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                <text>Une livraison de la revue European Journal of Homelessness (Volume 8, Issue 1 - 2014).&#13;
&#13;
Extrait de l'éditorial :&#13;
&#13;
At the eighth annual European Research Conference on Homelessness, held in the Alice Salomon Hochschule in Berlin on 20th September 2013, a range of stimulating papers were presented on different aspects of how to move from shelter led to housing led services, and the nature of the supports required to sustain secure occupancy of dwellings for formerly homeless people. The European Journal of Homelessness is delighted to publish a select number of the papers presented at the conference and to further inform the debate on Housing Led / Housing First policies and practices in Europe. &#13;
&#13;
Sommaire :&#13;
&#13;
- Volker Busch-Geertsema, Housing First Europe – Results of a European Social Experimentation Project&#13;
&#13;
- José Ornelas, Paulo Martins, Maria Teresa Zilhão and Teresa Duarte, Housing First : An Ecological Approach to Promoting Community Integration&#13;
&#13;
Anna Balogi and Boróka Fehér, The Possibilities and Limitations of Housing-led Projects : A Hungarian Example&#13;
&#13;
- Lara Granelli, Giacomo Invernizzi and Lara Marchesi, The Rolling Stones Project : A Housing Led Experiment in Italy&#13;
&#13;
- Eliška Lindovská, Homelessness Coping Strategies from Housing Ready and Housing First Perspectives</text>
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                <text>Les personnes sans domicile sont des figures emblématiques de l'exclusion moderne. Faisant l'hypothèse que la perception et les attitudes à leur égard sont structurées autour d'une tension entre identification et altérité et entre désir de délégation et volonté de prise en charge, l'objectif de l'ouvrage est double. Il consiste d'abord à analyser le processus de construction de l'identité des personnes sans domicile aujourd'hui. Il a également pour but de comprendre ce qui se joue dans la coprésence et dans l'interaction entre les SDF et les autres usagers de l'espace public et plus spécifiquement ceux qui les rencontrent quotidiennement dans cet espace. &#13;
&#13;
« Habiter à côté des SDF » c'est être confronté à l'altérité, à la marginalité et aux inégalités sociales et économiques qu'ils représentent. En interrogeant les catégories « ordinaires » forgées par les « voisins » des sans-domicile, il s'agit d'appréhender la façon dont ces personnes sont perçues et les types de réactions qu'elles suscitent : de la compassion, de la tolérance, de l'indifférence, du rejet, du mépris ? Ces attitudes, plus ou moins constantes et consistantes, sont révélatrices des ambivalences sociales à leur égard. &#13;
&#13;
Le présent ouvrage présente les résultats d'un travail de recherche mené dans le cadre d'une thèse de doctorat, soutenue à l'EHESS en 2009. L'enquête de terrain, ethnographique et statistique, a été réalisée auprès d'un échantillon de plus de 400 personnes vivant à proximité de structures d'accueil et d'hébergement d'urgence en Ile-de-France.&#13;
&#13;
Marie Loison-Leruste, docteure en sociologie de l'Ecole des hautes études en sciences sociales, est maîtresse de conférence à l'Université Paris 13, Sorbonne Paris Cité. Elle est membre du Centre de Recherche sur l'Action Locale (CERAL) et chercheuse associée à l'équipe de recherche sur les inégalités sociales (ERIS) du centre Maurice Halbwachs.</text>
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30 juin 2007
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                <text>&lt;div&gt;Des gens vivent dans les rues de nos villes. C'&amp;eacute;taient les Gueux, les Va-nu-pieds, les Inutiles au monde. Ce sont les Sans domicile fixe, les Clochards, les Zonards. Ils seraient aujourd'hui 10 &amp;agrave; 15000 &amp;agrave; Paris, dont 15% de femmes. Comment ces personnes vivent-elles ? Et comment peut-on les aider ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comment vit-on dans la rue ?&lt;br /&gt;
