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                <text>Parmi les géographes de son époque, Élisée Reclus (1830-1905) est celui qui donne le plus d'importance au phénomène urbain, en l'analysant sur une pluralité d'échelles. C'est d'abord la ville européenne, d'après le géographe, qui reçoit le legs de la polis grecque et de la commune médiévale en tant que foyer historique de la liberté de l'individu. La commune est le noyau des idées politiques de Reclus, anarchiste exilé après la Commune de 1871. Dans sa géographie, cette expérience est présente sur l'arrière-plan de toute analyse urbaine : c'est dans les villes qu'il localise les centres de la subversion sociale ainsi que de la production des savoirs critiques. Quelle est la signification de cette démarche dans les débats politiques et culturels de l'époque ? Nous essaierons de répondre par l'analyse des textes et des archives de Reclus, en nous focalisant d'abord sur les contradictions sociales de la ville et sur leur inscription dans la forme urbaine. Nous réfléchirons ensuite à l'idée reclusienne de réseau de villes, ou " fédération de communes morales " et à son lien avec le concept de fédéralisme. Nous aborderons enfin, d'après les exemples de Paris et Londres, l'idée reclusienne de " ville mondiale ".</text>
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                <text>Penser la composition urbaine XVIIIe-XXe siècle, actes du 137e Congrès des sociétés historiques et scientifiques, Tours 23-28 avril 2012, "Composition(s) urbaine(s)"</text>
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                <text>Une expérimentation impulsée par des chercheurs et des professionnels des politiques publiques visant à construire des indicateurs de bien-être soutenable territorialisée à l'échelle du territoire de l'agglomération grenobloise a émergé à la croisée des considérations scientifiques sur les indicateurs alternatifs (Sen et Stiglitz (2009), Perret (2002) et Viveret (2002)) et des enjeux associés à l'enrichissement de l'observation locale face aux limites des indicateurs existants. Cette communication propose d'analyser l'expérience Indicateurs de Bien Étre Soutenable Territorialisées pour apporter une contribution à l'analyse des leviers et barrières à l'institutionnalisation des indicateurs alternatifs. Différentes questions sont soulevées : comment approcher cet objet "bien-être" par essence multidimensionnel (Sen, 2000) et transdisciplinaire ? Comment rendre compte des territoires et de la localité (Desrosières, 1994) et en même temps, disposer d'indicateurs qui ont un sens dans la perspective de comparaisons nationales voire internationales ? Comment passer de la convention à la mesure pour permettre la transformation de catégories de connaissance en catégories d'action publique et collective ?</text>
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                <text>II existe à l'heure actuelle très peu d'études sur la localisation et la diffusion des sites Internet compte tenu de la rareté des sources qui n'intègrent pas pour la plupart la dimension géographique (échelle nationale). A partir des fichiers de l'AFNIC, il est possible de spatialiser l'implantation des sites Internet uniquement à l'échelle des codes postaux. Pour évaluer la situation de la diffusion des sites Internet en milieu rural, le zonage en aire urbaine (ZAU) fournit une grille spatiale d'analyse pertinente.En août 1999, seulement 10 % des 40 000 sites recensés sont localisés en zone rurale et autant en milieu périurbain. Le réseau des petites villes (de 3 000 à 20 000 habitants) en milieu rural et périurbain concentre l'essentiel des sites. Ces derniers sont liés à des activités spécifiques comme le commerce et la fabrication industrielle, la branche informatique et le conseil.</text>
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                <text>Le paysage urbain est une notion en renouvellement dans les années 1960 et 1970. Elle est présente en filigrane et se (re)construit dans les réflexions des géographes urbains français qui la définissent par comparaison au paysage rural et aux autres paysages. Son originalité contemporaine est redevable aux nouvelles architectures, à une certaine forme de standardisation, à la rapidité de sa création et à son inachèvement. Outre la matérialité de la ville, il est caractérisé par une ambiance marquée par les circulations et leurs effets. Il se fonde sur une représentation articulant les espaces du quotidien, ceux du tourisme, et ceux de la visite. Les géographes identifient les éléments récurrents des paysages urbains, et réfléchissent aux différenciations ou non entre les espaces-temps. Leurs écrits rendent compte des paysages urbains sur le mode de la description, en présentant les rapports existant entre le tout et les parties, ainsi que les différents types repérables en fonction des organisations urbaines, telles que le rapport centre-périphérie, la sectorisation, les mobilités et les temporalités des villes.</text>
