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Errance

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Entre le monde urbanis&amp;eacute; oriental et les communaut&amp;eacute;s rurales d'Occident, entre &amp;quot;lettr&amp;eacute;s&amp;quot; et &amp;quot;barbares&amp;quot;, l'Age du bronze est la p&amp;eacute;riode de tous les contrastes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Sur une vaste diagonale &amp;eacute;tir&amp;eacute;e du Pakistan &amp;agrave; l'Atlantique, cet ouvrage aborde un ensemble de questions centr&amp;eacute;es autour de la notion d'espace, habit&amp;eacute; ou exploit&amp;eacute; : gen&amp;egrave;se des villes de l'Indus, relations agglom&amp;eacute;rations/campagnes en M&amp;eacute;sopotamie, d&amp;eacute;veloppement et disparition des cit&amp;eacute;s levantines, caract&amp;egrave;res de l'occupation du sol et de l'organisation de l'habitat de la M&amp;eacute;diterran&amp;eacute;e centrale &amp;agrave; l'Europe de l'Ouest, images de paysages ruraux et de leur parcellaire (Campanie, Normandie), embellie des Terramares, exploitation de la montagne (Alpes, Pyr&amp;eacute;n&amp;eacute;es), contraintes de l'environnement.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une gerbe d'exemples t&amp;eacute;moignant sur la vari&amp;eacute;t&amp;eacute; des choix culturels, des mod&amp;egrave;les d'habitat et d'am&amp;eacute;nagement des territoires. S&amp;eacute;minaire de la chaire des Civilisations de l'Europe au N&amp;eacute;olithique et &amp;agrave; l'Age du bronze du Coll&amp;egrave;ge de France, dirig&amp;eacute; par Jean Guilaine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Jean Guilaine&lt;/b&gt; est arch&amp;eacute;ologue, sp&amp;eacute;cialiste du N&amp;eacute;olithique,&amp;nbsp; et professeur au Coll&amp;egrave;ge de France. &lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Kjartan Fl&amp;Oslash;gstad</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Loin l&amp;agrave;-haut, &amp;agrave; 10 degr&amp;eacute;s du p&amp;ocirc;le nord, sur l'archipel perdu du Svalbard (Spitzberg), territoire norv&amp;eacute;gien, les Russes exploitent depuis pr&amp;egrave;s d'un si&amp;egrave;cle quelques mines de charbon. Autour de l'une de celles-ci, Pyramiden, fut construite une ville qui, dans les ann&amp;eacute;es 1990, comptait 2 500 habitants. En quelques semaines, ils abandonn&amp;egrave;rent totalement les lieux. La ville subsiste, t&amp;eacute;moin d'une architecture id&amp;eacute;ale socialiste. Dans le palais de la culture, des photos montrent les derni&amp;egrave;res rencontres sportives et les spectacles scolaires comme s'ils dataient d'hier. Les livres sont sur les rayons de la biblioth&amp;egrave;que, les jouets sur le parquet de la cr&amp;egrave;che, les animaux locaux empaill&amp;eacute;s attendent un improbable visiteur du mus&amp;eacute;e. A Pyramiden, le temps s'est arr&amp;ecirc;t&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Outre une r&amp;eacute;flexion sociale, politique mais aussi litt&amp;eacute;raire sur cette belle ville fant&amp;ocirc;me perdue dans un bout du monde, et qu'il a visit&amp;eacute;e, Kjartan Fl&amp;Oslash;gstad analyse le projet culturel et social de Pyramiden en l'&amp;eacute;largissant au th&amp;egrave;me de la mine, avec des r&amp;eacute;f&amp;eacute;rences que l'auteur puise dans le folklore comme dans la litt&amp;eacute;rature (Orwell, Kapuscinsky, Zola) ou la musique (Dylan, Lluis Lach, Woody Guthrie). Centr&amp;eacute; sur la construction d'une utopie urbaine, son essai interroge un projet moderniste aussi bien que les valeurs id&amp;eacute;ales du travail, symbolis&amp;eacute;es par le mineur, arch&amp;eacute;type de l'ouvrier communiste victorieux face &amp;agrave; l'avenir, mais aussi du travailleur productif en Occident dans les ann&amp;eacute;es 1950.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Kjartan Flogstad&lt;/b&gt; est un &amp;eacute;crivain et essayiste norv&amp;eacute;gien.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Les Indes Savantes

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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le Br&amp;eacute;sil s&amp;rsquo;offre comme un terrain particuli&amp;egrave;rement fertile pour penser les dynamiques historiques de la ville et des identit&amp;eacute;s urbaines. Cet ouvrage propose de croiser regards disciplinaires et &amp;eacute;tudes de cas autour des ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes de naissances, de renaissances, mais aussi de d&amp;eacute;cadence des villes dans l&amp;rsquo;histoire du Br&amp;eacute;sil.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Commencements des villes capitales, des villes des marges et des fronti&amp;egrave;res, mais aussi &amp;eacute;mergence des r&amp;eacute;seaux urbains &amp;ndash; autant de naissances. Quant aux renaissances, qu&amp;rsquo;elles soient litt&amp;eacute;raires, patrimoniales, ou festives, elles se traduisent par de nouvelles appropriations de l&amp;rsquo;espace.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une place particuli&amp;egrave;re a &amp;eacute;t&amp;eacute; faite &amp;agrave; la question de la d&amp;eacute;cadence des villes et au ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne des villes mortes, si pr&amp;eacute;sents dans l&amp;rsquo;imaginaire et l&amp;rsquo;historiographie br&amp;eacute;siliens.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; de La Rochelle&lt;/a&gt;. Ses travaux portent sur l'histoire des villes et des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s urbaines au Br&amp;eacute;sil et dans le Nouveau Monde.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Les Prairies Ordinaires

