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                <text>Un aménagement durable du territoire ne peut se concevoir sans une implication forte de tous les acteurs. Avec la diffusion rapide des T.I.C., les informations à référence spatiale sont aujourd'hui très nombreuses, bien que restant souvent abstraites pour le public. La géographie, science sociale, dispose des concepts et de méthodes de modélisation pour aider à la compréhension des processus spatiaux. A partir de deux expérimentations se déroulant dans des contextes et avec des acteurs différents, nous montrons qu'une formation, directe et/ou indirecte adaptée à différents publics est possible. En intégrant une démarche interactive de modélisation de l'espace, il devient possible de modifier les représentations initiales de chacun. Cette étape est nécessaire pour rendre compréhensibles les enjeux spatiaux et les solutions proposées par les divers acteurs dont les citoyens. Un processus de géogouvernance, potentiellement ouvert à tous les citoyens, devient alors envisageable.</text>
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                <text>La fréquence de la thématique du déclin (de l'amour à la honte) dans les discours des musiciens de mariage au Caire révèle une forte aspiration à la reconnaissance sociale et à la respectabilité. Cela renvoie à leur condition sociale, source d'un malaise partagé au sein de la profession. Soupçonnés de façon récurrente de déviance morale, ils font l'objet d'une mise à distance sociale qui s'ajoute à la spécificité de leur mode de vie. Surtout, les pratiques professionnelles de la musique entraînent des situations d'extranéités par rapport aux mondes urbains dans lesquels les artistes interviennent. Étrangers au quartier, à la famille, au public, ils pénètrent pourtant au cœur de l'intimité des lieux à l'occasion de moments forts de la vie sociale. Cette présence est ambivalente : ils sont, au sein d'un espace approprié et privatisé, source de subjectivation en même temps que facteur de roubles potentiels. C'est là l'apparent paradoxe de leur marginalité : elle est une figure de l'éloignement au cœur de la société citadine. En cela, ils représentent un emblème de la condition citadine.</text>
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                <text>La question foncière pèse d'un poids considérable sur l'économie japonaise. Ce livre analyse d'abord l'articulation entre l'économie du Japon et le fonctionnement des marchés fonciers : les prix astronomiques atteints par l'immobilier sont-ils le reflet de la prospérité du pays ou le signe d'un dérèglement spéculatif ? L'ouvrage fait ensuite le bilan des pathologies urbaines liées à l'explosion des valeurs foncières et examine les stratégies imaginées pour y faire face, des mesures de contrôle des transactions, à la colonisation du sous-sol et de la mer.</text>
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                <text>Au Japon, les opérateurs ferroviaires privés de banlieue ont cherché très tôt à tirer parti du formidable potentiel de consommation offert par la confluence des voyageurs. Ils ont construit une multitude d'équipements dans leurs gares, faisant de celles-ci des «univers de services » répondant aux besoins des ménages à toutes les étapes de leur cycle de vie. Les gares nipponnes constituent les lieux majeurs de la centralité urbaine, tout comme le sont les noyaux médiévaux des villes européennes. Leur rayonnement exceptionnel tient au respect d'un principe de continuité à trois niveaux : continuité de l'espace les réseaux de voies de circulation souterraines articulant les divers domaines privés des opérateurs ferroviaires; continuité du service de transport par l'intermodalité, la minimisation des ruptures de charge et la ponctualité des trains ; continuité du management au sein des groupes, produisant une synergie entre leurs services très diversifiés.</text>
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                <text>A travers l'étude d'une association fondée par des allocataires de minima sociaux et des professionnels de l'insertion, revendiquant une action « citoyenne » menée par des « égaux », c'est le concept même de politique qui se trouve interrogé. Le rapport à l'espace, sa réappropriation, devient le pivot de cette réflexion à partir du moment où les outils intellectuels fournis par la science politique ne permettent plus d'explorer le terrain d'observation. Partant des travaux de philosophie politique, l'espace comme politique est ici présenté comme la capacité des plus démunis à créer un lieu propre, celui de leur égalité, et celui de leur politique. Cet espace, devenu scène commune, peut être considéré comme l'acte politique même, celui qui oppose la volonté de choisir son espace et son temps, au nom de la figure de l'Autre qu'est le citoyen, aux temps et espaces subis, ceux de la police, à l'origine des logiques de l'identification.</text>