Jacques Hassin &amp;eacute;voque ici l'exp&amp;eacute;rience qui peut &amp;ecirc;tre celle de ces gens. Il le fait depuis sa place de soignant, qui lui offre une vision forc&amp;eacute;ment partielle. Certains signes permettent cependant de saisir, de l'ext&amp;eacute;rieur, ce que vivent ces personnes. Ils concernent en particulier le rapport au corps, ainsi que le rapport au temps et &amp;agrave; l'espace.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Jacques Hassin&lt;/strong&gt; est chef de service au centre d'accueil et de soins hospitaliers de Nanterre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette conf&amp;eacute;rence  est t&amp;eacute;l&amp;eacute;chargeable  sur &lt;a href="index.php?option=com_content&amp;amp;task=view&amp;amp;id=1219&amp;amp;Itemid=195"&gt;Canal-U&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!--FIN DU COMMENTAIRE--&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
</text>
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13 mars 2009

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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;         Un reportage &lt;/strong&gt;&lt;strong&gt; diffus&amp;eacute; dans &lt;a href="http://www.radiofrance.fr/franceinter/em/labassijysuis/" target="_blank"&gt;L&amp;agrave; bas si j'y suis&lt;/a&gt;  de Daniel Mermet&lt;br /&gt;
&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Aujourd&amp;rsquo;hui, avec Fran&amp;ccedil;ois Ruffin, on va &amp;agrave; la petite &amp;eacute;picerie du coin de la rue, &amp;agrave; Arras, dans le Nord de la France.&lt;br /&gt;
Christophe et sa femme, Katie, sont g&amp;eacute;rants d&amp;rsquo;une superette Casino. Ils nous racontent comment &amp;ccedil;a se passe dans les coulisses de ces petites &amp;eacute;piceries de quartier...&lt;/div&gt;
Il s'agit d'une nouvelle diffusion de l'&amp;eacute;mission du 7 janvier 2008&lt;/div&gt;
&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;
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&lt;p align="justify"&gt;Comme pour toutes les &amp;eacute;missions de France Inter, les &amp;eacute;missions de         L&amp;agrave;-bas si j'y suis peuvent &amp;ecirc;tre &amp;eacute;cout&amp;eacute;es sur son site jusqu'&amp;agrave; la         diffusion de la prochaine &amp;eacute;mission.&amp;nbsp; &lt;br /&gt;
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&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Micha&amp;euml;l et St&amp;eacute;phane sont h&amp;eacute;berg&amp;eacute;s sur la p&amp;eacute;niche des Restos du coeur. Tous deux se sont retrouv&amp;eacute;s &amp;agrave; la rue apr&amp;egrave;s avoir d&amp;eacute;clar&amp;eacute; leur homosexualit&amp;eacute; &amp;agrave; leur famille. SDF, ils subissent la violence de la pr&amp;eacute;carit&amp;eacute; et celle de l'homophobie. Et pourtant, ils travaillent ! R&amp;eacute;cits crois&amp;eacute;s de vies masqu&amp;eacute;es.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Mise en ondes &amp;amp; mix :&lt;/b&gt; Charlie Marcelet&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;R&amp;eacute;alisation :&lt;/b&gt; Marine Vlahovic&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Pascale Pascariello</text>
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&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;On est sur une base de 7000 euros du m&amp;egrave;tre carr&amp;eacute;... et encore, je ne vous donne qu&amp;rsquo;une moyenne&amp;quot; dit l&amp;rsquo;agent immobilier avant d&amp;rsquo;ajouter : &amp;quot;plus les riches sont riches, plus les pauvres sont pauvres&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Heureusement, dans le quartier, des pauvres, on s&amp;rsquo;en occupe : il y a la soupe, pr&amp;egrave;s de l&amp;rsquo;&amp;eacute;glise Saint-Eustache, l&amp;agrave;-bas, plus loin.&lt;br /&gt;
Plus loin parce que, &amp;quot;quand on commence &amp;agrave; donner aux pigeons, on s&amp;rsquo;ramasse toute la horde&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Alors, rue Montorgueil, on s&amp;rsquo;organise... et on ne se m&amp;eacute;lange pas.&lt;/div&gt;
&lt;strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;/strong&gt;                   &lt;strong&gt;Ecoute et Podcast :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;p align="justify"&gt;Comme pour toutes les &amp;eacute;missions de France Inter, les &amp;eacute;missions de         L&amp;agrave;-bas si j'y suis peuvent &amp;ecirc;tre &amp;eacute;cout&amp;eacute;es sur son site jusqu'&amp;agrave; la         diffusion de la prochaine &amp;eacute;mission.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;         Heureusement, le site non officiel de L&amp;agrave;-bas si j'y suis, &lt;a target="_blank" href="http://www.la-bas.org/"&gt;www.la-bas.org&lt;/a&gt;          , conserve et offre &amp;agrave; tous les enregistrements de toutes les &amp;eacute;missions         de Daniel Mermet sous tous les formats audios possibles. &lt;br /&gt;
