Entre la médina, le souk et Facebook - Rue Damas à Beyrouth
espace public, mutation urbaine, médina, souk, ségrégation spatiale, politique urbaine, patrimoine, monde arabe, Beyrouth, Balanche Fabrice, Debs Habib
<div><b>Présentation par le diffuseur :</b></div>
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<b>Entre la médina, le souk et Facebook</b></div>
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L’espace public dans le monde arabe. Vers une métamorphose urbaine ?<br />
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L’espace public comme forme ouverte (place, jardin public, boulevard, etc.) est absent du centre des villes arabo-musulmanes traditionnelles. L’absence ou la rareté des espaces publics est-elle ainsi inhérente au système citadin arabe avant l’introduction de formes urbaines occidentales ? Y a-t-il vraiment dévalorisation de l’espace public au profit du privé ? Ce constat n’est-il pas plutôt le reflet d’une lecture incomplète ?<br />
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Tandis que la pensée urbaine occidentale repose sur le modèle antique du forum et de l’agora, donnant une valeur sociale supplémentaire à l’espace public, la vision orientale de l’espace public s’est construite différemment. Entre des quartiers et des maisons, considérés comme des espaces féminins, et des réseaux de circulation et des souks, considérés comme masculins, le communautaire est une autre composante essentielle de l’organisation spatiale urbaine, avec la mosquée comme espace public ouvert.<br />
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Le printemps arabe a fait émerger également un nouvel espace public virtuel, avec le développement des réseaux sociaux numériques. Au carrefour du politique, du religieux et de la société civile, quelles sont les métamorphoses de l’espace public arabo-musulman ? Les politiques urbaines sont-elles des instruments de pouvoir ou des outils de développement?<br />
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Décryptage en compagnie de <b>Fabrice Balanche</b>, directeur du Groupe de Recherches et d'Etudes sur la Méditerranée et le Moyen-Orient, à Lyon.<br />
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Un entretien de Nicole Duparc.<br />
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<b>Rue Damas à Beyrouth</b><br />
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20 ans après la guerre, la ligne de démarcation demeure un no man's land, sauf pour les voitures. L'urbaniste et architecte Habib Debs travaille à recoudre le tissu social et communautaire.<br />
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L'avenue qui mène vers Damas est l'axe central de Beyrouth qui part de la célèbre place des Canons et se termine vers le Bois des pins, seul parc de la ville... toujours fermé. Durant la guerre civile, la rue de Damas fut aussi la ligne de démarcation entre l'Est ou l'Ouest. Aujourd'hui, 20 ans après les violents combats qui ont opposés les habitants de la capitale libanaise, la rue est encombrée de blocs de béton et l'armée y est encore déployée, histoire de rassurer. Seules les voitures, lancées à tout allure, semblent avoir investi la bande d'asphalte. Quant aux quartiers qui la bordent, ils ne se regardent même pas.<br />
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<b>Habib Debs</b>, urbaniste et architecte, travaille, avec d'autres, à recoudre le tissu social et communautaire de la ville en offrant aux "Beyrouthins" une alternative à la ségrégation spatiale. Il s'agit de créer les conditions qui permettront d'autres rapports entre les Libanais.<br />
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Un entretien d’Anik Schuin</div>
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Fabrice Balanche,
Habib Debs
5 septembre 2011
53'37
http://www.rts.ch/espace-2/programmes/babylone/?date=05-09-2011
Les trois médinas : Tunis, Alger, Fès
Tunis, Alger, Fès, médina, patrimoine urbain, Orloff Alexandre, Stétié Salah
<div><b>Présentation par l'éditeur :</b></div>
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Par son ampleur, par la richesse exceptionnelle de sa documentation photographique, réalisée par Alexandre Orloff, en mission pour l’Unesco, par l’autorité, le style souverain et enjoué de son auteur, Salah Stétié, voici le livre majeur sur les médinas.<br />