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                <text>Héritière d'une longue tradition d'intervention des autorités publiques pour la régulation des marchés d'approvisionnement en bestiaux de Paris, la Caisse de Poissy connaît de nombreuses vicissitudes sous l'Ancien Régime, au gré des priorités du pouvoir monarchique et/ou municipal, et des pressions exercées tantôt par les bouchers tantôt par les herbagers. Créée avant tout pour garantir le paiement entre les bouchers et les marchands de bestiaux, la caisse est aussi une source de revenus non négligeable pour la Ville de Paris. Pendant toute son existence, la caisse est l'objet d'un vif débat entre les partisans de la liberté des échanges et ceux qui réclament le maintien d'un système qui est sensé garantir un approvisionnement régulier de la capitale. C'est l'évolution des termes de ce débat sur le long terme, depuis l'Ancien Régime jusqu'au Second Empire, qui est intéressante à suivre, notamment aux périodes où le système est provisoirement suspendu (1776, 1791, 1825).</text>
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                <text>Les formes d'intervention des pouvoirs publics dans l'approvisionnement en bestiaux de Paris : la Caisse de Poissy de l'Ancien Régime au Second Empire</text>
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                <text>A Toulouse, comme dans d'autres grandes villes françaises comparables, un mouvement syndical propre au personnel communal s'est constitué et implanté au tout début du XXe siècle en relation étroite avec la croissance des revendications des fonctionnaires de l'Etat et dans une conjoncture globale de montée des luttes sociales. Après la première guerre, la syndicalisation des employés communaux s'est développée très rapidement et a vite atteint un niveau élevé. Le syndicalisme, ou plutôt un syndicat unique idéologiquement proche de la municipalité socialiste, a été non seulement reconnu et accepté par l'exécutif municipal, mais il a été institutionnalisé en tant que rouage du gouvernement local et dispositif de cogestion de la politique du personnel. Après la seconde guerre mondiale, le système mis en place dans l'entre-deux-guerres a perduré sous l'égide d'un syndicat hégémonique dans le cadre d'une coopération et d'un échange de services entre la direction syndicale et la coalition dirigeante la municipalité. Cette position et ce rôle ont été progressivement ébranlés dans les années soixante-dix par la poussée du mécontentement de la base, les luttes de pouvoir internes et les clivages politiques et idéologiques. Le syndicat hégémonique a connu deux crises qui ont finalement conduit à une scission en 1983. Le nouveau paysage syndical est depuis lors caractérisé par le pluralisme et un certain affaiblissement des capacités d'action collective face à une politique municipale de stabilisation des prélèvements fiscaux et de modération des dépenses de fonctionnement, moins favorable au personnel communal.</text>
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                <text>Cet article est issu d'un travail d'enquête menée entre 2004 et 2007 sur le réseau de CHRS du département de la Vienne. Nous avons effectué des observations sur ses activités d'hébergement social et des entretiens auprès d'une vingtaine de professionnels de l'insertion employés pour faire fonctionner ces institutions. Nous rendons compte des représentations qu'ils ont de leur profession et de leur recherche d'identité au travail. Ils revendiquent une connaissance de ces populations afin de résoudre une partie de leurs difficultés sociales et professionnelles. Aujourd'hui, le décalage ancestral entre les conceptions de l'hébergement social des professionnels de l'insertion et les modes de vie des personnes hébergées ou candidates à l'hébergement s'accentue. Les premiers reproduisent les modèles d'intervention sociale centrés sur la rééducation du comportement social de ces "hébergers" plus ou moins à la marge. En particulier pour les internats, l'article décripte les modalités de réception et de tri des candidatures des individus en situation de privation de logement et d'hébergement, dans l'obligation de solliciter une admission. Le propos interroge la fonction du cadre institutionnel, plus ou moins coercitif selon le type de structures. Nous nous sommes particulièrement intéressés à la notion d'intimité et aux conditions de vie dans les institutions par rapport à cette question. Au-delà des discours, l'intimité et le droit à la vie privée restent généralement appréhendés comme des obstacles aux visées psychosociales. Cet article interroge enfin les fonctions de l'hébergement social du point de vue du droit au logement et les tensions entre l'hébergement social et le logement de droit commun.</text>
