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                <text>Un système de villes se définit comme un ensemble de villes appartenant au même espace (État, région) évoluant en interaction, en étant toujours mises en relation les unes avec les autres par de multiples réseaux de communication et d'échange, formant ainsi des systèmes fortement interdépendants. Le système urbain indien se caractérise par deux ruptures majeures dans son évolution : l'invasion moghole d'une part, qui installe dans toute sa moitié occidentale une trame urbaine régulière, la colonisation d'autre part qui viendra réorganiser totalement tout le système. Depuis l'indépendance, le système évolue de manière plus décentralisée, mais continue de subir fortement l'inertie du système colonial. Il apparaît aujourd'hui nécessaire d'étudier ce système à différentes échelles : à celle du pays (le système dans sa globalité) ; à l'échelle de l'État (dynamique d'un soussystème) et à l'échelle des districts (ancrage local). Ces rapports scalaires pourront ainsi contribuer à une analyse plus fine de ce système, faisant apparaître des situations spécifiques qu'une analyse, seule, à l'échelle du territoire indien n'aurait pu faire apparaître : comment se caractérise le système urbain à l'échelle de l'État ? À l'échelle du district ? Quels phénomènes les relations entre échelle étatique et échelle du district font‐elles émerger à l'échelle du pays ?</text>
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                <text>L'agglomération urbaine de Lima et Callao (9 millions d'habitants) se prépare à un séisme de grande magnitude susceptible de provoquer une crise majeure. Face à cette crise à venir, quelles connaissances peut-on produire sur la vulnérabilité du territoire urbain ? Cette recherche propose de poser les jalons d'une géographie de la gestion de crise à partir de la question de l'accessibilité aux soins à Lima et Callao. C'est une géographie urbaine à la croisée des problématiques du risque, de la crise et de la santé d'urgence, qui aborde frontalement les dimensions spatiales et territoriales de la gestion des situations de crise. La problématique de recherche s'appuie sur un panorama de grandes crises urbaines et propose une analyse critique des paradigmes de gestion des risques et des crises. Innovante, cette approche géographique impose de saisir conjointement la complexité des situations de crises et la vulnérabilité des grandes agglomérations urbaines. Partant de l'idée que la gestion de crise consiste à mettre en relation des ressources utiles au moment de l'évènement et des espaces vulnérables à secourir en priorité, une base de données géoréférencées des ressources de santé d'urgence à Lima a été construite et utilisée pour analyser les dimensions spatiales et territoriales de la gestion de crise. Différentes vulnérabilités sont mises en évidence : celles des hôpitaux majeurs, celles du dispositif de soins, et celles de la population à travers l'accessibilité aux soins en situation de crise. Elles contribuent toutes à la compréhension de la vulnérabilité du territoire. Ainsi, cette recherche propose de faire de la gestion de crise un véritable objet de recherche de la géographie, capable d'éclairer les questions urbaines au-delà de la problématique des risques et des crises. Elle propose de décrypter la vulnérabilité à partir d'une lecture conjointe des dimensions spatiales et territoriales de la gestion de crise au moment de l'événement et des processus de construction de la ville sur le temps long. Cette géographie de la crise dépasse le clivage entre prévention des risques et préparation à la gestion de crise en s'inscrivant dans un continuum risque / crise, et réintroduit le territoire et le politique au cœur de la problématique des risques et des crises en milieu urbain.</text>
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                <text>Sophia Antipolis was created by the public authorities to attract high value added activities on the French Riviera, in the aim of strengthening a local economy driven historically by tourism. The theoretical model that has inspired the creation of Sophia Antipolis is governed by a top-down approach. The agglomerations externalities, had not sprung up naturally from the dynamics of entreprises located in the cluster. The economic model of Sophia Antipolis is completely different of the traditional innovative district studied by Alfred Marshall (bottom-up approach). Nowadays, the cluster of Sophia-Antipolis is rich of external linkages, but