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                <text>
  
Au XVIIIe siècle, le phénomène d'urbanisation de la noblesse est un fait qui paraît 
acquis. L'étude présentée à partir du cas rennais tend cependant à montrer que les 
relations entre noblesse et culture urbaine ne sont pas évidents : l'horizon rural et 
provincial reste important pour nombre de nobles, y compris pour les parlementaires qui sont pourtant les plus représentatifs d'une noblesse urbaine.
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                <text>
  
Les trois lions qui décorent les puits du ghetto de Venise ont-ils été gravés par les 
autorités vénitiennes, par la communauté juive, ou par des propriétaires chré-tiens ? S'agit-il de lions de saint Marc, de lions de Juda, ou d'un blason familial? 
Expriment-ils une souveraineté publique, communautaire, ou privée, sur ces 
points d'eau? Les conflits de mémoire autour des puits du ghetto sont en fait les 
révélateurs des logiques globales d'appropriation qui se déploient sur l'ensemble 
du tissu immobilier de cet espace urbain disputé et négocié. Ils doivent être 
replacés dans le cadre plus général des débats autour de l'étymologie du concept 
juridique casacà (qui fonde les droits respectifs des propriétaires chrétiens et des 
locataires juifs) et autour de l'étymologie du toponyme ghetto : casacà dérive-t-il 
du vénitien casa ou de l'hébreu hazakh ? Ghetto dérive-t-il du vénitien geto 
(fonderie) ou de l'hébreu ghet (divorce) ? Au-delà des querelles érudites, aujourd'hui largement dépassées, le véritable enjeu de ces conflits de mémoire est de 
nous révéler les transferts culturels et les procédures de négociation qui ont fondé 
l'insertion durable des communautés juives au sein du modèle urbain vénitien.
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                <text>
  
Les partages dont le royaume des Francs a fait l'objet au VIe siècle ont été souvent 
analysés comme la preuve la plus éclatante du caractère patrimonial de la monarchie mérovingienne. Le royaume se serait transmis de père en fils de la même 
façon que les biens personnels. Néanmoins, il est possible de discerner dans ces 
partages une logique différente de celle dictée par les intérêts privés des princes, et 
dans laquelle les cités semblent avoir eu un rôle non négligeable.
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                <text>
  
Je me propose d'étudier ici l'articulation entre les solidarités professionnelles et les 
mutations de l'espace urbain à partir de l'exemple des petits commerçants et 
artisans étrangers, à Paris, entre les deux guerres. En effet, l'indépendance 
engendre un rapport particulier au territoire: les petites entreprises tenues par 
des migrants sont fondées sur des liens d'interconnaissance et suscitent des pratiques de sociabilité spécifiques. Grâce à l'étude croisée de sources démographique, administrative, fiscale et biographique, cet article tente d'analyser les 
trajectoires des petits entrepreneurs, professionnelles et urbaines, en lien avec 
les configurations relationnelles dans lesquelles ils s'inscrivent. L'étude des 
implantations urbaines des petits entrepreneurs étrangers selon les différentes 
échelles du département, de la ville, du quartier puis de la rue, contribue à 
expliquer comment les étrangers se répartissent dans la ville, au rythme des 
différentes étapes de leur parcours migratoire comme de leur itinéraire économique. Elle montre combien les localisations des petits commerçants et artisans 
étrangers sont déterminées par les réseaux migratoires. Mais les boutiques et les 
ateliers des étrangers sont également des lieux de sociabilité partagés par l'ensemble des Parisiens, jusqu'à la crise qui génère des discours de rejet des petits 
entrepreneurs étrangers.
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                <text>
  
Cet article examine le rôle joué par un groupe d'industriels ? les raffineurs de 
sucre ? dans la transformation sociale et spatiale d'un secteur de l'espace parisien 
au XIXe siècle. L'analyse combinée d'itinéraires individuels et de plusieurs généalogies ? celles des familles de raffineurs, des sociétés de raffinage et des occupants 
des terrains de La Villette ? permet de mettre en évidence certaines des relations 
qui se sont progressivement tissées entre un espace et un type d'activité. Elle 
éclaire notamment les choix de localisation des raffineurs et la façon dont, une 
fois installés, ils contribuent à transformer l'espace qui les entoure.
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                <text>
  
Cet article étudie un lieu particulier de vente au détail ? la galerie marchande ? de 
la City à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle. Il s'attache à repérer les 
éléments significatifs de l'environnement urbain qui ont contribué au succès des 
galeries et les tensions qui se sont développées entre les commerçants et les 
propriétaires autour de ces lieux peu communs.
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                <text>
  