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                <text>La ville de Martigues (Bouches-du-Rhône, France) est, au début du XVIIIe siècle, une communauté de moyenne importance, composée de 3 paroisses "intra muros" et d'un vaste terroir.&lt;br /&gt;Des recherches en cours depuis quelques années ont permis de constituer une importante base de données nominatives, à partir d'un dénombrement établi en 1702 et des registres paroissiaux.&lt;br /&gt;Parallèlement à la constitution de ce fichier de population, nous avons travaillé à la constitution d'un Système d'Information Géographique, à l'échelle de la ville, en nous appuyant sur des données fiscales : principalement les registres terriers du XVIIIe siècle et le cadastre "napoléonien" de 1817.&lt;br /&gt;Nous proposons une reconstitution du cadre urbain de Martigues, de telle sorte qu'il soit possible de suivre, famille par famille, maison par maison, rue par rue, la progression des épidémies qui ravagèrent la ville durant la 1ère moitié du XVIIIe siècle.</text>
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                <text>Vers un système d'Information Géographique pour l'étude des épidémies du passé : L'exemple de la ville de Martigues (France, 1er quart du XVIIIe siècle) = Towards a GIS for the Study of Past Epidemics : the Example of the City of Martigues (France, in the First Quarter of the XVIIIth Century</text>
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                <text>Si les territoires existent d'abord dans le discours des acteurs et dans la mise en œuvre de leurs stratégies, leur définition et leur délimitation doivent nécessairement s'appuyer sur des éléments emblématiques : parce qu'il est la traduction visuelle des formes successives de la mise en valeur sociale du milieu, mais aussi parce qu'il offre aux habitants de multiples repères familiers, le paysage fait incontestablement partie de l'identité de chaque territoire.&lt;br /&gt; Image exploitable du territoire, il doit être regardé comme une ressource à part entière, ne serait-ce que compte-tenu de la part qu'il est susceptible de prendre dans l'attraction des touristes comme dans celle de nouveaux habitants. Mais il s'agit d'une ressource ambiguë, d'abord dans la mesure où, même si on l'envisage comme un patrimoine commun, il resulte généralement d'un agrégat de propriétés privées sur la physionomie desquelles les moyens d'intervention publics sont limités. Les tentatives de gestion ou de restauration, de surcroît, butent sur le décalage qui existe souvent entre l'ambition des objectifs, l'ampleur des coûts induits et la modestie des moyens, tant légaux que financiers. Seul l'ajustement entre l'image paysagère souhaitée et la vocation économique prospère que cette image reflète, comme dans le cas de terrasses viticoles en vignoble d'appellation, débouche sur la préservation efficace de la ressource.&lt;br /&gt; Le succés du paysage, toutefois, s'avère aussi source de fragilité, tout particulièrement dans les arrière-pays méditerranéens : l'augmentation globale de l'attractivité et de la fréquentation de certains de ces territoires, dont il n'est pas le seul responsable mais à laquelle il contribue, s'inscrit dans le paysage sous des aspects plus ou moins conformes à l'image souhaitée (routes recalibrées, extensions pavillonnaires...), et se traduit partout par un mouvement de marquage et de privatisation de l'espace, dont les collectivités locales et les organismes d'Etat ne sont pas moins responsables que les particuliers. La ressource paysagère perd alors en liberté des pratiques ce qu'elle a gagné en notoriété.</text>
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                <text>Centre urbain historique, Oran, deuxième ville algérienne, s'est présentée dans le paysage urbain algérien, tout le long de la période coloniale française, comme ville exceptionnelle à plus d'un titre. Aujourd'hui Oran présente toujours un intérêt réel dans la perspective d'une réflexion sur les mutations urbaines et sociales post-coloniales. Dans ce contexte caractérisé par des mutations urbaines aux tendances irréversibles, mais dont les effets demeurent incertains, l'observateur ne peut échapper à l'interrogation suivante : quel avenir pour l'urbanité oranaise ? Quand bien même les mutations en cours pourraient signifier que cette situation exceptionnelle est en train de prendre fin, il n'en reste pas moins que si l'urbain est un, la ville, selon les cultures et l'histoire, est plurielle et n'affronte pas partout les mêmes défis. Ce texte propose des lignes de réflexion sur l'urbanité que l'auteur situe à la croisée de la sociologie et de l'anthropologie.</text>