poor of internal relations between the firms. In this local system of Innovation, a large numbers of actors in different sectors are present but any of them is sufficiently dominant to drive the cluster orientations. In this sense, this Local System of Innovation (LSI) is not reliable in the long run. Very few, almost no technological collaborations can be observed. The sustainability of the Sophia-Antipolis cluster does not really depend on the territory. the weakness of the cooperation between companies of the cluster can be partially explained by the local multinational firms which have their branch facilities located in the local system of innovation but at the same time their head office external to the cluster with main decision taken from outside, limiting the potential for local synergies and local collaboration. The aim of this paper is to understand the coordination mechanisms between enterprises and the main factors of success who made Sophia-Antipolis the largest technology park in the Europe. Such a study presents the Top-down strategy of developpement choosen by the government from the origins of Sophia-Antipolis to promote agglomeration externalities and the increasing returns to adoption gained by firms entering in the park.</text>
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                <text>L'aéroport est l'un des symboles majeurs de la mondialisation de nos sociétés. Son logo en forme d'avion est l'un des plus présents dans le paysage des métropoles. Il érige l'aéroport en vecteur par excellence de la circulation humaine à l'échelle planétaire, témoignant de l'importance de " l'aéromobilité " dans les pratiques, mais aussi dans les normes et dans l'imaginaire des mobilités mondialisées. Objet de recherche récent, il a d'abord été conçu comme une boîte noire des sciences sociales, retranchée du monde social ordinaire. Au même titre que d'autres espaces du déplacement, ce serait un " non-lieu " selon Marc Augé, un entre-deux lieux plongé dans l'espace des flux selon Manuel Castells . On montrera au contraire que l'aéroport, lieu original de la mondialisation, permet de penser plus largement les transformations des pratiques territoriales sous l'effet des mobilités. Il invite à articuler, et non à opposer, territoire et réseau, espace identitaire et espace technique, ou encore espace politique et espace fonctionnel. Espace de contact, l'aéroport est aussi un lieu de mise à distance, de pouvoir et de mutation des sociétés. En quoi joue-t-il un rôle central dans la construction d'un territoire d'échelle mondiale ? Pourquoi oblige-t-il à repenser les relations entre centre et périphérie à l'échelle métropolitaine ? Quel sens revêt son espace public dans la construction des territoires et des mobilités ?</text>
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                <text>Cette communication vise à montrer le renouvellement des formes urbaines et d'habitat issues du Mouvement Moderne mises en œuvre dans les " grands ensembles " en France. Elle met l'accent sur certains résultats de recherche publiés dans l'ouvrage " Les démolitions dans les projets de renouvellement urbain. Représentations, légitimités et traductions " (P. Duarte (direct.), Ch. Ambrosino, L. Andrès et N. Seigneuret, Paris, l'Harmattan, 2011).</text>
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                <text>Le baromètre est un dispositif d'observation des quartiers de l'agglomération grenobloise, mis en œuvre depuis une dizaine d'années par une sociologue-urbaniste du laboratoire Territoires/ UMR CNRS PACTE et des sociologues du laboratoire de l'EMC2 de l'Université Pierre Mendès France, et porté par l'Agence d'Urbanisme de la Région Grenobloise dans le cadre de son observatoire de la cohésion sociale sur l'agglomération grenobloise. Ce dispositif, à la demande d'une commune et de Grenoble-Alpes Métropole, permet de " mesurer " la vie de quartier à un instant précis. Ces quartiers observés sont soit des quartiers prioritaires de la politique de la ville, soit de nouveaux quartiers, soit des quartiers méconnus pour lesquelles des acteurs politiques se posent des questions. La méthode développée est qualitative et consiste à interviewer des habitants sur leur vie de quartier, leurs pratiques d'habiter, et leurs relations sociales. Elle permet la comparaison entre plusieurs situations de quartier et de voir, lorsque que le baromètre intervient sur un même quartier de manière échelonnée dans le temps, si la situation du quartier a évolué.</text>