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une Terre o&amp;ugrave; la nature recouvre peu &amp;agrave; peu ses droits sur la ville apr&amp;egrave;s la disparition de l'esp&amp;egrave;ce humaine. Une architecture bunkeris&amp;eacute;e d&amp;eacute;di&amp;eacute;e &amp;agrave; la s&amp;eacute;curit&amp;eacute; et au contr&amp;ocirc;le comme r&amp;eacute;ponse &amp;agrave; l'effondrement des Twin Towers. Des r&amp;eacute;pliques d'immeubles allemands et japonais &amp;eacute;rig&amp;eacute;es dans le d&amp;eacute;sert de l'Utah pour servir de laboratoire au dernier grand projet du New Deal : la destruction par le feu des villes ennemies. D&amp;eacute;vast&amp;eacute;e par les bombes ou les stylos rouges des sp&amp;eacute;culateurs immobiliers, la Grande Ville capitaliste s'est r&amp;eacute;v&amp;eacute;l&amp;eacute;e particuli&amp;egrave;rement apte &amp;agrave; r&amp;eacute;aliser certaines proph&amp;eacute;ties catastrophistes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
S'inscrivant dans la tradition marxiste d'Ernst Bloch, Mike Davis affirme que l'ali&amp;eacute;nation cognitive produite par la mise au ban de la nature dans l'exp&amp;eacute;rience collective a suscit&amp;eacute; une angoisse constante tout au long du XXe si&amp;egrave;cle. Dans une veine &amp;agrave; la fois m&amp;eacute;lancolique et optimiste (le syst&amp;egrave;me capitaliste n'est qu'un stade de l'histoire humaine appel&amp;eacute; &amp;agrave; &amp;ecirc;tre d&amp;eacute;pass&amp;eacute;), Mike Davis invite donc &amp;agrave; une nouvelle science urbaine qui s'appuierait sur la &amp;quot;dialectique ville-nature&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Celle-ci permettrait d'envisager la ville dans la totalit&amp;eacute; des interactions qu'elle entretient avec son &amp;quot;dehors naturel&amp;quot;, et de d&amp;eacute;jouer les limites actuelles des &amp;eacute;tudes urbaines. Cela passe ici par un travail sp&amp;eacute;culatif s'appuyant sur une hypoth&amp;egrave;se - la disparition de l'homme - et sur un extraordinaire corpus litt&amp;eacute;raire et scientifique, o&amp;ugrave; les esp&amp;egrave;ces v&amp;eacute;g&amp;eacute;tales et animales dansent sur les cendres de nos villes mortes.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;i&gt;Paradis infernaux : les villes hallucin&amp;eacute;es du n&amp;eacute;o-capitalisme&lt;/i&gt;&lt;/a&gt; (Les Prairies ordinaires, 2008).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Gedi est une cit&amp;eacute; m&amp;eacute;di&amp;eacute;vale localis&amp;eacute;e sur les rivages du Kenya actuel, fond&amp;eacute;e au XI&amp;#7497; et abandonn&amp;eacute;e au d&amp;eacute;but du XVII&amp;#7497; si&amp;egrave;cle. &amp;Agrave; l&amp;rsquo;instar de Zanzibar et de Kilwa, en Tanzanie, Gedi a jou&amp;eacute; un r&amp;ocirc;le essentiel dans les relations maritimes de l&amp;rsquo;oc&amp;eacute;an Indien occidental. Les ports et les cit&amp;eacute;s-&amp;Eacute;tats swahilis doivent leur urbanisation aux marchands islamis&amp;eacute;s perses et arabes venus chercher en Afrique subsaharienne de l&amp;rsquo;or, de l&amp;rsquo;ivoire et des esclaves. La ville de Gedi est repr&amp;eacute;sentative de la culture swahilie et de l&amp;rsquo;Islam m&amp;eacute;di&amp;eacute;val en Afrique orientale jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; l&amp;rsquo;arriv&amp;eacute;e des Portugais.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les recherches arch&amp;eacute;ologiques de Gedi ont &amp;eacute;t&amp;eacute; financ&amp;eacute;es par la Commission des fouilles du minist&amp;egrave;re des Affaires &amp;eacute;trang&amp;egrave;res et ont re&amp;ccedil;u un soutien administratif et logistique des Mus&amp;eacute;es nationaux du Kenya et de l&amp;rsquo;Institut britannique en Afrique de l&amp;rsquo;Est.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;St&amp;eacute;phane Pradines&lt;/b&gt; est arch&amp;eacute;ologue, chercheur &amp;agrave; l'Institut fran&amp;ccedil;ais d'arch&amp;eacute;ologie orientale du Caire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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