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                <text>Le couple ville-campagne est au fondement des rapports de bien des sociétés à leur espace. L'auteur entend le ré-interroger à travers le phénomène de la périurbanisation. Proposant une lecture de la relation ville / campagne en trois âges, l'âge de la production, l'âge de la consommation, l'âge de la transaction, il introduit l'hypothèse d'un tiers espace, entre villes et campagnes, répondant aux besoins contemporains d'interterritorialité.</text>
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                <text>L'étalement urbain bouleverse depuis plus d'une décennie l'organisation et fonctionnement de nos villes. Ces extensions urbaines rampantes sont non-durables à double titre. D'une part, le développement de lotissements, l'accumulation d'activités polluantes, les phénomènes de ségrégation urbaine, tout concourt à une dégradation de la qualité de vie et de l'espace de vie, avec des transports pendulaires de plus en plus longs, des problèmes d'accessibilité, des coûts de gestion de plus en plus lourds pour les collectivités concernées. D'autre part, ces phénomènes sont transitoires voire éphémères, car à terme, le devenir de ces espaces est d'être totalement urbanisés. Or, la dynamique de transformation qui va du non-urbanisé au tout-urbanisé s'avère étonnement stable dans les mécanismes en jeu et de la chronologie des événements. C'est à ce processus qu'il convient de réfléchir afin de le rendre durable, plutôt que de s'y opposer.</text>
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                <text>La seconde moitié du XXe siècle a été une période de mutation accélérée de l'architecture religieuse en France. À travers l'étude des églises paroissiales reconstruites et construites dans les diocèses de Lille, Cambrai et Arras entre 1945 et 2000, cette thèse aborde la question des rapports entre conditions de la commande et production architecturale. &lt;br /&gt;L'adaptation de l'Église à l'accélération des mutations historiques, économiques et sociales de la seconde moitié du XXe siècle est visible dans les mutations formelles et structurelles du bâtiment-église, ainsi que dans ses rapports à l'urbanisme. En observant les mécanismes de la commande, ses acteurs et les enjeux de la construction d'église pour chacun d'eux – Église, État, société civile, créateurs –, on cherchera à comprendre en quoi le chantier d'église, entre 1945 et 2000, est le réflecteur des rapports entre les différentes composantes de la société contemporaine et de l'évolution de ces rapports sur un demi siècle. &lt;br /&gt;La première partie porte sur les reconstructions d'églises détruites par les bombardements de la Seconde Guerre mondiale (1945-1965). Ces chantiers d'églises, propriétés communales, relèvent des services du ministères en charge de la Reconstruction. &lt;br /&gt;La seconde partie présente les constructions nouvelles des Trente Glorieuses jusqu'à la mise en place du Plan Construction (1945-1971). Les églises nouvelles sont construites sous la seule responsabilité des évêchés, représentés juridiquement par les associations diocésaines. La troisième et dernière partie concerne les chantiers d'église de la période la plus récente (1971-2000). Après les nombreux chantiers d'églises menés dans le cadre des grandes campagnes d'urbanisation, le problème qui se pose aux institutions religieuses comme aux pouvoirs publics est moins celui des constructions nouvelles que celui de la gestion du patrimoine immobilier.</text>
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                <text>Construire des églises en France dans la seconde moitié du XXe siècle. De la commande à la réalisation. Nord-Pas-de-Calais (1945-2000)</text>
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                <text>Pur produit de l'âge moderne, le principe de souveraineté territoriale a longtemps défini le fondement du rapport qu'un pouvoir établit avec son territoire, qu'elle qu'en soit l'échelle. La remise en cause de ce fondement implique de repenser le rapport pouvoir / territoire. Pour ce faire, un ensemble d'hypothèses sont proposées pour réinventer, en les partageant, les différentes fonctions politiques que les différentes échelles ,de territoires sont les plus légitimes à assumer. Ainsi pourrait se construire "l'Etat glocal" et sa "politique des échelles".</text>
