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                <text>D’ailleurs et de nulle part. Mendiants, vagabonds, clochards, SDF en France depuis le Moyen Âge</text>
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Andr&amp;eacute; Gueslin</text>
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13 f&amp;eacute;vrier 2013

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Fayard

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De tout temps, l&amp;rsquo;errance a interpell&amp;eacute; la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; s&amp;eacute;dentaire. Pauvre ou non, elle a toujours intrigu&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
Cette plong&amp;eacute;e dans le monde &amp;eacute;trange, D&amp;rsquo;ailleurs et de nulle part, cherche &amp;agrave; traquer la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; au ras du sol. Qui sont donc ces errants ? Leur r&amp;eacute;alit&amp;eacute; multiforme est envisag&amp;eacute;e ici depuis le Moyen &amp;Acirc;ge. Hier, mendiants valides, vagabonds ; errants et migrants &amp;agrave; la recherche d&amp;rsquo;un travail ; gitans et &amp;quot;rouleurs&amp;quot; de toutes sortes&amp;hellip; Aujourd&amp;rsquo;hui, clochards et SDF ; &amp;eacute;trangers sans papiers ; Roms et gens du voyage ; routards... Andr&amp;eacute; Gueslin s&amp;rsquo;attache au glissement s&amp;eacute;mantique qui va du vagabond &amp;agrave; l&amp;rsquo;origine, au SDF d&amp;eacute;sormais, en essayant de scruter dans une v&amp;eacute;ritable g&amp;eacute;n&amp;eacute;alogie leurs similarit&amp;eacute;s et leurs diff&amp;eacute;rences au fil des si&amp;egrave;cles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une d&amp;eacute;marche d&amp;rsquo;histoire totale, toutes les facettes de l&amp;rsquo;existence des errants pauvres &amp;ndash; des hommes et des femmes &amp;quot;sans&amp;quot; &amp;ndash; sont pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;es : comment vivent-ils ? Que font-ils ? En quoi croient-ils ? La th&amp;eacute;matique de leur exclusion sociale est au centre de ce livre. Ce monde d&amp;rsquo;alt&amp;eacute;rit&amp;eacute;, cens&amp;eacute; refuser le travail et donc d&amp;eacute;muni, suscite la compassion, mais aussi diverses peurs auxquelles r&amp;eacute;pondent tout au long de l&amp;rsquo;Histoire ambigu&amp;iuml;t&amp;eacute;s et t&amp;acirc;tonnements de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; dominante comme de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pourtant, les repr&amp;eacute;sentations sont loin d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre uniformes. La dimension baroque du trimard fascine de Villon &amp;agrave; Kerouac, en passant par la chanson, le th&amp;eacute;&amp;acirc;tre, l&amp;rsquo;op&amp;eacute;ra et le cin&amp;eacute;ma. Voil&amp;agrave; s&amp;rsquo;affirmer le versant lumineux de la route. Sacr&amp;eacute; au d&amp;eacute;but du Moyen &amp;Acirc;ge, puis rapidement diabolis&amp;eacute;, le qualificatif &amp;quot;vagabond&amp;quot; rev&amp;ecirc;t, d&amp;egrave;s le XXe si&amp;egrave;cle, une dimension pr&amp;eacute;cieuse de curiosit&amp;eacute; intellectuelle.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Andr&amp;eacute; Gueslin, qui r&amp;eacute;ussit le tour de force de m&amp;ecirc;ler analyses historiques, ethnosociologiques, psychologiques et litt&amp;eacute;raires, retrace magistralement l&amp;rsquo;histoire de cette d&amp;eacute;ambulation. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Andr&amp;eacute; Gueslin&lt;/b&gt;, professeur d&amp;rsquo;histoire sociale contemporaine &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Paris VII-Denis Diderot, a &amp;eacute;crit de nombreux livres, dont &lt;i&gt;Mythologies de l&amp;rsquo;argent. Essai sur l&amp;rsquo;histoire des repr&amp;eacute;sentations de la richesse et de la pauvret&amp;eacute; dans la France contemporaine (XIXe-XXe si&amp;egrave;cles)&lt;/i&gt;, &amp;Eacute;conomica, 2007 ; &lt;i&gt;Les Gens de rien&lt;/i&gt;, Fayard, 2004 (r&amp;eacute;&amp;eacute;dit&amp;eacute; sous le titre &lt;i&gt;Une histoire de la grande pauvret&amp;eacute; dans la France du XXe si&amp;egrave;cle&lt;/i&gt;, &amp;laquo; Pluriel &amp;raquo;, 2013). Il a codirig&amp;eacute; &lt;i&gt;Les Maux et les mots de la pr&amp;eacute;carit&amp;eacute; et de l&amp;rsquo;exclusion en France au XXe si&amp;egrave;cle&lt;/i&gt;, L&amp;rsquo;Harmattan, 2012.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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