&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
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&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
&lt;/div&gt;
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                <text>D’ailleurs et de nulle part. Mendiants, vagabonds, clochards, SDF en France depuis le Moyen Âge</text>
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13 f&amp;eacute;vrier 2013

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De tout temps, l&amp;rsquo;errance a interpell&amp;eacute; la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;eacute;dentaire. Pauvre ou non, elle a toujours intrigu&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
Cette plong&amp;eacute;e dans le monde &amp;eacute;trange, D&amp;rsquo;ailleurs et de nulle part, cherche &amp;agrave; traquer la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; au ras du sol. Qui sont donc ces errants ? Leur r&amp;eacute;alit&amp;eacute; multiforme est envisag&amp;eacute;e ici depuis le Moyen &amp;Acirc;ge. Hier, mendiants valides, vagabonds ; errants et migrants &amp;agrave; la recherche d&amp;rsquo;un travail ; gitans et &amp;quot;rouleurs&amp;quot; de toutes sortes&amp;hellip; Aujourd&amp;rsquo;hui, clochards et SDF ; &amp;eacute;trangers sans papiers ; Roms et gens du voyage ; routards... Andr&amp;eacute; Gueslin s&amp;rsquo;attache au glissement s&amp;eacute;mantique qui va du vagabond &amp;agrave; l&amp;rsquo;origine, au SDF d&amp;eacute;sormais, en essayant de scruter dans une v&amp;eacute;ritable g&amp;eacute;n&amp;eacute;alogie leurs similarit&amp;eacute;s et leurs diff&amp;eacute;rences au fil des si&amp;egrave;cles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une d&amp;eacute;marche d&amp;rsquo;histoire totale, toutes les facettes de l&amp;rsquo;existence des errants pauvres &amp;ndash; des hommes et des femmes &amp;quot;sans&amp;quot; &amp;ndash; sont pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;es : comment vivent-ils ? Que font-ils ? En quoi croient-ils ? La th&amp;eacute;matique de leur exclusion sociale est au centre de ce livre. Ce monde d&amp;rsquo;alt&amp;eacute;rit&amp;eacute;, cens&amp;eacute; refuser le travail et donc d&amp;eacute;muni, suscite la compassion, mais aussi diverses peurs auxquelles r&amp;eacute;pondent tout au long de l&amp;rsquo;Histoire ambigu&amp;iuml;t&amp;eacute;s et t&amp;acirc;tonnements de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; dominante comme de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pourtant, les repr&amp;eacute;sentations sont loin d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre uniformes. La dimension baroque du trimard fascine de Villon &amp;agrave; Kerouac, en passant par la chanson, le th&amp;eacute;&amp;acirc;tre, l&amp;rsquo;op&amp;eacute;ra et le cin&amp;eacute;ma. Voil&amp;agrave; s&amp;rsquo;affirmer le versant lumineux de la route. Sacr&amp;eacute; au d&amp;eacute;but du Moyen &amp;Acirc;ge, puis rapidement diabolis&amp;eacute;, le qualificatif &amp;quot;vagabond&amp;quot; rev&amp;ecirc;t, d&amp;egrave;s le XXe si&amp;egrave;cle, une dimension pr&amp;eacute;cieuse de curiosit&amp;eacute; intellectuelle.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Andr&amp;eacute; Gueslin, qui r&amp;eacute;ussit le tour de force de m&amp;ecirc;ler analyses historiques, ethnosociologiques, psychologiques et litt&amp;eacute;raires, retrace magistralement l&amp;rsquo;histoire de cette d&amp;eacute;ambulation. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Andr&amp;eacute; Gueslin&lt;/b&gt;, professeur d&amp;rsquo;histoire sociale contemporaine &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Paris VII-Denis Diderot, a &amp;eacute;crit de nombreux livres, dont &lt;i&gt;Mythologies de l&amp;rsquo;argent. Essai sur l&amp;rsquo;histoire des repr&amp;eacute;sentations de la richesse et de la pauvret&amp;eacute; dans la France contemporaine (XIXe-XXe si&amp;egrave;cles)&lt;/i&gt;, &amp;Eacute;conomica, 2007 ; &lt;i&gt;Les Gens de rien&lt;/i&gt;, Fayard, 2004 (r&amp;eacute;&amp;eacute;dit&amp;eacute; sous le titre &lt;i&gt;Une histoire de la grande pauvret&amp;eacute; dans la France du XXe si&amp;egrave;cle&lt;/i&gt;, &amp;laquo; Pluriel &amp;raquo;, 2013). Il a codirig&amp;eacute; &lt;i&gt;Les Maux et les mots de la pr&amp;eacute;carit&amp;eacute; et de l&amp;rsquo;exclusion en France au XXe si&amp;egrave;cle&lt;/i&gt;, L&amp;rsquo;Harmattan, 2012.