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                <text>First paragraph of the chapter:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;The crowd is dense, circulating around the exhibits, eddying between the monkey cages and the barriers that protect the patches of lawn. It is the second day of post-Ramadan holidays at the Giza Zoo. Hundreds of picnicking families and romantic couples get up from off lawn that is technically “closed to the public.” Using a thick black hose, a zoo gardener inundates the area with a spray of water. “Move out! Stay outside!” But hardly has he turned his back to pick up some trash, when visitors again cross the border of this little island of green, walking with precaution toward the center of what is now a marsh in the middle of which rises a floral composition of palms and cement. Among the adventurers, two young couples: the boys are carrying cameras, and the two girls wearing head-scarves pick up their long skirts a little in order not to spot them with mud. Together, the two girls pause in front of the palms, but this is only the preliminary to a more studied pose. The competing adolescents are already monopolizing a useful part of the decor (the trunk of a dead tree): “Give me my dark glasses for the photo!” One of the couples decides to pose farther away, where the sunlight of the end of the day pierces some foliage. The boy and the girl lean symmetrically on one of the park's floral lamps; the plants form the backdrop. The girl readjusts her blouse, smooths down her dress, straightens the pleats of her skirt and, finally, immobile, both of them look straight ahead at the camera lens. A little ill at ease, the boy only brightens his expression at the instant of the flash. The girl, gently smiling, seems defiant. Following the flash, the pose is kept a few seconds too long. Then all seem relieved.</text>
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                <text>Reflet de l'importance qu'il lui accorda, Leroi-Gourhan consacra une large part à l'habitation dans son traité sur la technologie (Milieu et techniques). L'habitation et surtout les modifications de son apparence à Siwa, oasis saharienne et égyptienne des confins libyens, semblent aujourd'hui focaliser toute l'attention, mais avec des motivations toutes différentes.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Si l'on peut décrire Siwa comme « une oasis vierge, et [qui] n'est pas encore affectée par les styles modernes » (Architecture Traditionnelle méditerranéenne, Corpus, Euromed Heritage, http://www.meda-corpus.net), on notera qu'au moins depuis son accès facilité par la route goudronnée qui la relie à la côte (1984), Siwa a été le témoin d'importants changements dans les modalités de l'habitat, mais également de ses habitations. On pourra s'intéresser à la maison comme objet, mais aussi en particulier aux techniques de constructions et aux matériaux. Ces matériaux sont massivement passés de l'argile (un mortier d'argile salée, le karshif en arabe et le tlaght en siwi, parler berbère de Siwa) au gypse calcaire équarri (Tôb en arabe ou en siwi). Ces deux matériaux sont identiquement locaux et de production locale, mais s'opposent sur plusieurs points. La couleur varie (on passe de l'ocre rouge au blanc éventuellement enduit et coloré). Le matériau induit une plasticité générale de l'ouvrage différente à la modification. Le changement de matériau est concomitant d'un changement de la conception de l'habitat et des usages sociaux de l'habitat (d'habiter, proxémies en particulier).&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Notons surtout que le matériau argileux disparaissant des usages, il semble avoir été pris en affection par de nouveaux acteurs de poids dans la région, les nouveaux promoteurs de la tradition (des politiques et des commerciaux, obéissants et ecolodgiques). Ces acteurs inventent ainsi le style traditionnel de Siwa et pose l'argile comme objet de (re-) considération et celle-ci revient alors sur le devant de la scène oasienne pour, comme le dit sans ironie un habitant, « que ça reste comme avant ». Et ça marche : en peu d'années, le statut de l'objet tlaght (argile) s'est vu mieux partagé entre les divers acteurs : il est dit et pensé dans le même mouvement comme local-et-naturel et devient un marqueur aujourd'hui du « traditionnel ».</text>
