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  L'article souhaite dresser un état de la multiplicité des regards portés sur l'histoire 
du Brésil urbain depuis le début des années 1990 à partir d'un corpus (non 
exhaustif) de 237 références. Plusieurs remarques peuvent être tirées de cette 
analyse : 
1 ? L'histoire du Brésil urbain est un champ d'étude partagé entre disciplines 
(histoire, urbanisme, architecture, anthropologie et géographie) et pays (Brésil, 
É tats-Unis, France et Portugal). 
2 ? Ce partage repose sur des spécificités thématiques propres à chaque pays. 
L'une des qualités de ce champ est d'être fortement réceptif aux incitations internationales, fruits de programmes de recherche en coopération. 
3 ? Ce champ d'étude est marqué par un profond déséquilibre entre les travaux 
portant sur la période coloniale et ceux portant sur la période contemporaine. 
C'est la forme de la ville industrielle qui est interrogée, de même que les implications politiques, sociales et culturelles de son émergence (près du quart des 
travaux sont consacrés à la période 1880-1930). 
4 ? Ce champ s'est initialement structuré comme une «école de vie» pour 
reprendre les propos d'Armus et Lear: le recours à l'histoire servait identifier 
des genèses, à tirer des leçons du passé. Près de 15 ans plus tard l'étude du 
corpus rassemblé indique au contraire que s'est imposée une pratique classique 
de l'histoire urbaine, prenant soin de croiser dimensions spatiales et sociétales. 
C'est assurément ce qui fait la spécificité de cette expérience.
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  La vision municipale domine dans la conception et la définition des boulevards 
parisiens. Toutefois, les constructions privées réalisées au cours du XVIIIe siècle 
sur la promenade sont elles aussi des facteurs de définition de ce que peut constituer un lieu de promenade urbaine. Il importe de recontextualiser la promenade 
dans un cadre où les utilisateurs ont également leur mot à dire dans l'aménagement, la conception et surtout l'occupation du sol. Par l'étude d'un processus 
d'appropriation privé suivi d'une adaptation des autorités face à une telle utilisation, nous nous proposons de mettre au jour la fonction résidentielle de la promenade. Cette étude permet de comprendre comment on vit sur la promenade, et 
comment on entend redéfinir la pratique en fonction d'un espace qui se modifie. 
Cet indicateur de transformation des formes urbaines aide à comprendre la mise 
en place des boulevards comme élément organique de la ville moderne tout en 
caractérisant la nature singulière d'une voie urbaine.
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  La maison Hermès relie deux siècles, celui d'une société hippomobile où le cheval 
est un élément incontournable des transports, de l'agriculture et de l'armée et, 
celui d'une société automobile qui voit l'avènement des loisirs. La production 
d'Hermès suit ces bouleversements. Fournisseurs des compagnies de transports 
urbains et de l'armée, l'établissement du 24 Faubourg-Saint-Honoré diversifie sa 
production vers la bagagerie, la maroquinerie et l'accessoire de sport. Par tradition, lié au cheval et au travail du cuir, Hermès s'adapte néanmoins à la modernité. Dès le début du XXe siècle, ses articles s'affichent avec ostentation en France, 
puis dans le monde entier en raison d'une restructuration de son réseau de vente 
qui s'appuie, tout d'abord sur les villes de cheval. À travers l'exemple d'Hermès, 
l'industrie française du luxe apparaît comme un champ de la recherche à investir 
pour une histoire qui prétendrait évoquer la différenciation sociale et une culture 
urbaine rayonnante depuis la « capitale du monde».
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                <text>
  Le commerce maritime vénitien à l'époque médiévale peut être envisagé en terme 
d'organisation publique (les galères marchandes) et de secteur privé (les armateurs 
pratiquant de façon indépendante leur activité commerciale). Cet article revient 
d'abord sur les critères ayant permis aux hommes du Moyen Âge comme aux 
historiens contemporains d'établir cette distinction. Dans un second temps, il 
analyse les transformations respectives de la navigation commerciale, publique et 
privée, à partir de la fin du XVe siècle, ainsi que les évolutions de l'organisation 
générale des transports maritimes. Il montre comment, au moment où la navigation 
publique disparaît, la navigation commerciale privée se renforce puisqu'elle est 
désormais plus adaptée aux conditions économiques et politiques de l'époque.
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                <text>
  Cet article est consacré à la ville de Craïova, en Roumanie, du XV au XVIIIe siècles 
dont des chartes, des descriptions tirées de journaux de voyage, ainsi que des 
plans, révèlent les caractéristiques du développement urbain; leur analyse prend 
en compte les conditions de leur production et le statut de leurs auteurs. Craïova 
s'est développée au carrefour de routes commerciales importantes et a été amenée 
à jouer en tant que résidence d'un ban, un rôle essentiel sur le plan politicoadministratif, et, par la suite, religieux, ce qui devait assurer son urbanisation.
