journée d'études de la Société d'ethnologie française (SEF) proposé par le laboratoire d'anthropologie urbaine (LAU CNRS UPR34), Petit auditorium, Musée national des arts et traditions populaires, Paris, 19 avril 1993</text>
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                <text>Un grand projet routier. Cette recherche sur la genèse du projet routier intitulé "voie de desserte et de contournement de Besançon" a été menée avec le soutien du ministère de la Recherche et de la Technologie (département Homme, Travail, Technologies, appel à projets 92 "Modernisation des services publics") et du ministère de l'Equipement, du Logement, des Transports et de la Mer (direction de la Recherche et de l'Innovation). Au cours de l'étude, un grand nombre d'élus et de fonctionnaires de l'Etat et des collectivités locales concernées par le projet, ainsi que des militants de plusieurs associations locales, ont aimablement prêté leur collaboration au chercheur; qu'ils en soient sincèrement remerciés. La majorité des matériaux de recherche utilisés ici ont été recueillis à la mairie de Besançon et à la Direction départementale de l'Equipement du Doubs. Nous avons également interviewé plusieurs personnes qui avaient participé dans le passé, à un titre ou à un autre, aux discussions ou aux études sur la question du contournement routier de Besançon. Etant donné qu'il s'agit d'un projet en cours, qui a donné - et donnera peut-être encore - matière à maintes polémiques, nos interlocuteurs ne seront pas toujours nommément identifiés dans ce rapport dont le texte, bien entendu, n'engage que son auteur, et non pas les institutions qui ont fourni des éléments au chercheur.</text>
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                <text>A Montpellier, les égoutiers ont élaboré un système de protection contre la dévalorisation dont leur profession est l'objet, en usant de la transgression et en maintenant une certaine opacité autour de leur travail. L'emploi de mots crus les y aidait. Cependant la direction de leur entreprise promeut par écrit un vocabulaire euphémisé, qui marginalise, jusqu'à exclure, les égoutiers. Ces mesures accompagnent et signent la disparition de ce groupe professionnel.</text>
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                <text>À partir d'une enquête ethnologique, de mars 1993 à mai 1994 au Puy-en Velay, suivant la méthode de l'observation participante, l'auteur retrace la vie quotidienne des institutions et des personnes sans domicile regroupées sous le concept de sine domo. La problématique sine domo englobe les institutions d'assistance ainsi que les hommes qui les composent et qui les utilisent. Suivant un découpage en trois parties, subdivisées chacune en trois sous-parties, cette recherche s'inspire du modèle de la monographie.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La première partie privilégie l'axe diachronique dans la perspective de la recherche d'une continuité historique. L'étude commence au milieu du XIXe siècle avec l'entérinement de la loi de 1863 portant sur la répression du vagabondage et de la mendicité en Haute-Loire. L'histoire des institutions nous conduit jusqu'à l'ouverture actuelle d'accueils de jour et de nuit. Le croisement d'entretiens et d'archives permet de montrer une proximité entre la pauvreté endémique des habitants du département et le vagabondage saisonnier. Enfin, l'enquête met en évidence certaines transformations dues aux mutations structurelles du monde rural, comme, par exemple, la fin d'une tradition hospitalière dans les fermes.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;À travers une géographie et une histoire contemporaine de l'hébergement, la seconde partie débute par le recensement des lieux d'hébergement du département et du Puy-en-Velay. Retraçant l'histoire récente des institutions en place par le biais d'entretiens et de recoupements d'archives, il est montré que la distinction est toujours faite entre le " bon pauvre " et le " mauvais pauvre ", malgré une professionnalisation réelle, mais encore soumise à la morale des institutions de bienfaisance du siècle passé.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La troisième partie propose une sociologie du monde sine domo. Partant des institutions en place au moment de la recherche, l'approche sociologique débute par une étude de leur fonctionnement vis-à-vis des hébergés avant d'aborder la typologie des sine domo. Le découpage théorique en cinq catégories (zonard, routard, passager, sédentaire, clochard) est suivi de l'étude de leur existence quotidienne, sur le plan temporel, spatial, économique, vestimentaire, et de l'hygiène corporelle. L'étude se poursuit par un chapitre portant sur la mort du sine domo et ouvre sur une enquête à long terme. Enfin, la troisième sous-partie reprend les diverses théories émises à propos de la notion de bouc émissaire pour aboutir à la description du mécanisme de la logique sacrificielle, au centre de cette thèse. De l'autopunition au sacrifice, l'auteur met en évidence ces processus mis en œuvre à l'aide de ses observations.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La conclusion ouverte laisse penser que le mécanisme sacrificiel est d'autant plus présent dans nos sociétés complexes, qu'il en est partie intégrante. Dès lors, seul un déplacement de ce mécanisme permettrait de résoudre le phénomène sine domo au détriment d'un nouveau phénomène à construire.</text>