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                <text>Cet article cherche à tester les notions d'ordre et de désordre pour mieux comprendre les rapports de pouvoir dans la construction des périphéries des villes argentines. Il s'agit de saisir les liens entre, d'une part, ordre et désordre spatial, et d'autre part, ordre et désordre social. À partir de l'exemple de Alto Comedero, ville de 60000 habitants construite ex-nihilo en une dizaine d'années et située dans la périphérie de San Salvador de Jujuy (Nord-Ouest argentin), on observe que l'espace urbain est le reflet d'ordres divers: l'ordre colonial, l'ordre militaire, l'ordre religieux, l'ordre répressif, l'ordre festif, l'ordre économique informel, etc. Ces ordres évoluent par l'introduction de désordres multiples : juridiques, politiques, urbanistiques, sociaux, etc. Les acteurs qui interviennent dans la reproduction des logiques ségrégatives apparaissent alors clairement ; l'ordre social de l'élite maintient son pouvoir de domination sur l'espace géographique et, de cette manière, sur les groupes sociaux défavorisés relégués en périphérie.</text>
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                <text>Les mutilations génitales féminines (MGF) font l'objet d'une réprobation internationale de la part des féministes et des instances porteuses du droit international qui vise à protéger les femmes et les enfants souvent présentés comme étant en situation de vulnérabilité et de domination. Les MGF sont présentées comme une cause de mortalité et de morbidité, désignées comme une atteinte au droit et à l'intégrité des femmes, définies comme des pratiques ancestrales " néfastes " ou d'inspiration religieuse qu'il convient de combattre afin d'entrer dans la modernité. Ces discours, qui renvoient à différents types de rhétoriques argumentatives, sont portés par une pluralité d'acteurs : des femmes dites " pionnières ", des associations constituées le plus souvent de femmes, des ONG, des institutions nationales (Ministère de la santé, Ministère de la promotion de la femme, Ministère des affaires religieuses) et des institutions internationales (UNFPA, UNICEF). Alors que ces acteurs semblent unis par la volonté de combattre les MGF, un examen attentif de leur positionnement, de la manière dont ils dénomment et catégorisent les MGF, de la rhétorique qu'ils emploient révèle des divergences sur l'objectif et les moyens qu'ils se fixent. Ces contradictions loin d'être anodines expliquent en partie la difficulté qu'éprouvent ces institutions à établir et à mettre en œuvre un programme commun de lutte contre les MGF. C'est dans ce contexte, qu'en 2005 à la demande de l'UNFPA, de l'UNICEF et du Ministère de la Santé, le CEPED a conduit une enquête démographique ayant pour objectif de mesurer les MGF selon une méthodologie innovante. Rompant avec les enquêtes déclaratives classiques auprès des femmes adultes, une mesure clinique des différents types de MGF définis par l'OMS a été effectuée par des médecins djiboutiens lors d'une visite médicale en milieu scolaire auprès de fillettes en primaire dans un échantillon d'école des districts du pays. Surprenant l'ensemble des observateurs les résultats montrent que presque un cinquième des fillettes de la capitale Djibouti n'ont pas été touchées et qu'un glissement s'est opéré de l'infibulation à l'excision. L'âge des fillettes semble rendre irréversible ce changement au regard de l'âge normal où l'excision, la sunna ou l'infibulation sont pratiquées. Ce résultat traduit une rupture dans une population où la norme était encore récemment l'infibulation (75%). Cette mesure a mis en lumière le décalage profond entre les représentations des acteurs institutionnels quant à la population dont ils ont la charge et au changement -ce dernier n'est envisageable que sur plusieurs générations et doit être conduit avec prudence et respect- et les attentes des individus de plus en plus instruits, et