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;quot;La perte du lieu, c&amp;rsquo;est comme la perte d&amp;rsquo;un autre, du dernier autre, du fant&amp;ocirc;me qui vous accueille chez vous lorsque vous rentrez seul.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il suffit d&amp;rsquo;avoir d&amp;eacute;m&amp;eacute;nag&amp;eacute; une ou deux fois dans sa vie pour pouvoir imaginer sans trop de mal les effets destructeurs qu&amp;rsquo;entra&amp;icirc;ne la perte des rep&amp;egrave;res spatiaux-temporels. Ce n&amp;rsquo;est plus seulement la psychologie qui est en cause dans la situation des sans-logis, mais directement le sens de la relation, de l&amp;rsquo;identit&amp;eacute; et de l&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre. Candide ou le Persan de Montesquieu &amp;eacute;taient des personnages d&amp;rsquo;ethnofiction, mais ils regardaient le monde pour s&amp;rsquo;en &amp;eacute;tonner. C&amp;rsquo;est en se regardant lui-m&amp;ecirc;me, aujourd&amp;rsquo;hui, que le personnage d&amp;rsquo;ethnofiction d&amp;eacute;couvre la folie du monde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Marc Aug&amp;eacute;&lt;/b&gt;, ethnologue et &amp;eacute;crivain, a &amp;eacute;t&amp;eacute; pr&amp;eacute;sident de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;cole des hautes &amp;eacute;tudes en sciences sociales entre 1985 et 1995. Il a publi&amp;eacute; au Seuil, dans &amp;laquo; La Librairie du XXIe si&amp;egrave;cle &amp;raquo;, Domaines et ch&amp;acirc;teaux (1989), Non-lieux. Introduction &amp;agrave; une anthropologie de la surmodernit&amp;eacute; (1992), La Guerre des r&amp;ecirc;ves. Exercices d&amp;rsquo;ethno-fiction (1995), Casablanca (2007) Le M&amp;eacute;tro revisit&amp;eacute; (2008) et Quelqu&amp;rsquo;un cherche &amp;agrave; vous retrouver (2009).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions de l'Aube

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Pourquoi tant de gens dorment-ils dans la rue ? Pourquoi ne trouve-t-on pas de solutions efficaces ? Telles sont les questions que pose Pascal Noblet, et auxquelles il apporte des r&amp;eacute;ponses d&amp;eacute;rangeantes.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Car pour l&amp;rsquo;auteur de cet essai, la raison principale du fait que les SDF restent dans la rue est leur instrumentalisation politique. Plut&amp;ocirc;t que d&amp;rsquo;essayer de comprendre leurs trajets et leurs v&amp;eacute;ritables probl&amp;egrave;mes, les uns offrent des r&amp;eacute;ponses uniquement de court terme au nom d&amp;rsquo;une politique de l&amp;rsquo;urgence, et les autres s&amp;rsquo;illusionnent en se concentrant sur de la politique du logement, qui serait une solution miracle au &amp;quot;sans-abrisme&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ces approches, soit trop imm&amp;eacute;diates, soit trop longues, font obstacle &amp;agrave; la mise en &amp;oelig;uvre de solutions durables et pragmatiques, sp&amp;eacute;cifiques &amp;agrave; cette population. Heureusement, durant l&amp;rsquo;hiver 2006-2007, un coup de boutoir a chang&amp;eacute; la donne. La mobilisation nationale des sans-abri, emmen&amp;eacute;e par les Enfants de Don Quichotte, a ouvert la voie &amp;agrave; une politique nouvelle. En cassant les concensus en place, et en analysant cette nouvelle dynamique, cet essai prolonge cette mobilisation et devrait aider &amp;agrave; modifier les choix publics.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Sp&amp;eacute;cialiste des politiques sociales, &lt;b&gt;Pascal Noblet&lt;/b&gt; a publi&amp;eacute; pr&amp;eacute;c&amp;eacute;demment L'Am&amp;eacute;rique des minorit&amp;eacute;s (L'Harmattan, 1993) et Quel travail pour les exclus ? (Dunod, 2005). Son expertise s'appuie sur quinze ann&amp;eacute;es d'activit&amp;eacute; professionnelle au contact des acteurs institutionnels et associatifs intervenant aupr&amp;egrave;s des sans-abri.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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