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                <text>Gênes, Valparaiso et Liverpool sont trois villes-ports dont les acteurs publics ont choisi comme stratégie de sortie de crise le réinvestissement des espaces historiques centraux, urbains et portuaires, par une politique de patrimonialisation et d'interventions urbaines. A partir d'une approche comparative sont étudiées les régulations urbaines en jeu dans ces transformations, du point de vue des configurations particulières d'acteurs et des modalités de légitimation qui les accompagnent, dont témoignent les modalités d'exercice des événements urbains. Ce réinvestissement urbanistique et patrimonial, par des interventions publiques et privés, modifie également les usages et pratiques, produisant dans les trois cas un phénomène de gentrification, entendu comme phénomène résidentiel mais aussi commercial et touristique. Toutefois ces transformations ne sont pas consensuelles et se traduisent par des conflits sur les principes même de l'aménagement et les usagers des espaces, et en creux redessinent une spatialité de la ville, via la conception du patrimoine mise en avant. En effet, les régulations urbaines mobilisent des modes de légitimation qui reposent sur des conceptions du patrimoine et des espaces urbains, étudiées comme figures de ville, reconstructions visant à donner une caractérisation des imaginaires impliqués dans les transformations urbaines. À une autre échelle s'opère une légitimation par le recours à des modèles internationaux d'aménagement, permettant de définir les multiples échelles de référence des régulations urbaines et des imaginaires mobilisés dans les transformations des espaces historiques centraux.</text>
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                <text>Dans le cas des opérations Rap dans les cités, Cités musiques, Quartiers musiques et du festival des Hauts de Garonne qui se déroulent sur les communes de la rive droite de Bordeaux, les cultures urbaines et/ou du monde sont introduites sous la forme d'une proposition organisée en direction des jeunes des banlieues, identifiés de façon implicite comme les nouvelles classes dangereuses des périphéries. Il s'agit d'utiliser des modèles ethniques correspondant à des standards internationaux médiatisés qui auraient fait leur preuve dans la régulation des tensions sociales des grandes villes du monde. Ces événements se déroulent dans des quartiers de périphérie pauvre (habitat social dominant) identifiés comme ethniques. Il est démontré dans les arguments qui prouvent l'utilité de ces actions la nécessité de « recréer du lien social », de « désenclaver les quartiers d'exil » par la promotion de cultures urbaines à forte connotation ethnique pour des jeunes « issus de l'immigration » mais nés en France et de culture française. La culture et les loisirs deviennent ainsi un moyen de traiter sur place (et non en centre ville) les problèmes sociaux posés par une jeunesse désœuvrée et turbulente. &lt;br /&gt;Quelle est la logique de ces politiques publiques et à quelles valeurs se réfèrent-elles si l'on considère que les populations implicitement visées sont pour la plupart issues des anciennes colonies françaises ?</text>
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                <text>En France, dans les espaces de la rénovation urbaine, de nombreuses recompositions sont constatées. A la fois résultat de politiques publiques (urbaines, de logement, sociales, ...), de changements culturels et socio-économiques. La question est de savoir comment des signes de ces changements peuvent être lus ? Les investigations dans les quartiers dits « en difficulté » montrent le déficit de l'intervention publique.&lt;br /&gt;Ce qui explique notamment que la ségrégation&lt;br /&gt;socio-spatiale s'accroît. Qu'en est-il des précurseurs&lt;br /&gt;de ces changements ? Graffitis, inscriptions, traces et marques sont les moyens utilisés pour manifester les nouvelles représentations à l'oeuvre. Dans ce texte, nous nous intéresserons, du point de vue géographique et sociolinguistique, aux traces et marques visibles dans l'espace urbain de deux quartiers (Figuerolles, proche du centre de Montpellier et Monclar, périphérie enclavée entre deux centralités d'Avignon). Nous cherchons à la fois à décrire ces marques qui caractérisent ces espaces, ces pratiques et ces acteurs des quartiers et à comprendre en quoi ces signes, graffitis, inscriptions et tags sont des marqueurs néotoponymiques de changements imminents et de probables recompositions.</text>
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