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                <text>
  
On utilise communément la catégorie de ville spontanée, par opposition à la ville 
planifiée dans l'analyse urbaine. Cet article se propose de critiquer celle-ci à 
travers le cas du faubourg de la Prosperidad à Madrid. Celui-ci apparaît dans un 
contexte où l'opposition entre les deux formes d'urbanisation semble particuliè-rement radicale, puisqu'il est la conséquence directe et non voulue de l'adoption 
d'un plan d'extension urbaine en 1860. L'analyse des formes du faubourg, par la 
confrontation d'observations générales et d'études de cas, met à jour, à l'échelle de 
la parcelle, la grande homogénéité des processus de production du bâti et, à 
l'échelle du faubourg, des éléments d'ordre, pour certains dus à des figures de 
l'élite urbaine. Cette dernière constatation conduit à reconsidérer le rejet affiché 
de l'urbanisation hors plan ? qui répond de fait à la demande de logements 
populaires ? par les autorités municipales.
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                <text>
  
L'objectif de cet article est d'entreprendre une analyse à l'échelle locale des marges 
d'une ville de provincesous le Second Empire. Pour ce faire, une dizaine d'hectares, 
situés en bordure du Mans, ont été choisis pour cadre, en raison de la correspondance privée disponible (fonds Ledru-Rollin) et de la variété des problématiques 
qu'elle permettait de soulever. En effet, exploitation des qualités rurales de l'espace, 
réactions aux transformations urbaines et expropriations dues au passage de lignes 
de chemin de fer sont ici mêlées. Cette diversité des thèmes permet de mieux 
appréhender la situation d'incertitude dans laquelle se trouvent les acteurs (propriétaire et gérants notamment) face à cet espace en constante évolution. Cette 
étude nous amène donc à poser la question de l'apport des archives privées à 
l'histoire urbaine, en particulier pour les études à petite échelle.
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                <text>
  Avant le XVIIIe siècle, Besançon présentait la configuration d'un gros bourg rural. 
Compte-tenu de l'élargissement de ses fonctions urbaines au siècle des Lumières, 
ayant entraîné entre autre une notable augmentation de la population, on pourrait 
penser que les aspects ruraux avaient été dès lors évacués du centre ville. Or, il 
n'en est rien. La grande affaire de la cité restait encore, comme au Moyen Âge, 
la culture de la vigne et jusque dans les hôtels, on note la présence de jardins 
potagers, de vergers et d'animaux de ferme tels que vaches, cochons, volaille. Cet 
article tente de jeter les bases d'une archéologie de la «ruralité » urbaine en 
confrontant descriptions et plans anciens avec la réalité actuelle.
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                <text>
  
La ville de Brive-la-Gaillarde, Sous-Préfecture de la Corrèze, en Limousin, a connu 
aux XIXe et XXe siècle une remarquable expansion démographique qui l'a placée au 
deuxième rang régional derrière Limoges. Initiées au 18e siècle avec la démolition 
de l'enceinte médiévale, les transformations urbaines se sont appuyées sur les 
outils réglementaires mis à la disposition des villes par les lois d'urbanisme. 
Entre 1811 et 1931, six plans d'alignement ont dirigé le remodelage du noyau 
ancien et la planification des faubourgs sur des parcelles agricoles. Cet article 
développe deux exemples dans lesquels la vigilance réglementaire s'est exercée à 
l'encontre d'un ancien mode de vivre ou d'habiter. L'un concerne le périmètre très 
sensible de l'ancienne enceinte, l'autre traite de l'élimination progressive d'un type 
de maison à escalier extérieur encore présent dans le paysage rural environnant.
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                <text>
  