connectés au monde extérieur grâce aux NTIC et aux migrations internationales. Ce résultat inattendu voire embarrassant a posé problème aux acteurs institutionnels. D'un point de vue de la communication et de l'information, il s'agissait de savoir comment et quels résultats diffuser dans les médias. La question du renouvellement de cette mesure et donc la production récurrente d'indicateurs a également surgi, car en dépit du suivi régulier qu'elle permet elle contribue à créer une demande sociale en matière de santé scolaire. Afin de compléter la mesure clinique, une recherche anthropologique auprès des femmes et des hommes a été conduite dans l'ensemble des quartiers de la capitale qui représente les trois quarts de la population du pays. Il s'agissait de comprendre quels sens et quelles représentations cette société pluriethnique associe à ces pratiques, à leur abandon ou à leur perpétuation. La pluralité des instances contribuant à définir les " MGF " (OMS, Etat, sphère religieuse) produit une confusion dans la population, cette dernière n'identifie plus avec certitude ce qui est légal ou légitime de faire. Paradoxalement ce flou normatif permet aux familles et aux individus de donner plus libre cours à leurs interprétations du contexte et d'élaborer leurs choix de manière plus indépendante et moins conformiste. Si l'évolution du contexte global de vie de Djiboutiens (nouvel Etat, sédentarisation, urbanisation, éducation) n'est pas absente des changements dans ce domaine, les premières campagnes de sensibilisation, l'instauration d'une législation rendant illégale la pratique des MGF, en faisant de cette coutume un " problème de société " place les hommes et les femmes dans une nouvelle position vis-à-vis de leur culture et de leurs traditions, celles-ci sont en effet mesurées et interrogées au regard de standards étrangers occidentaux. Les statistiques et leur diffusion deviennent un " miroir de la nation " qui interroge l'ensemble des acteurs impliqués dans le développement, y compris les chercheurs. Ces deux recherches, clinique et anthropologique, en bousculant les méthodologies et les idées reçues (intégrer les hommes à une recherche sur ce qui est considérée comme " une affaire de femmes ") a conduit à une redéfinition des objectifs de la politique de population. Il ne s'agit plus désormais le lutter contre les MGF et l'infibulation mais d' " éradiquer toutes formes de MGF ". Si la production de statistiques est une expression du pouvoir et du politique, celui-ci peut être à son tour surpris par les résultats de l'ingénierie sociale qu'il a lancé.</text>
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                <text>Dans cette communication, nous essayons d'apporter des conclusions précises quant aux mécanismes qui président à la genèse et la généralisation du recours à la vidéosurveillance comme outil d'action publique. Ces mécanismes, qui relèvent de dynamiques locales et nationales, sont au nombre de trois. Au processus d'intéressement de nouveaux soutiens à l'outil se combinent des dynamiques de mimétisme institutionnel et des incitations financières du Gouvernement. Le développement de la vidéosurveillance s'appuie aussi sur des modes de légitimation spécifiques, qui reposent notamment sur une diversification de ses usages, qui permet la coexistence d'arguments justificatifs multiples au sein du réseau de ses utilisateurs. Ce n'est pas tant l'efficacité - limitée - de la vidéosurveillance qui en assure la promotion que la flexibilité des usages qu'elle offre. L'utilité sociale perçue de l'objet, parce qu'elle est multiple, autorise l'enrôlement de soutiens au-delà du cercle premier de ses promoteurs.</text>
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                <text>Cette thèse consistait à étudier les marchés périodiques à Bangkok selon les objectifs suivants ; (1) étudier les modèles de développement et le processus de la naissance des activités commerciales appelées " marché périodique urbain " dans Bangkok (2) connaître les effets des marchés périodiques urbains, leur influence sur la ville et le comportement des habitants (3) connaître les éléments qui ont la potentialité de faire naître les marchés périodiques urbains en effectuant des études comparatives des marchés périodiques urbains qui sont apparus dans divers lieux. La première étape est l'étude des documents relatifs à cette étude. Les théories et les concepts relatifs à ce sujet ont été étudiés. Les variables principales