Dans un contexte marqué par un traitement indifférencié de l'espace au moment 
d'acquérir un bien immobilier, quelques propriétaires se singularisent en achetant 
autour de leur résidence ou de leurs biens de rapport. Parmi eux, figurent de grands 
propriétaires patriciens qui se contentent de saisir une opportunité d'investissement, 
et de petits propriétaires, commerçants et artisans de métier, pour qui l'extension de 
la propriété existante est l'unique opération immobilière qu'ils réalisent. Leur faible 
pratique du marché et leur appartenance à un milieu où la propriété est un attribut 
éphémère les prédisposent à reproduire leurs investissements dans les mêmes lieux et 
auprès des mêmes vendeurs. La configuration spatiale de leur patrimoine serait alors 
la traduction de l'étroit réseau d'échanges dans lequel ils sont insérés.
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                <text>
  
Cette contribution propose à la fois de faire un point historiographique sur les 
études urbaines arabes, et d'amorcer une étude du passage de la ville arabe à la 
modernité administrative à partir du cas de Tripoli (Libye actuelle) durant la 
période contemporaine. Le rôle dans cette modernisation des différentes institutions traditionnelles de gestion urbaine est examiné à la lumière d'archives 
inédites, essentiellement locales. Une présentation de l'institution de la 
machîkha al-bilâd, composée du cheikh al-bilâd (chef de la ville) et de sa jamâ'a 
al-bilâd (assemblée citadine), en tant qu'organisation de type municipal à part 
entière, est tentée, ainsi que sont délimitées les lignes d'un possible comparatisme 
avec ce qui existait pour les villes européennes d'Ancien Régime. La question des 
réformes municipales ottomanes (tanzimât) en 1867, qui s'appuient considérablement sur cette forme de gestion municipale traditionnelle pour élaborer la 
nouvelle municipalité moderne (baladia), est ensuite examinée à la lumière de 
l'héritage urbain traditionnel.
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                <text>Ville arabe et modernité administrative municipale : Tripoli (Libye actuelle), 1795-1911</text>
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                <text>
  
Dès la première moitié du XXe siècle, le football est devenu le sport roi en Italie. Ce 
succès est notamment dû à la superposition d'identités que le calcio a pu produire 
ou endosser. En effet, pour les pionniers du ballon rond, le football était paré du 
prestige de l'Angleterre et, plus généralement, de la modernité incarnée par les 
pratiques sportives. Puis, à l'issue de la Grande Guerre, le football cristallisa les 
sentiments d'appartenance identitaire campaniliste ou régionaliste, exprimés par 
les violences des supporters. Le régime fasciste tenta d'orienter à son profit ces 
modes d'identification, en limitant l'expression des régionalismes, et, surtout, en 
instrumentalisant les succès de l'équipe nationale italienne, la squadra azzurra.
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                <text>
  
Les confréries destinées aux enfants, aux adolescents et aux jeunes, qui se développent à Florence dès le début du XVe siècle, proposent des jeux alternatifs aux 
batailles de cailloux. Des récréations édifiantes, comme le jeu de paume et surtout 
les représentations sacrées, doivent suppléer les jeux violents typiques de la 
période du Carnaval. Les transformations de la fête élaborées par les confréries 
sont reprises et radicalisées par Savonarole. Le frère dominicain substitue aux 
licences festives des activités dévotionnelles, recouvrant des formes identiques à 
celles des activités « carnavalesques », mais avec des contenus complètement 
inversés. Cependant, ni les confréries ni, encore moins, le mouvement savonarolien ne réalisent des changements profonds ni n'éliminent les battagliole des 
m?urs florentines: ainsi, la fête disciplinée ne parvient pas à sortir du cadre 
confraternel ni de l'expérience savonarolienne.
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                <text>
  
À l'occasion d'un projet d'aménagement urbanistique conduit au c?ur de la cité 
lyonnaise par son gouverneur en 1635, la procédure contentieuse qui suivit, à 
l'initiative de son Consulat, pour en empêcher l'exécution, permet de mettre au 
jour deux discours sur la nature de la ville qui soutiennent tout deux également 
deux idées du Politique. Derrière la dimension anecdotique de l'événement, il 
est possible, en effet, d'appréhender les légitimités antagonistes des principaux 
prétendants à l'autorité urbaine et l'exploitation conflictuelle de cette maîtrise 
politique.
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                <text>
  
Peu étudiée comme pratique, la promenade urbaine est une forme de loisir aussi 
centrale qu'insaisissable: gratuite et volontaire, c'est une activité qui laisse peu de 
traces. Plutôt qu'une analyse des dispositifs urbains et paysagers, traditionnellement privilégiés dans les études sur les promenades publiques, on propose donc 
ici, à partir de l'exemple du jardin du Palais-Royal à Paris à la fin du XVIIIe siècle, 
une lecture des enjeux de la promenade comme pratique sociale sous le double 
angle des formes de sociabilité et des usages du temps. Au-delà de l'imaginaire du 
rituel mondain et galant réservé à l'oisif fortuné, production imprimée et archives 
de police éclairent la manière dont la promenade constitue, pour des Parisiens de 
conditions variées, un loisir qui prolonge, déplace ou renouvelle les sociabilités 
quand elle n'est pas la simple distraction du «badaud » : elle permet, selon les cas, 
d'échapper à la promiscuité familiale, à la tyrannie du voisinage ou à l'étroitesse 
de sa condition en recréant des sociabilités davantage choisies.
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                <text>
  