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                <text>
  On oublie souvent que New York a été brièvement la capitale des É tats-Unis entre 
1785 et 1790. Lorsque les Américains ont dû se doter d'une capitale permanente, à 
la fin de laguerre d'Indépendance, c'est New York qui a été tout d'abord choisie. La 
ville abrite le Congrès continental de 1785 à 1789 puis demeure la capitale temporaire du pays lorsque la Constitution entre en vigueur en 1789. Cette année-là, 
George Washington prête le serment présidentiel à New York tandis que la ville 
abrite le premier congrès fédéral. Le Residence Act du 9 juillet 1790 met cependant 
un terme aux rêves de ceux qui voyaient New York demeurer éternellement la 
capitale du pays. Cette loi décide que celle-ci sera située sur les rives du Potomac 
plus ausud. Pour apaiser la déception des Philadelphiens, qui étaient eux aussi sûrs 
de devenir la première ville du pays, Philadelphie fait office de capitale pendant dix 
ans en attendant que la ville de Washington sorte de terre. Entre 1785 et 1790, New 
York connaît une croissance importante, à tel point qu'elle dépasse Philadelphie et 
devient la première ville américaine lors du recensement de 1790. Sa population 
passe en 5 ans de 24 000 à 33 131 habitants. La présence des autorités fédérales 
accélère la croissance de la ville mais ne la provoque. Celle-ci commence en fait 
dans les années 1730. Ceci explique pourquoi New York demeure par la suite la 
première ville du pays bien qu'elle ne soit plus sa capitale politique.
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                <text>
  L'aménagement d'un axe majeur dans le centre-ville de Valladolid sert d'illustration aux problèmes de l'urbanisme dans les villes moyennes de l'Espagne du 
XIXe siècle. Cet article met en évidence la lenteur des réalisations, qui est surtout 
le fait d'un manque de moyens, et les luttes incessantes pour l'espace lorsqu'il 
n'existe pas de planification préalable des aménagements. Ceux-ci suivent en fait 
la conjoncture économique. À la fin du siècle, la tentative de percer une véritable 
Gran Vía échoue. Le réalisme prévaut chez une partie des acteurs économiques 
qui s'opposent au projet. Les limites financières et sociales de la capitale de Vieille-Castille empêchent l'apparition d'un urbanisme de prestige malgré les velléités 
d'une partie de la bourgeoisie.
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                <text>
  Après « l'âge d'or» des transports urbains berlinois pendant la République de 
Weimar, la Seconde guerre laisse les réseaux en ruine. Dans la ville divisée entre 
zones occidentales et zone soviétique, les mobilités évoluent de manière différenciée à l'Ouest (déclin du tramway, progrès de l'automobile) et à l'Est (priorité 
confirmée aux transports collectifs). Dès 1949, les transports urbains sont un des 
enjeux méconnus de la guerre froide au quotidien: dénomination des stations ; 
gestion du S-Bahn dans toute l'agglomération par Berlin-Est ; fuites des Allemands 
de l'Est vers l'Ouest ; grèves politiques. La construction du Mur en 1961 brise 
toutes les lignes ; le métro de l'Ouest traverse désormais les «stations-fantômes » 
de Berlin-Est. La réunification de la ville après la chute du Mur a permis de 
reconnecter les lignes, mais les habitudes de mobilité des usagers gardent la 
trace d'une division de plusieurs décennies.
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                <text>
  Il y a encore un usage sexué de l'automobile, bien qu'en voie d'atténuation. 
Hommes et femmes n'ont pas les mêmes comportements au volant, ni la même 
pratique de la conduite. Les femmes par exemple conduisent toujours plus en ville. 
Cet usage sexué s'est évidemment historiquement constitué, des origines de 
l'automobile à nos jours. Très marginale avant 1914, en augmentation nette 
entre les deux guerres dans les classes dominantes et urbaines, la pratique 
féminine de la conduite connaît une véritable démocratisation à partir des 
années 50. Les femmes ont néanmoins été longtemps victimes d'une idéologie 
qui les cantonnait dans un rôle secondaire au volant, ne leur tolérant l'usage que 
de petites voitures, et comme seul territoire la ville.
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                <text>
  La ville d'Arras obtient le passage du chemin de fer et sa première gare en 1846. La 
création des trois gares principales en 1846,1898 et 1957 met en évidence les 
éléments qui président à leur localisation et à leur évolution. Le site choisi pour 
installer la première gare répond à des préoccupations économiques, sociales et 
urbaines mais aussi à des contraintes militaires. Le déplacement et l'extension 
opérés en 1895-1898 correspondent à des intentions de rénovation urbaine et de 
développement économique, ce dernier suscitant la création de gares annexes 
dans le tissu urbain. Les deux guerres mondiales et la concurrence des transports 
routiers contrarient ensuite l'extension de l'emprise ferroviaire, alors que l'adaptation à l'arrivée du TGV tend à provoquer une réorganisation des installations en 
faveur du trafic voyageurs.