sont ; la pauvreté et le statut de la population, la densité de la population et le système de contrôle étatique. Les variables secondaires sont ; les activités et les composants de la ville et le comportement des acheteurs et des vendeurs. L'étape suivante est la compilation d'informations de différentes organisations pour la classification de l'ensemble des marchés périodiques trouvés. Les fonctionnaires de l'État en charge de la réglementation ont été interrogés afin de comprendre le système de contrôle de telles activités. Nous avons également fait une observation et une interrogation des acheteurs et les vendeurs. Les statistiques de la population, le nombre des emplacements des marchés périodiques et les cartes ont été récoltés, afin d'analyser les relations de la densité des différents types de population avec tous les emplacements des marchés périodiques et les composantes urbaines. Enfin, nous avons sélectionné les trois marchés périodiques urbains pour faire une enquête sur les comportements des vendeurs et des acheteurs en utilisant les questionnaires. Les emplacements et leurs composants environnants ont été analysés pour une compréhension plus claire. Les résultats de cette étude sont (1) Le niveau des revenus de la population influe sur le choix d'un marché périodique, qui émerge en raison de la nécessité ou la demande d'un espace de vente et de marchandises à bas prix. Là, nous pouvons trouver les vendeurs qui font cette activité comme un travail supplémentaire, tandis que les acheteurs ont d'autres raisons telles que gagner du temps. (2) Les marchés périodiques apparaissent en général pour les acheteurs et les vendeurs d'une région éloignée venant à l'endroit à la certaine période de temps, plutôt que pour les gens dans les quartiers ou les environs eux-mêmes. Cela peut désigner la commodité des transports au point, où certaines activités réunissent les gens et donc un marché périodique se produit. (3) Les réglementations de l'État dépendent des caractéristiques des emplacements. L'Etat s'implique toujours dans l'émergence et l'existence d'un marché périodique dans le processus d'autorisation. Cependant, il a été constaté que des marchés périodiques à Bangkok peuvent facilement avoir lieu à cause du contrôle qui n'est pas trop strict. (4) Les petits marchés périodiques se dispersent généralement vers des endroits où les gens se rassemblent, comme les bureaux et les communautés. Les très grands marchés périodiques se trouvent dans des domaines spécifiques autorisées par l'Etat. Nous avons constaté que les activités dans un espace et les composants ne sont pas toujours les facteurs qui influent directement sur l'émergence des marchés périodiques. Des marchés périodiques peuvent exister dans les zones où il n'y a pas un grand nombre des gens qui se rassemblent, mais certains autres facteurs ont été créés pour les attirer. (5) Les comportements des vendeurs et des acheteurs varient avec les composants de l'espace, les gens et le nombre des jours de vente. Ce qui est plus important est que la plupart des acheteurs voient les marchés périodiques comme des lieux de détente plutôt que des lieux pour acheter des marchandises.</text>
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                <text>Nous avons investi l'entrepreneuriat maghrébin dans la métropole parisienne, région riche de par sa diversité culturelle, avec comme point de départ les activités associatives auxquelles adhérent nos interlocuteurs. A ce titre, nous avons identifié un certain nombre de regroupements et de réseaux crées par des entrepreneurs maghrébins et qui ont pour objectifs, notamment, de fédérer les efforts pour faire face à la concurrence domestique et de faciliter un retour entrepreneurial au pays d'origine. Sur ce plan, nous avons mis en relief les questions d'efficacité de ces associations, voir même leur transformation en entreprises.Nous avons pu évoquer avec nos interlocuteurs les aspects des diasporas maghrébines, notamment celles se rapportant aux difficultés de transmettre la culture d'origine aux descendants, les jeux avec les doubles identités ou l'assimilation avec tout ce que signifie ce mot.Nous avons aussi, évoqué les effets directs et indirects du retour entrepreneurial sur le marché des pays du Maghreb aussi bien sur le plan de l'intégration ou la désintégration économique, que sur le plan de l'emploi, les qualifications et les compétences ainsi que les modes de gouvernance./.</text>