Quelle est la place de la maison des notables parisiens dans le paysage urbain du 
XIVe siècle ? Elle se distingue par ses vastes dimensions, puisqu'elle doit abriter la 
famille du pater familias, élargie à ses fils adultes et à ses brus. Toutefois, elle ne 
forme pas une unité architecturale, mais plutôt un agglomérat de bâtiments plus 
ou moins contigus, dont la seule unité est patrimoniale. Même la maison principale, qui peut être de belle facture, ressort peu dans un paysage urbain qui offre 
peu de recul pour l'observer et dans des quartiers où les voisins sont du même 
niveau social. Cette grande maison a un cycle de vie d'une génération, calqué sur 
le développement de la famille de son fondateur, pour finir divisée entre ses 
héritiers du jour au lendemain. S'il est clair que ces édifices sont très bien identifiés par les contemporains, cela ne tient pas à leur spécificité architecturale, mais 
bien à la singularité sociale des familles qu'ils abritent.
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                <text>
  
À travers la première guerre de Religion à Toulouse (1562-1563), et un épisode 
majeur de ces conflits, la prise de l'hôtel de ville par les protestants et la reconquête victorieuse par les catholiques, il est proposé de mesurer l'intrusion de la 
guerre civile dans une des plus importantes villes du royaume de France. Le 
commandement militaire dans la cité, le recours massif à des hommes de guerre 
et la nécessité de trouver un financement à ce nouveau type d'effort de guerre, 
présidèrent aux contraintes d'une mise en défense urbaine opérée dans l'urgence. Les sources municipales, qu'elles soient délibératives ou comptables, 
s'avèrent particulièrement riches parce que cette guerre civile fut d'abord l'affaire de la cité, magistrats municipaux, parlementaires, combattants des rues et 
gardiens des remparts. En essayant d'identifier les différents acteurs de ces 
troubles, il sera possible de cerner les mécanismes de la prise d'armes. Des chefs 
de guerre aux simples soldats en passant par les payeurs des troupes, la mobilisation fut générale et sans précédent dans une ville épargnée par la présence 
concrète des conflits depuis la guerre de Cent Ans. Après une telle flambée de 
violence, la pacification et le retour à la normale de la vie municipale sont tout 
autant problématiques, posant la question des alternatives à la violence religieuse dont la ville fut le théâtre.
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                <text>
  
La croissance démographique a repeuplé les villes byzantines, et Constantinople 
en fut, de loin, la principale bénéficiaire à partir du Xe siècle. Cette renaissance 
des activités urbaines coïncida avec le retour des troubles urbains, qui avaient 
quasiment cessé depuis l'avènement d'Héraclius. Au cours du XIe siècle et à la 
fin du XIIe, les émeutes provoquèrent la chute de plusieurs empereurs. Les corps 
de métiers de la capitale jouèrent un rôle prépondérant, mais n'eurent pas de 
programme politique et servirent les ambitions politiques de la haute aristocratie. Toutefois, les empereurs veillèrent à ne pas heurter leurs intérêts économiques en évitant de trop favoriser la concurrence des marchands étrangers et 
en limitant leurs exigences fiscales croissantes.
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Les villes jumelles de Séleucie-Zeugma et Apamée ont récemment disparu entiè-rement ou partiellement sous les eaux du lac de barrage de Birecik (Turquie). 
Pendant cinq ans, une mission archéologique franco-turque a essayé de collecter 
le maximum d'informations sur ces sites avant qu'ils ne soient noyés, en 
étudiant, en particulier, le développement urbain de ces villes en relation avec 
l'Euphrate. Séleucie-Zeugma et Apamée constituent un des rares cas connus de 
villes jumelles dans l'Antiquité. Si elles permettent de montrer que ce phénomène urbain remonte pour le moins à l'époque hellénistique, l'étude du développement de ces établissements montre également la fragilité de cette organisation 
du réseau urbain et les conditions particulières qui ont probablement présidé à 
ces fondations jumelles: elles correspondent à la nécessité vitale, pour l'empire 
séleucide, de préserver une unité politique entre deux rives qui étaient séparées 
par un fleuve dangereux. Mais, dès que les conditions historiques changent, les 
liens entre les deux rives se distendent, le passage de l'Euphrate perd de son 
importance politique et l'existence de ces villes jumelles est remise en cause.
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                <text>Histoire urbaine, n 3, 1, 2001-06-01, pp.7-24</text>
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                <text>Séleucie-Zeugma et Apamée sur l'Euphrate : étude d'un cas de villes jumelles dans l'Antiquité</text>
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