À l'époque gallo-romaine, les premières carrières parisiennes étaient situées à la 
campagne, aux portes de la ville. Puis, elles s'éloignèrent au fur et à mesure de 
l'extension urbaine et des besoins en matériaux, les plus anciennes se retrouvant 
de fait intégrées dans la cité. En conséquence, à l'époque Moderne, les carriers 
exploitaient à la fois des carrières situées en zone urbaine et en zone rurale et 
faisaient le lien entre ces deux mondes, la pierre extraite étant le plus souvent 
destinée à pénétrer à l'intérieur de Paris pour alimenter les chantiers de construction.
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Dès sa naissance au XIIe siècle La Rochelle, ville neuve et communale, s'engagea 
dans un pari osé : l'essentiel de ses ressources, fondées sur le marché du vin, 
dépendait de la santé du commerce maritime international. De ce fait, ses bourgeois eurent très tôt conscience que leur essor et leur autonomie reposaient sur 
leur capacité à maîtriser d'une part la filière viticole ? à tous les stades de la 
production et de la distribution ? et d'autre part la potentielle concurrence des 
ports et campagnes alentour. Au cours des XIIIe-XVe siècles, afin de relever ce défi, 
l'échevinage détermina progressivement une politique globale au sein de laquelle 
son espace suburbain occupa une place centrale et déterminante. Distinguant les 
emprises foncières, économiques, militaires et fiscales exercées par la ville, cette 
étude propose de saisir les modalités de cette politique, et à travers elles la nature 
même de la banlieue rochelaise.
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L'histoire de l'approvisionnement des villes sous l'Ancien Régime fait l'objet 
d'abondantes recherches depuis le début des années 1960. La ville de Lyon, dont 
le nom est pourtant associé à la bonne chair, est longtemps restée à l'écart de celles 
sur les consommations carnées. On se propose donc d'apporter un premier 
ensemble d'informations sur l'approvisionnement en viande de boucherie à 
Lyon à l'É poque Moderne. Nos sources sont essentiellement les rôles d'Octroi 
du pied fourché au XVIe et XVIIIe siècle. Dans un premier temps une estimation 
de la ration carnée des lyonnais à l'É poque Moderne est proposée puis sa valeur 
discutée. On s'aperçoit par ailleurs que la consommation de viande connaît des 
cycles saisonniers certes mais aussi sur le long terme. L'observation des rythmes 
lents permet ainsi de constater une évolution de la consommation des Lyonnais en 
adéquation avec celle des autres grandes villes d'Europe. L'arrivée saisonnière des 
animaux en ville influe, quant à elle, sur les rythmes urbains courts. Enfin nos 
sources nous permettent de préciser les principales zones d'approvisionnement de 
la ville.
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                <text>
  
Site central et symbolique de Paris, Notre-Dame a été confrontée aux défis de la 
modernité urbaine. Ce texte vise à démontrer comment l'espace cathédral a, 
surtout dans le dernier quart du XXe siècle, malgré tout résisté à une vie quotidienne profane accélérée par la motorisation. Soumise à la menace de construction d'infrastructures induites par la circulation automobile, parkings et voie 
express, Notre-Dame de Paris et ses abords ont fait l'objet d'un compromis 
original. Le texte montre ainsi comment les réactions énergiques des riverains 
ont conduit à l'arrêt et à la révision de projets audacieux d'ingénieurs, d'abord 
soutenus par le pouvoir politique et administratif, et de quelle manière a ensuite 
émergé dialectiquement une autre logique d'aménagement urbain, plus ouverte 
aux aspects de conservation du patrimoine et de respect de l'urbanité.
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                <text>
  
La cathédrale de Bordeaux fut particulièrement meurtrie par l'aménagement d'une 
place à ses abords au XIXe siècle. Les travaux de voirie programmés depuis le 
Premier Empire et réalisés entre le Second Empire et les débuts de la Troisième 
République ont engendré un carrefour monumental au milieu duquel la cathé-drale s'est retrouvée plus isolée que mise en valeur. Ils ont aussi eu pour consé-quence la destruction de ses dépendances qui faisaient le sens de son insertion 
dans la ville. L'observation des pratiques d'alignement des propriétés est donc 
particulièrement importante pour comprendre la formation de cet espace public. 
Les plans d'alignement élaborés successivement par les ingénieurs et les géomètres 
des services de la voirie révèlent le comportement des édiles et de la société 
bordelaise. En outre, ces travaux reflètent la représentation urbaine du sentiment 
religieux qui bascule à cette époque.
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Le cas de Valladolid du Michoacá n (Nouvelle-Espagne) 
Dans le contexte de l'intense urbanisation de l'empire espagnol en Amérique, cet 
article se propose de montrer comment intervient un chapitre cathédral dans la 
conformation de la ville de Valladolid du Michoacán, en Nouvelle-Espagne 
(Mexique). Ce fut pendant le siècle moins étudié du vice-royaume (1660-1760) 
que se mit en place un véritable régime d'organisation sociale par lequel la cathé-drale est parvenue à remodeler l'ensemble des rapports sociaux au sein de la ville. 
Quatre domaines d'activité ont été privilégiés : la célébration du culte, les ?uvres 
de bienfaisance, les centres d'enseignement et le prêt d'argent ecclésiastique. L'article souligne également la dimension artistique de ce processus étudié à partir du 
chantier de la cathédrale définitive et de son influence sur la ville.
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                <text>
  