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                <text>Approche de la problématique 'sine domo' en Haute-Loire et au Puy-en-Velay du milieu du xixe siècle à nos jours.&lt;br /&gt;Contribution à l'étude du vagabondage</text>
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                <text>Approcher les villes par les mots qui les désignent et en désignent les différentes parties ? Depuis fort longtemps, voyageurs et ethnologues, géographes et historiens, lexicographes et linguistes ont recueilli des "mots de la ville". Des trésors ont été ainsi rassemblés, le plus souvent de manière dispersée et en marge d'autres préoccupations. Il est rare qu'ils soient mis à profit autrement que pour dresser des listes assorties de définitions. L'observateur parfois s'attache à la langue, sa richesse, son évolution, ses particularités et guère aux objets du discours. Parfois, à l'inverse, l'attention porte sur ceux-ci et l'on a tôt fait de postuler que les mots désignent simplement des choses qui sont là avant d'être nommées. Il est possible, cependant, de regarder les systèmes lexicaux comme des traces et des vecteurs de dynamiques sociales qui s'inscrivent à la fois dans la ville et dans le langage. Les réflexions que nous présentons ici prennent appui sur un programme de recherche, "Les mots de la ville", qui s'aventure sur ce chemin et dont elles développent les principales orientations.</text>
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                <text>Cet article est la version remaniée de la communication prononcée en introduction à la journée d'études de la Société d'ethnologie française (SEF), « L'anonymat comme principe fondateur des villes », proposée par le laboratoire d'anthropologie urbaine (LAU CNRS UPR34), Petit auditorium, Musée national des arts et traditions populaires, Paris, 19 avril 1993.&lt;br /&gt;http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00004044/fr/</text>
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                <text>Si l'art des jardins est né des villes, la recherche urbaine connaît mal le rapport que les citadins d'aujourd'hui entretiennent aux plantes cultivées. La circulation urbaine des valeurs, techniques, marches et lieux de jardinage est largement ignorée. Pourtant la culture des plantes dans la ville et à ses alentours les plus lointains se présente, pour l'ethnologue, comme un phénomène social total. Les villes sont des artifices qui se sont toujours efforcés de symboliser l'univers, donc d'y intégrer, sous diverses formes, un peu de nature. Les rapports du citadin à la nature me paraissent un domaine aussi vaste qu'insuffisamment exploré et qui mériterait quelques incursions dans l' histoire si l'on voulait en saisir l'évolution. Il fut un temps, proche encore, où ces rapports étaient en grande partie fonctionnels pour l'ensemble de la société, y compris dans les villes. Mais on ne lave plus nulle partie linge à la rivière, et poules et chevaux ont disparu du fond des cours avec les écuries. Dire que les techniques éloignent chaque jour davantage l'homme de la matière ou que les animaux domestiques se réduisent à deux ou trois espèces devenues bêtes de compagnie, est d'une telle banalité que les faits sont acceptés ·dans leur évidence sans que l'on s'interroge assez sur leurs implications. Je m'interrogerai donc, dans une ébauche de réflexion permise par ces libres propos, sur ce thème que je réduirai à d'infimes proportions, en l'abordant du côté du végétal et en suggérant quelques angles d'approche. La recherche urbaine y trouvera peut être quelque incitation.</text>
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                <text>Dans les années 90, l'environnement urbain ne stimule pas seulement l'intérêt des chercheurs et des instituts de recherche mais il s'ouvre aussi à l'ensemble des sciences sociales... et même à l'histoire. Si, d'une façon générale, l'on abandonne les dualismes classiques ville/campagne, environnement construit/environnement naturel, on leurs substitue plusieurs approches différentes. Cela ne s'explique pas seulement par les approches disciplinaires et les choix méthodologiques que celles-ci impliquent mais plutôt par le choix des objets d'investigations et les échelles d'observation.</text>