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                <text>Les campagnes françaises, même parmi les moins denses et les plus éloignées des principaux centres urbains, tendent à se repeupler depuis les années 1970-1980. Si ce constat général est aujourd'hui largement partagé, peu de travaux en ont recherché une compréhension approfondie, dans ses caractéristiques spatiales et sociodémographiques. A partir des données détaillées du recensement INSEE 2007, cet article propose une analyse plurielle des " renaissances rurales " contemporaines en France métropolitaine. Une étude des migrations résidentielles au sein du territoire national - d'origines urbaines et rurales vers des types de campagne préalablement identifiés - est privilégiée, pour identifier les régions les plus attractives et les profils des nouveaux résidents (âges, CSP). Les traitements statistiques et cartographiques successifs mettent en évidence une poursuite intense des processus de périurbanisation autour des principales métropoles régionales, mais aussi de pôles plus modestes. D'autre part, ils révèlent des reprises démographiques non négligeables au sein d'espaces ruraux peu dépendants de l'attractivité urbaine, et dont les contours restent largement à étudier dans une perspective nationale et quantitative.</text>
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                <text>La tombe mise au jour au centre de la ville d'Hyllarima n'est pas la seule structure intra-muros connue en Carie. Elle reste cependant atypique à de nombreux égards. Que ce soit par son architecture innovante, par son implantation inhabituelle - à l'écart du centre administratif de la cité - ou par les liens qui semblent l'unir à d'autres structures parfois fort éloignées, cette tombe semble s'imposer comme le centre tant géographique qu'idéologique d'un vaste domaine taillé aux confins de la Carie.</text>
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                <text>'exposé ne porte pas sur une découverte archéologique nouvelle mais sur quelque chose qui y ressemble fortement. En effet, une nouvelle identification est proposée dans R. Descat et K. Konuk, À l'Est d'Halicarnasse : la Carie du Golfe Céramique à la plaine de Mylasa, pour un des plus importants sites d'époque archaïque et classique en Carie, Alazeytin, très bien étudié par W. Radt en 1970. Ce site doit donc être identifié maintenant à la cité de Telmessos très célèbre pour être un centre divinatoire depuis l'époque lydienne bien connu par les sources littéraires grecques et qui était jusque-là placé de manière très incertaine dans divers endroits à l'Ouest d'Halicarnasse. Alazeytin présente en effet dans son centre des bâtiments très originaux qui semblent associer la fonction d'autels et de temples et dont nous pouvons avoir une idée plus claire grâce à ce que les sources nous disent sur Telmessos. Il y a en particulier au cœur de la ville un bâtiment (numéroté 30 par W. Radt) qui associe une structure souterraine et ce qui semble être un autel au-dessus. Les textes nous confirment en effet l'existence à Telmessos d'un tombeau du fondateur, Telmessos, sur lequel était installé un autel d'Apollon. Or l'installation de la tombe du héros fondateur au cœur de la cité semble se retrouver à Syangela, la cité voisine de Telmessos qui l'a souvent dominée politiquement, dans le tombeau dit de "Pikrès" du nom du chef de la cité à l'époque de l'empire athénien. Les sources nous disent que Syangela (et son nom même en est le signe pour les commentateurs grecs qui le comprennent comme le 'tombeau du roi') avait le tombeau de Kar, l'éponyme et le premier roi des Cariens. On peut faire l'hypothèse que le tombeau était celui supposé de Kar, dans une position semblable à celle du héros Telmessos à Telmessos. À travers ces deux exemples il faut ouvrir maintenant une réflexion sur une habitude qui semble être une spécificité carienne (par exemple à Mylasa avec la structure d'Uzun Yuva), l'association souvent à l'intérieur de la cité d'un tombeau et d'une structure cultuelle (avec autel éventuellement) juste au-dessus.</text>