La cathédrale et la ville moderne en France (vers 1560-1790) 
Quelle est la place de la cathédrale dans l'identité urbaine ? Quelle est la place de la 
ville et de son peuple au sein de la cathédrale ? À ces deux questions récurrentes 
depuis l'Antiquité tardive, quelles réponses apporter dans le contexte de la Modernité Française ? La cathédrale reste à cette époque un élément essentiel de la 
personnalité de la ville, et pourtant, son espace interne est un révélateur des 
structures sociales urbaines et de leur profonde mutation spirituelle entre les 
guerres de religion et la Révolution.
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                <text>
  
Admirablement documenté par les archives de sa fabrique, le Dôme d'Orvieto est 
sans doute l'une des cathédrales italiennes de la fin du Moyen Âge les plus 
originales. Elle l'est d'abord du point de vue architectural: cet article tente de 
mettre en rapport les différents partis pris esthétiques de l'édifice, qui se succèdent 
de manière apparemment contradictoire, avec la chronologie politique du 
chantier. Celui-ci s'inscrit en effet d'abord dans le contexte du grand mécénat 
pontifical, la cité d'Orvieto étant l'un des lieux de résidence d'une cour romaine 
brillante et cosmopolite. Toutefois, à partir des années 1295, la commune populaire d'Orvieto investit l'administration de la fabrique, pour transformer cette 
vaste entreprise en un chantier civique s'intégrant dans un programme global 
d'aménagement urbain.
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                <text>
  
Le propos développé ici voudrait montrer par une réflexion conduite dans le cadre 
de la «méthode de la centralité » comment la «cathédrale » médiévale (l'édifice, 
mais aussi la double institution du siège épiscopal et du chapitre) s'inscrit dans 
les processus de construction et de structuration de l'espace. La position centrale de 
la cathédrale se joue au premier chef à l'intérieur du diocèse pour lequel elle est 
point d'ancrage de la fidélité diocésaine, à la fois réellement et sur le plan symbolique. Mais la primauté de la cathédrale, sa « centralité », fortement marquées 
aux hautes époques, n'est jamais acquise: les évolutions politiques et l'essor des 
pouvoirs concurrents, l'évolution du peuplement et la montée en puissance des 
villes petites et moyennes menacent la primauté de la cité et affaiblissent l'emprise 
de la cathédrale. Les évêques ont tenté, tant bien que mal, de contrôler le développement du second réseau urbain par l'utilisation des collégiales épiscopales. Dans le 
même temps, ils ont lutté contre les tendances centrifuges par la création de processions obligatoires au profit de l'église-mère, la distribution spatialement équilibrée des reliques des saint évêques, l'usage progressif de la cathédrale comme seule 
nécropole épiscopale, la mise en valeur visuelle de l'édifice par le chantier gothique...
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                <text>
  
Cet article examine d'abord l'organisation topographique et la fonction des 
édifices, religieux et civils, appartenant aux ensembles épiscopaux anglo-saxons, 
qui se distinguent de leurs équivalents continentaux par la quasi absence de constructions réservées au baptême, par l'accueil précoce d'inhumations privilégiées 
dans l'église et par la formation de cimetières laïcs dès le milieu du VIIe siècle. Dans 
un second temps, il est tenté une évaluation du rôle des fondations épiscopales 
dans le développement urbain du VIIe au Xe siècle, à travers quelques exemples, 
principalement d'anciens chefs-lieux de cité, représentant différents cas de figure.
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                <text>
  
La cathédrale (ecclesia) est un monument spécifiquement urbain puisqu'il s'agit de 
l'église de l'évêque, qui siège normalement au chef-lieu de la cité dont il a la 
charge, donc en ville. Contrairement à ce qui a été longtemps affirmé, les premières cathédrales n'ont pas été édifiées à l'extérieur de la ville, dans les nécropoles, mais intra muros, presque toujours dans le secteur où leurs héritières se 
dressent encore. Dès les Ve-VIe siècles, la cathédrale était devenue l'édifice principal de la ville. Intégrée dans un «groupe épiscopal » composé de plusieurs 
sanctuaires, de la résidence épiscopale (domus ecclesiae) et de locaux de service, 
elle a contribué à une profonde transformation du paysage de la cité, imposant 
souvent un véritable remodelage du tissu urbain et favorisant parfois la pénétration des morts dans la ville. Elle représente ainsi l'un des signes les plus visibles du 
nouveau rôle de l'évêque dans l'Antiquité tardive.
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                <text>Histoire urbaine, n 7, 1, 2003-03-01, pp.5-16</text>
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