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                <text>Le corpus sonore « Mémoire orale des Arméniens des quartiers de Marseille et des Bouches-du-Rhône » a été initié en avril 2008 par l'association Paroles Vives. Trois ans plus tard exactement, une collection numérique d'archives sonores inédites comprenant 106 entretiens, réalisés auprès de 124 informateurs issus de familles descendants d'Arméniens résidant dans 18 communes des Bouches-du-Rhône, a été déposée auprès des Archives Départementales des Bouches-du-Rhône et de la phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme (MMSH). Ces enregistrements sont désormais en ligne sur la base de données de la Phonothèque de la MMSH (http://phonotheque.mmsh.univ-aix.fr). Pour l'équipe des sept ethnologues chargées du collectage, cette expérience fut la première du genre et fut souvent en contradiction avec leurs méthodes habituelles présentées dans l'article. Le résultat de leur travail vient à l'encontre des réticences que l'on retrouve trop souvent à propos de l'utilisation et de la diffusion des archives sonores inédites en sciences humaines et sociales.</text>
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                <text>Quand l'ethnologue crée une source pour la mettre à disposition du public dans une phonothèque de recherche : l'exemple de la constitution d'un fonds sur la mémoire arménienne</text>
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                <text>Dans cette thèse sont définis et décrits des processus d'industrialisation qui ont pris naissance au sein d'unités de production ayant existé dans le département de la Meuse (France) entre 1790 et 1914. Dans la modélisation proposée, chaque unité de production étudiée fait à tout moment partie d'un système d'industrialisation évolutif, qui comprend d'autres sous-systèmes. Figurent ainsi, autour d'une unité de production, la population, les ressources naturelles, les infrastructures, les formes d'énergie et le financement. L'environnement des systèmes d'industrialisation est constitué par la législation, elle-même évolutive.&lt;br /&gt;Les sous-systèmes du modèle sont décrits dans une première partie, et des informations à caractère général sont données quant au développement de chacun d'eux en tant que tel, entre 1790 et 1914.&lt;br /&gt;Dans une seconde partie, des systèmes d'industrialisation particuliers sont décrits pour un certain nombre de secteurs d'activité industrielle, notamment la métallurgie, les textiles, les verreries et faïenceries, l'industrie des cuirs et peaux, du bois et de la production alimentaire. Des études de cas proposent des restitutions sous la forme de récits historiques, et des mises en perspective replacent ces systèmes d'industrialisation choisis dans le contexte plus général de l'activité concernée du département étudié, et plus largement dans la France du XIXe siècle.</text>
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                <text>Cette recherche combine les acquis de la sociologie urbaine et ceux de la sociologie des sports. Elle analyse les logiques et modalités des pratiques ludo-sportives, à la fois auto-organisées et urbaines. Ces pratiques sont non seulement dans la ville mais sont d'abord de la ville. Elles s?inscrivent pleinement dans le « faire lieu » au sein des espaces publics urbains. L'enquête concerne quatre communautés pratiquantes à Paris : spéléologie urbaine, base-jump urbain, street-golf et parkour. Inspirée par une démarche socio-anthropologique, la méthodologie de recherche oscille entre un engagement (immersion au sein des communautés) et une distanciation (analyse et écriture réflexive). Avec une population constituée de trente-quatre pratiquants, nous analysons précisément le caractère éminemment sous-culturel (subculture) de ces communautés très minoritaires. Regroupés autour de représentations et de valeurs élaborées au sein du groupe, les pratiquants s'approprient les architectures urbaines pour les modeler et les réaménager selon leurs propres logiques d?actions. Ainsi, les modalités de pratique révèlent une motricité développée au contact des lieux urbains pratiqués. La combinaison des actions de type ramper/marcher/courir, voler/sauter et être en mouvement ou à l'arrêt sont des modalités de pratique valorisées par ces déambulations ludo-sportives.</text>