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                <text>Les entrepreneurs issus de l'immigration maghrébine dans la métropole parisienne : tendances associatives, perspectives d'évolution et activités économiques avec le pays d'origine</text>
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                <text>We use a simple economy with two interconnected geographical zones. Individuals can live and work in one of the two zones or can commute between them. This model is used to explore the dynamics of housing and work decisions after a permanent shock in labour demand occurred in one of the two zones. We illustrate the role of the different levels of expectation of developers and government transport agencies for the equilibrium on the housing and the labour markets. The model is used to identify better Cost-Benefit rules for transport invest-ments and the role of coordination between housing and transport decisions.</text>
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                <text>El artículo estudia la evolución de una zona periférica del noroeste de Bogotá, alrededor de la calle 80, relacionada con la implementación en el año 2000 de un nuevo sistema de transporte masivo, Transmilenio, que ha modificado las condiciones de movilidad cotidiana de la población tanto de esta zona como de la ciudad. El objetivo principal es analizar cómo las diferentes formas de movilidad urbana de los individuos (la migratoria, la residencial intraurbana, la cotidiana) pueden evidenciar unas nuevas formas de desigualdad. Se observa cómo los habitantes logran o no aprovechar los recursos del barrio y de la ciudad en materia de vivienda, servicios y transporte. El estudio parte del análisis de los microdatos de los censos de 1993 y 2005 y de la explotación de los datos de una investigación realizada en 2009, que combina una encuesta cuantitativa por cuestionario y una encuesta cualitativa por entrevistas.</text>
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                <text>Cambios urbanos, transporte masivo y desigualdades socio-territoriales en unos barrios del occidente de Bogotá</text>
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                <text>Les évolutions urbaines contemporaines amenuisent le rôle du centre en le dissociant de la notion de rassemblement. Cette menace d'un centre vide interroge l'urbaniste pour qui l'espace n'existe que par sa fréquentation. En nous appuyant sur un travail de terrain à Bobigny. Créteil et Nanterre. Nous nous intéressons à la "ville comme rassemblement" (H. Lefiebvre). Puis à la "pratique des rassemblements'" (E. Goffman). Le travail ethnographique mené au sein de groupes de jeunes indique le caractère relatif et "situé" de l'urbanité des situations rencontrées. Face aux épreuves qu'ils ont à affronter lors de leurs mouvements quotidiens. Les jeunes mettent en place des modes d'appropriation. D'anticipation, de territorialisation et de passage qui sont autant de -cultures territoriales" négligées par les politiques urbaines. Suscitant à dessein une inquiétude légitime parmi les différents acteurs urbains. Les "pauses publiques" peuvent aider à la réalisation d'un espace public pratique.</text>
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                <text>L'information géographique et ses outils informatiques avec les Systèmes d'Informations Géographiques font figure aujourd'hui d'éléments incontournables pour l'aménagement et la gestion des territoires. Le travail mené s'applique à interroger leur place dans les modalités de gouvernement des territoires et de définition des politiques d'action publique dans les villes des pays des Suds. A partir d'une étude de cas menée sur la région urbaine littorale du Bénin, dans un contexte de présence accrue des agences internationales de développement, on analyse les jeux d'acteurs et les imbrications d'échelles (internationale, nationale, régionale, communale et locale) suscités par la production, l'accès et l'utilisation pratique de cette information et ses outils. Les intérêts de cette recherche se situent au croisement des problématiques de gestion des territoires à l'ère de la mondialisation avec l'essor et la vulgarisation des techniques professionnelles et d'accès à l'information et de la décentralisation et municipalisation censée encourager le rôle des pouvoirs locaux dans le processus de développement des territoires. Cette étude questionne cependant l'adaptabilité de modèles du Nord vers le Sud et leurs possibilités d'appropriations locales : capacité de résistance, de cohabitation et de résilience des valeurs culturelles et des pratiques locales avec les encadrements techniciens et astreignants liés à la diffusion de l'information géographique et ses outils.</text>