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                <text>Le statut du buste parmi les décors des établissements d'enseignement supérieur est complexe : pris isolément, chaque buste est l'expression collective d'une commémoration individuelle. En revanche, une série de bustes entretient un lien évident avec l'architecture. Cette dichotomie est un aspect du statut du buste dans les institutions d'enseignement supérieur. Cette analyse fonctionnelle doit être recoupée par un autre mode d'examen des fonds de sculpture : les bustes s'inscrivent dans un processus historique, tant sur le plan stylistique qu'à travers l'étude des procédés de fabrication. C'est ce phénomène chronologique qui mérite en premier lieu l'attention. Dans un deuxième temps, la double opposition (valeur commémorative et fonction architecturale, signification individuelle et rôle collectif) s'estompe alors qu'on progresse dans l'analyse des formes d'expression de la communauté : le buste évoque une personne, mais une série de bustes représente tout le groupe et assure la continuité entre les membres actuels et les disparus.</text>
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                <text>L'auteur, ingénieure-chercheure CNRS au Laboratoire d'anthropologie urbaine, présente les résultats sur son travail sur les bruits et les nuisances. Ce texte s'appuie sur deux rapports d'études de 1988 et 1993, qui exposaient les problématiques de la recherche.</text>
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                <text>Les résidences secondaires sont une singularité française. Leur croissance a été continue depuis la guerre et leur nombre est aujourd'hui sans équivalent dans les autres pays développés. Elles sont un des symptômes les plus frappants des transformations récentes de l'espace rural, dont la vocation résidentielle ou de loisir concurrence de plus en plus souvent la vocation agricole. Or paradoxalement, le phénomène qui avait suscité un vif intérêt dans les années soixante-dix, est depuis relativement délaissé. Les sociologues ici réunis ont voulu combler cette lacune et montrer l'importance d'un sujet qu'ils avaient eu souvent l'occasion de rencontrer au cours de leurs travaux sur l'habitat, le paysage ou les nouveaux habitants de la campagne.</text>
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                <text>Par la mise en oeuvre de techniques de vidéo-surveillance et d'inspection télévisuelle, les techniciens qui s'occupent de l'assainissement liquide des villes peuvent agir à partir de la surface sans forcément descendre au fond des collecteurs d'égouts. Des images “assagies”, inodores, sont produites, analysées et parfois montrées au public. Toutefois, lorsqu'une voûte s'effondre, lorsqu'une conduite s'use, il faut les réparer. Des ouvriers des Travaux Publics interviennent alors à l'intérieur des conduits souterrains. Étudier la nouvelle production d'images, ses effets de mise à distance entre les corps et des substances est fort intéressant. Mais ne pas prendre en considération la part de travail qui demeure enfouie, indispensable, impensée, reviendrait à traiter ce phénomène de façon incomplète. Ce serait oublier les hommes qui travaillent sous terre au milieu des eaux usées et des excréments.</text>
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                  <text>Archives ouvertes des études urbaines</text>
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                  <text>Collection of HAL papers</text>
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        <name>Dublin Core</name>
        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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            <description>A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource</description>
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            <description>An account of the resource</description>
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                <text>En sciences sociales, la réflexion sur les villes a d'abord concerné les trajectoires résidentielles, la distribution des groupes dans l'espace, la création des territoires (économiques et sociaux) et leurs déplacements, puis les rythmes de la ville. Les mobilités de loisirs concentrent les recherches les plus récentes. Ce « glissement » des mobilités professionnelles aux mobilités de loisir traduit le passage d'un régime temporel réglé par les navettes domicile-travail, à une diversification des temps sociaux. La réflexion consacrée à la ville et aux configurations spatiales émergentes est donc indissociable de celle portant sur les temporalités.</text>
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                <text>Ville mobile. Les territoires du déplacement en Ile-de-France</text>
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                <text>[SHS:ANTHRO_SE] Humanities and Social Sciences/Social Anthropology and ethnology</text>
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                <text>Anthropologie urbaine</text>
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                <text>Mobilités de loisir</text>
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                <text>temps sociaux</text>
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                <text>Nouvelles configurations spatiales et mobilités dites « réversibles »</text>
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                <text>scientific book chapter</text>
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