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                <text>
  Autour de Paris, malgré le développement laborieux des transports collectifs et en 
particulier du chemin de fer, on assiste au cours du XIXe siècle à une mobilité 
croissante des populations. Il n'y a pas de lien mécanique, toutefois, entre croissance démographique et croissance des trafics. D'une part les mobilités de loisirs 
sont importantes dans certains secteurs, et d'autre part les mobilités de travail 
varient sensiblement en fonction des paramètres socio-économiques. L'examen 
des migrations alternantes en 1890 montre qu'elles touchent une part significative 
des actifs de banlieue à cette date, mais aussi qu'elles concernent surtout les 
catégories supérieures et les communes dont la vocation résidentielle s'affirme. 
L'exemple du Parc de Neuilly montre toutefois qu'au sein même des communes 
résidentielles la mobilité de travail n'est pas le fait dominant mais varie fortement 
selon les groupes socioprofessionnels.
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                <text>
  Durant le XIXe siècle, les modalités d'administration du sacrement de baptême 
évoluent fortement en France. À Paris en particulier, on assiste au développement 
des ondoiements en paroisse. Dès la première moitié du XIXe siècle, les familles 
des élites urbaines recourent à des ondoiements par permission de l'archevêché, 
tandis que les ondoiements en péril de mort connaissent une forte croissance, 
notamment dans les quartiers populaires, dans la seconde moitié du siècle, lorsque 
les délais de baptême s'allongent malgré les prescriptions de l'É glise. Ces évolutions relèvent de divers processus: certes elles traduisent une relative prise de 
distance des familles parisiennes vis-à-vis de l'encadrement clérical, notamment 
dans les quartiers périphériques, mais elles s'inscrivent aussi dans un souci croissant des familles de protéger la santé proprement physique du nouveau-né en 
évitant une sortie prématurée, comme le recommande les médecins de l'époque; 
enfin, elles participent d'une familialisation renforcée des cérémonies sacramentelles à laquelle le clergé est contraint de se soumettre, comme l'indique la progression spectaculaire des ondoiements par permission administrés non plus à 
l'église mais à domicile.
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                <text>
  Dans les villes du haut Moyen Â ge, édifices religieux, processions et cérémonies 
religieuses sont à la fois des manifestations de la présence chrétienne et des 
instruments permettant de rappeler au clergé et à l'ensemble des chrétiens 
l'unité nécessaire de leur É glise autour de la personne de l'évêque. Quatre documents, s'échelonnant du Ve au Xe siècle et concernant les cités de Tours, Auxerre, 
Metz et Clermont permettent de saisir les modalités de l'inscription du pouvoir 
épiscopal dans l'espace et dans le temps: les églises qui possèdent les reliques des 
saints évêques et des autres saints locaux sont les lieux où l'ensemble du clergé 
urbain se retrouve pour des célébrations liturgiques auxquelles le peuple est 
associé et qui expriment l'union de l'É glise locale autour de son évêque en 
présence de ses saints.
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                <text>
  Dans les villes de l'Antiquité tardive, les saints furent confrontés à diverses formes 
de violences comme tous leurs concitoyens. Avant 313, certains, les martyrs, furent 
victimes d'émotions locales. Plus tard, certains usèrent de la force pour venir à bout 
du paganisme dont le feu anéantit les temples. D'autres enfin, pris dans les remous 
de la vie quotidienne, voulaient protéger leurs prochesdans un idéal de concorde et 
de paix. Les cas de figures sont donc très différents. Toutefois, dans leurs récits, les 
écrivains chrétiens schématisent la réalité pour souligner l'action victorieuse du 
saint contre la violence qui perpétue la lutte de Dieu contre les forces du Mal.
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                <text>Huet, Valérie</text>
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            <name>Date</name>
            <description>A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource</description>
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                <text>2004</text>
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            <description>An account of the resource</description>
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  Sous le règne de Néron, en 59 apr. J.-C., un spectacle de gladiateurs à Pompéi 
dégénéra en rixe entre les spectateurs, les Pompéiens et les habitants d'une colonie 
voisine : Nucérie; ces derniers furent massacrés. De cet événement a priori peu 
glorieux, nous possédons deux témoignages : un récit de Tacite (Ann. XIV, 17) et 
une fresque de Pompéi provenant de la paroi du péristyle d'une maison pompéienne modeste (I, 3,23) et conservée actuellement au Musée Archéologique 
National de Naples (inv. 112222). Que se cache-t-il derrière ce récit et cette 
image ? Quel propriétaire pouvait commander une telle décoration ? Une 
synthèse de diverses théories ainsi qu'une analyse des documents sont proposées. 
Un parallèle anachronique avec une rixe de «hooligans » hollandais permet de 
donner un nouvel éclairage au texte, mais aussi au contexte de la fresque: plutôt 
que de voir la maison d'un gladiateur, ne serait-il pas plus cohérent d'imaginer 
une sorte de « hooligan » comme propriétaire, c'est-à-dire un homme tirant gloire 
et fierté de sa participation à une violence illégitime ?
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                <text>http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RHU_010_0089</text>
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                <text>Histoire urbaine, n 10, 2, 2004-06-01, pp.89-112</text>
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                <text>La représentation de la rixe de l'amphithéâtre de Pompéi : une préfiguration de l'« hooliganisme » ?</text>
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