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                <text>Depuis 2005, plusieurs colloques internationaux consacrés à la Carie - et récemment publiés - ont pu mettre en évidence divers aspects du monde funéraire, relatifs à différentes tombes rupestres situées dans la chôra de plusieurs cités grecques ou de type grec. À l'occasion de ces Secondes Rencontres d'archéologie de l'IFEA, nous souhaiterions aborder, dans notre communication, le monde des morts dans la cité de Mylasa, en nous concentrant sur l'épigraphie funéraire qui n'a cessé de s'enrichir depuis la publication, par W. Blümel, de deux volumes d'inscriptions, dans la célèbre collection des Inschriften griechischer Städte aus Kleinasien. Notre thèse de Doctorat, consacrée à Mylasa et à ses sanctuaires extra-urbains à l'époque hellénistique, nous a permis de nous intéresser à plusieurs aspects de cette épigraphie funéraire intra-muros, dont Louis Robert, Mylasien de la première heure,a souvent souligné l'importance pour la connaissance intime d'une cité. Cette communication qui s'appuiera également sur les travaux de plusieurs élèves du grand épigraphiste français, dont ceux de Madame Aşkıdil Akarca, disparue voilà quelques mois, peu avant la tenue des Premières Rencontres d'archéologie de l'IFEA, nous donnera l'occasion de présenter quelques traits particuliers de l'épigraphie funéraire mylasienne. Notre souhait le plus cher est de contribuer, au travers de cet exposé, à honorer la mémoire d'A. Akarca, tout à la fois élève de Louis Robert et Mylasienne.</text>
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                <text>Les beaux paysages au Brésil font partie de l'imaginaire d'un grand nombre de touristes qui rêvent de l'Amazonie et de Copacabana (Rio de Janeiro). La plus grande ville du pays fait cependant appel à un autre type de touristes : São Paulo est la première destination nationale pour le tourisme d'affaires et essaie de valoriser sa diversité culturelle pour composer une offre destinée à tous ceux qui débarquent sur la " terra da garoa " (pays de bruine). Comment la ville est-elle mobilisée pour recevoir ce touriste ? C'est avec le regard et la participation des habitants qui vivent cette métropole tous les jours que l'on essaiera de la dévoiler et l'ouvrir au monde.</text>
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                <text>The phenomenon 'intra-urban burial' in Greek influenced Asia Minor can at first be grasped with the extraordinary Maussolleion at Halikarnassos. With this exception Maussollos formed his image in choosing by himself the site of his grave, a big part of the cult rites and the architecture, in which he joined Greek and oriental elements. The development of grave sites, cult rites and architecture forms for instance of the late-classical graves of Termessos or Ephesos will be analysed in succession of Maussollos. During Hellenistic times euergetism played a big role inside micro-Asiatic cities, and the intra-urban grave was part of the honours from the polis to the benefactor. The special meaning of this cult place honoured a couple of centuries in the middle of a city can be recognized by detailed and copiousness inscriptions, for example of the burials of the euergetai at Kyme. During the time after establishing the Roman province Asia and during the Roman Empire in the East the intra-urban burial was anew a special honouring given by the polis, but the importance in relation to the creation of identity for the city changed. On the basis of a selection of intra-urban graves from the 1st and 2nd century AD the way how to deal with these burials within the poleis, their creation of identity of the city and the way of self-imaging of the deceased will be examined.</text>
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                <text>Le mort dans la ville : Pratiques, contextes et impacts des inhumations intra-muros en Anatolie, du début de l'Âge du Bronze à l'époque romaine, Istanbul 14-15 novembre 2011</text>
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                <text>2èmes Rencontres d'archéologie de l'IFEA : Le Mort dans la ville Pratiques, contextes et impacts des inhumations intra-muros en Anatolie, du début de l'Age du Bronze à l'époque romaine</text>
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                <text>L'imbrication spatiale des territoires fait que tout projet d'aménagement d'un territoire est aussi un projet d'aménagement des territoires venant renforcer ou contrarier les objectifs et schémas d'aménagement d'autres échelons territoriaux. La question se pose alors, pour un aménagement " ordonné " du territoire, de la coordination des différentes logiques territoriales, et de la priorité d'action donnée à telle ou telle initiative. Une première règle possible de coordination et de priorité d'action est fournie par le principe de hiérarchie des systèmes décideurs. La caractérisation du territoire comme système hiérarchique multi-échelons ouvre la voie à une seconde règle possible basée sur la hiérarchie des niveaux d'objectifs poursuivis par les différents systèmes territoriaux . Cette seconde règle est intéressante notamment dans une optique de développement durable où il peut s'agir de distinguer la nature et l'importance des enjeux liés à telle ou telle option d'aménagement</text>