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                <text>Enjeux et dynamiques de l'information géographique dans la gouvernance des territoires urbains du sud-Bénin. Le registre foncier urbain, un nouvel outil et ses pratiques à l'heure de la décentralisation.</text>
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                <text>Si le mythe est devenu aujourd'hui une donnée incontournable pour comprendre l'âme humaine et ses différentes formes d'expression, il reste cependant équivoque et difficilement conceptualisable. En effet, le mythe est à la fois compris comme un récit fictif qui ne repose sur aucun fond de réalité mais aussi comme un discours vrai et hautement significatif. Pour bien marquer le sens philosophique de notre travail, nous avons commencé par poser le problème du mythe tel qu'il évolue dans la pensée européenne. Le mythe souffre d'une trop longue histoire, il a été déchiré entre rationalisme et romantisme. Puis nous avons questionné d'autres civilisations - les Fon du Dahomey, au Bénin - pour qui le mythe représente tout ce que les hommes doivent savoir et comprendre pour bien s'ancrer dans l'existant. Elles nous donnent à voir un mythe authentique, vivant, inséparable d'une gestuelle magico-religieuse. Ainsi le vrai sens du mythe ne se trouve pas dans nos livres, dans un Homère ou un Hésiode, mais dans le vécu même des hommes. Il est d'abord élaboré par les sociétés primitives, par des groupes d'hommes qui ne vivent que par et pour lui, avant d'être écrit, classé, interprété et réinterprété. Il semblerait à cet égard que Gaston Bachelard, à la fois poète et épistémologue, se soit intéressé au mythe. Il nous livre ainsi une réflexion originale, libre et ouverte qui nous en donne une autre image. Il pose le problème du mythe en soi, au cœur de l'écrit et, riche de ses lectures, il jette les bases d'une nouvelle mythanalyse. La compréhension du mythe semble pour nous incontournable aujourd'hui, car notre civilisation a irrémédiablement coupé entre les informations portées par des images et celles portées par les systèmes d'écritures. Cette rupture est sans doute la cause de cette grave crise spirituelle que nous traversons. Le mythe semble à cet égard salutaire : il nous reconduit directement vers les grands principes de la création, création du monde ou bien création poétique, il ré-enchante le monde.</text>
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                <text>Singapour a connu, au cours des deux dernières décennies, d'importantes mutations de son économie, de sa population, et de son identité même en tant que ville-Etat. Face aux tendances nouvelles de la globalisation, et pour conforter son statut de pays le plus développé d'Asie du SudEst, le gouvernement singapourien a en effet décidé dans les années 1990 de mettre l'accent sur les industries de pointe et sur les services, et de faire de l'urbanité paysagée une vitrine de la compétitivité économique de la ville-Etat et le symbole de la qualité de la vie urbaine qui y a été inventée. Durant cette transition, qui est loin d'être achevée tant la ville est immergée dans un processus profond de transformation permanente1 , le paradigme d'une ville verte a été fréquemment mis en avant, et illustré par des réalisations et projets innovants qui ont placé dans divers domaines la ville au centre de l'attention régionale. Singapour s'est ainsi affirmée sur la scène internationale comme le lieu de conception et d'expérimentation de modalités plus soutenables d'être à la ville. Pourtant, entre des programmes phares aux déterminations autant idéologiques et de marketing urbain que de politique environnementale, et données énergétiques durablement fossilisées dans la posture du non-renouvelable, les ambiguïtés demeurent nombreuses. L'objet de la présente contribution est ainsi de tenter d'analyser ce qui a été fait à Singapour au cours des dernières années à l'aune d'un regard critique sur les pistes de durabilité expérimentées dans la ville-Etat.</text>
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                <text>Petits déjeuners de la chaire ville de l'Ecole des Ponts. Série Green Cities</text>
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