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Ces "villes" par excellence, bordées par le désert, furent de tout temps au coeur de la civilisation méditerranéenne. Les merveilles de l’architecture et du décor – mosquées, écoles coraniques (medersas), zaouïas consacrées à un saint, portes monumentales, coupoles, plafonds et fenêtres de bois polychrome –, se déploient en majesté, au rythme des doubles pages qui, pour un même sujet, alternent vues panoramiques et détails des entrelacs décoratifs à la vertigineuse complexité.<br />
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A l’instar de Chartres, de Reims ou de Versailles, voici, à Fès, la célèbre mosquée Al-Qaraouyîne, synthèse de tous les courants artistiques de l’art médiéval en Islam, qui fut la plus ancienne université d’Occident (avec sa bibliothèque de trente mille volumes et dix mille manuscrits) ; la suprême élégance des medersas Bou-Inania, el Azzarine, Sahrig aux fenêtres de bois sculpté... auxquelles répondent, à Tunis, les marbres des mosquées Ez-Zitouna et Hammouda Pacha ou de la medersa Suleymaniya à la coupole d’une finesse inégalée.<br />
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Les palais de la casbah d’Alger – celui du Raïs, aujourd’hui restauré, ceux du dey et du bey, zelliges, miroirs et stucs de Dar Hassan Pacha et Dar Bekri (musée des Arts et Traditions populaires) – rivalisent de luxuriance avec le splendide Dar Husseïn de Tunis (Institut d’art et d’architecture) ou, à Fès, le palais du Glaouï et le Dar Chergui et son riyad aux célèbres fontaines. La profusion des matériaux – marbre, céramique, stuc, verre, bois (à Fès spéciale-ment) – et les multiples influences stylistiques – italienne et turque à Tunis, andalouse à Alger et surtout à Fès, évitant toute monotonie, conduisent le lecteur de surprises en émerveillements sans cesse renouvelés.<br />
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Y contribue aussi le foisonnement des activités humaines, des plus humbles aux plus festives tel le moussem de Moulay Idriss, à Fès. Echoppes des souks, femmes à la fontaine (la Najjarîne de Fès, mariant le zellige au bois de cèdre), "royaume des femmes" aux terrasses de la casbah d’Alger, dinandiers, orfèvres, tanneurs, cordonniers de Fès, maraîchers, libraires, fabricants de chéchias de Tunis : les "Travaux et les Jours" rythment la médina, ferment de vie, noyau de l’Histoire et de la civilisation.</div>
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<b>Salah Stétié</b>, grand poète de langue française et de langue arabe, ancien ambassadeur du Liban au Maroc, sait écouter le coeur des villes, au rythme du périssable et de l’éternel.</div>
<b>Alexandre Orloff</b>, photographe américain, a réalisé sous les auspices de l’Unesco, voici trois décennies, ces reportages qui constituent un document unique sur l’héritage culturel des médinas du Maghreb.</div>
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Alexandre Orloff,
Salah Stétié
Actes Sud
7 septembre 2011
300
Ouvrage
Médinas 2030 : scénarios et stratégies
médina, réhabilitation, conservation, ville historique, patrimoine, infrastructures, tourisme, Balbo Marcello
<div><b>Présentation par l'éditeur :</b></div>
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Le bilan de la réhabilitation des villes historiques dans les pays du Sud de la Méditerranée se traduit par des résultats modestes : restauration des médinas pour satisfaire un tourisme mondialisé en quête "d'esprit des lieux", mais les infrastructures manquent toujours et les équipements se dégradent. Médinas 2030 suggère de reformuler la question de la réhabilitation des villes historiques.</div>
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<b>Marcello Balbo</b> est professeur d'urbanisme à l'Università Iuav di Venezia. Il travaille sur les questions d'aménagement et de gestion urbaine dans les pays en développement.</div>
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NC
L'Harmattan
1er février 2010
288
Ouvrage
Médinas immuables ? Gentrification et changement dans les villes historiques marocaines (1996-2010)
médina, gentrification, tourisme, patrimonialisation, patrimoine urbain, restauration architecturale, politique urbaine, sociologie urbaine, investissements étrangers, migration transnationale
<div><b>Présentation par l'éditeur :</b></div>
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Cet ouvrage entend contribuer au renouveau théorique de l’étude des médinas au Maroc, en rendant compte de l’étendue et de la nature d’un phénomène à peine envisageable au début des années quatre-vingt-dix. Les auteurs abordent, en effet, les mutations en cours dans les médinas à partir de la perspective de la gentrification, c'est-à-dire du phénomène de réinvestissement de quartiers anciens, souvent fort détériorés, par des nouveaux résidents aisés, qui y impulsent des dynamiques rénovatrices.<br />