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                <text>Si la société mamlūke apparaît comme une société segmentée, fortement hiérarchisée, elle n'est pas pour autant une société fracturée : les modèles sociaux, les activités culturelles, et même politiques et administratives, embrassaient virtuellement tous les groupes sociaux. Si les identités sociales étaient caractérisées par l'altérité, les pratiques sociales semblent, quant à elles, plutôt l'avoir été par l'inclusion et la collaboration. Dans son ouvrage, Muslim Cities in the Later Middle Ages, I.M. Lapidus, appelait "à explorer non seulement l'action sociale mais également les concepts et les valeurs qui soutenaient l'organisation des relations sociales, les symboles de l'ordre social et les mentalités des individus " dans les sociétés médiévales musulmanes, et plus particulièrement dans la société mamlūke.</text>
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                <text>La maison (bayt) est un élément majeur dans la structuration des élites militaires mamloukes et dans l'organisation de l'armée. La maison est également une entité politique, sociale et économique construite par et pour un émir mamlouk dont la cohésion repose sur la base de liens personnels que l'émir, en tant que maître (maḫdūm), entretient avec chacun des membres de la maison, qu'ils soient militaires ou civils, de condition servile ou libre. Le vocabulaire utilisé dans les sources historiques de l'époque mamlouke nous renseigne sur la nature et l'étendue des liens personnels qu'un administrateur civil contracte avec l'émir et son entourage lorsqu'il entre à son service au sein de sa maison. Les liens de clientèle, de service ou d'amitié ainsi créés, apparaissent comme un des éléments décisifs dans l'ascension professionnelle d'un administrateur civil et constituent une part importante de son réseau social qu'il pourra tenter d'activer tout au long de sa carrière. L'étude des liens tissés, entre civils et militaires à travers plusieurs exemples illustrant la forme hétérogène et complexe qu'ils peuvent prendre dans le cadre de la maison d'un émir, met ainsi en évidence l'interdépendance et l'intérêt commun qui unissent les élites mamlouks et les élites civiles au-delà de la stricte appartenance à leur groupes sociaux respectifs.</text>
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                <text>Palais et demeures des princes ayyoubides à Damas ont incontestablement constitué pour le nouveau pouvoir mamelouk un patrimoine immobilier particulièrement convoité. Prestigieux marqueurs de l'espace urbain intra muros, ces édifices, parfois bien antérieurs à l'époque ayyoubide, sont mentionnés de façon récurrente dans les sources textuelles tout au long du premier siècle mamelouk, avant de disparaître. À partir d'une lecture attentive des sources historiques, l'identification et la localisation de ces toponymes ainsi que la reconstruction minutieuse de l'histoire des bâtiments auxquels ils font référence sont au cœur de la présente étude. Par ce travail, il s'agira dès lors d'essayer de mieux comprendre l'une des modalités d'insertion des émirs mamelouks et du nouveau pouvoir dans la ville.</text>
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                <text>1) De la frontière internationale au transfrontalier : la frontière 'mobile' 2) L'émergence de Murs après la Chute du Mur de Berlin 3) Les artistes et la frontière, un révélateur puissant</text>
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                <text>Les frontières, lignes conventionnelles marquant les limites politiques d'un territoire fonctionnent de plus en plus comme des dispositifs réticulaires. Pourtant, on assiste à une multiplication d'artefacts matériels sur ces espaces, dont le sens est complexe. On cherche à comprendre ici à la fois la fermeture des paysages de frontière par les murs, et la multiplication d'œuvres d'art sur et autour de ces lignes symboliques. L'illustration par l'étude de la scène artistique et paysagère USA / Mexique permet de mettre en évidence les enjeux du " tournant visuel " théorique que cet article explore.</text>
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