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S’appuyant sur des enquêtes de terrain dans plusieurs villes marocaines, les études présentées s’intéressent aux profils et aux motivations de ces nouveaux habitants, à leurs interactions avec les anciens habitants, au rôle de l’Etat, aux rapports entre gentrification, tourisme, patrimonialisation et cosmopolitisme. Tout en soulignant les dynamiques convergentes et les caractéristiques que les médinas marocaines partagent avec le modèle "classique" de la gentrification, elles pointent également les spécificités locales, y compris entre les différentes médinas. <br />
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L’ensemble de ces études et des entretiens avec des personnalités impliquées dans la sauvegarde du patrimoine fournit une première perspective synthétique sur ce phénomène.</div>
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<b>Sommaire :</b><br />
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- Justin McGuinness et Elsa Coslado, Carnets de terrain : année 2000, quand les changements s’imposent aux yeux des chercheurs… <br />
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- Ahmed Skounti, Préface<br />
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- Elsa Coslado, Justin McGuinness et Catherine Miller, Introduction<br />
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<b>Première partie : la gentrification au Maroc en débat</b><br />
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- Elsa Coslado et Justin McGuinness, De la gentrification et de sa mise en perspective au Sud en général et au Maroc en particulier<br />
- Anne-Claire Kurzac-Souali, Les médinas marocaines, un nouveau type de gentrification ?<br />
- Anton Escher et Sandra Petermann, Facteurs et acteurs de la gentrification touristique à Marrakech, Essaouira et Fès<br />
- Mekki Zouaoui, Dynamiques socio-économiques dans une médina non "gentrifiée" : le cas de Salé<br />
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Deuxième partie : parcours, pratiques et impact</b><br />
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- Ingrid Ernst, La médina de Marrakech dans le contexte de sa gentrification : un jeu virtuel et paradoxal <br />
- Anton Escher et Sandra Petermann, Du jet-setter au retraité : parcours et profils des habitants étrangers des médinas de Marrakech et d’Essaouira<br />
- Rachida Saïgh Bousta, Riads transformés en maison d’hôtes dans la médina de Marrakech : quel devenir pour le "patrimoine intangible" ?<br />
- Justin McGuinness et Zoubeïr Mouhli, Restaurer une maison à patio à Fès : "savoir-quoi", "savoir-comment" et communication interculturelle, 2000-2009<br />
- Manon Istasse, Dynamique de requalification des médinas et préservation du patrimoine : étude en acte dans la médina de Fès<br />
- Anne-Claire Kurzac-Souali, Requalification urbaine des médinas et enjeux socio-économiques locaux<br />
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<b>Troisième partie : la gentrification en action. Entretiens et témoignages</b><br />
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- Elsa Coslado, De la ville de terre à la ville durable, itinéraire et point de vue d’un pionnier. Entretien avec Quentin Wilbaux (Bruxelles, 14 mai 2010)<br />
- Ingrid Ernst, Dans un derb de la médina de Marrakech : dix ans d’observation participante. Témoignage <br />
- Anne-Claire Kurzac-Souali, Peut-on parler de gentrification pour Casablanca ? Entretien avec Abderrahim Kassou<br />
- Manon Istasse, La médina de Fès : faire revivre la mosaïque. Entretien avec Abdelfettah Seffar (Fès, 4 mai 2010)<br />
- Justin McGuinness, L’évolution des médinas et la politique urbaine. Entretien avec Olivier Toutain (kasbah des Oudayas, Rabat, février 2011)<br />
- Justin McGuinness, La gentrification et la défense du patrimoine urbain de Casablanca. Entretien avec Jacqueline Alluchon (Casablanca, juin 2011)<br />
- Manon Istasse, Politique patrimoniale à Fès et rôle de l’Inspection des monuments historiques. Entretien avec Mohamed Mouhcine El Idrissi El Omari (Fès, janvier 2011)<br />
- Nabil Rahmouni, La médina de Salé : enjeux et paradoxes de la réhabilitation. Témoignage<br />
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- Elsa Coslado et Justin McGuinness, Les médinas du Maroc en mutation. Quelles perspectives pour la recherche ?</div>
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Elsa Coslado, Justin McGuinness et Catherine Miller (Dir.)
Centre Jacques-Berque
Janvier 2013
412
Ouvrage
http://cjb.revues.org/275