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                <text>Les migrations des Albanais en Grèce, amorcées suite à la chute du régime communiste en Albanie, peuvent être qualifiées d'exceptionnelles aussi bien par leur intensité et leur importance arithmétique que par l'évolution particulière des migrants, qui entreprennent quelques pratiques et attitudes assez étonnantes, ou du moins peu « habituelles ». Ces dernières concernent, d'une part, une dissimulation identitaire, qui passe par le changement de prénom et/ou de religion ; elles impliquent, d'autre part, l'invisibilité spatiale des Albanais en tant que groupe, essentiellement traduite par la diffusion de leurs ménages dans le territoire urbain de Thessalonique (deuxième plus importante métropole grecque après la capitale, et notre terrain d'enquête), et par l'absence d'un quartier ethnicisé dans cette même ville. L'objet de cette thèse porte sur l'exploration de ces phénomènes, les conditions sous lesquelles ils ont été générés, aussi bien que leurs conséquences. Pour notre part, nous proposons que ces phénomènes forment les diverses composantes d'une même stratégie d'adaptation des migrants albanais en Grèce. Dans quelle mesure cette stratégie s'attache aux orientations culturelles des Albanais ? Est-ce la structure du pays d'immigration qui la fait générer ? Un tel dilemme se pose-t-il véritablement ? Lors de ce travail, nous nous efforçons de démonter que les stratégies en question sont la conséquence d'une multiplicité des facteurs liés tant à la culture des nouveaux-arrivants, leur histoire pré-migratoire et leurs relations avec leurs compatriotes aux pays d'immigration, qu'au climat social général et aux politiques migratoires en Grèce.</text>
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                <text>La thématique, « Utopie : mémoire et imaginaire », proposée par ce colloque, offre la possibilité d'une approche originale de la Chine contemporaine. Car ces thèmes, ainsi que celui de la collectivité, sont au coeur de questions cruciales que l'on peut se poser au regard de la situation sociale et politique de ce pays. En effet, à l'heure où la Chine se présente comme l'un des derniers régimes dits “communistes” dans le monde, et où le pouvoir persiste à utiliser dans ses discours des appels à l'édification d'une société socialiste, en digne représentant qu'il se pose de l'utopie communiste, il serait intéressant de se pencher sur la persistance ou non d'une Utopie en Chine, et comme il a été effectivement bien établi que Utopie et collectivité étaient indissociables, sur l'existence ou non d'une collectivité. L'apparente adhésion populaire et unanime autour des Jeux Olympiques devant se tenir à Pékin en août 2008, et les récurrents discours officiels et autres campagnes prônant le développement d'une société harmonieuse ne doivent effectivement pas induire en erreur l'observateur de la Chine contemporaine : l'Utopie comme la collectivité ont disparu presque simultanément en Chine, pour être remplacés, au niveau idéologique, par un double discours, une double idéologie dominante, à même de pouvoir faire fonctionner la Chine comme une grande entreprise. Mais entre le bonheur individuel prôné par la consommation d'une part, et le spectacle (discours, slogans, campagnes, apparences) d'une Chine harmonieuse de l'autre, la collectiviténe trouve plus sa place. Une nouvelle norme collective existe, mais le nousn'existe plus. A ce nous a succédé un individualisme bien entretenu d'une part, et une myriade de petites communautés d'autre part. Cette intervention se propose donc, d'une certaine manière, de répondre à deux des questions posées par la thématique de ce colloque, à savoir comment l'histoire de l'Utopie s'est passée, et pourquoi ne pouvait-elle se passer autrement ; en tentant de déterminer, dans une première partie, comment l'utopie et la collectivité ont disparu en Chine, et en mettant en lumière, dans une seconde partie, comment celles-ci tentent de se reconstruire dans la Chine actuelle.</text>
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                <text>Cette étude évalue à partir des données françaises du Panel Européen des Ménages (1994-2001) l'inﬂuence de la propriété immobilière sur la stabilité professionnelle des individus et sur les types d'issues associées en cas de ﬁn d'emploi. Dans le prolongement d'une littérature récente sur les effets du statut résidentiel quant aux trajectoires individuelles sur le marché du travail, on examine si les propriétaires sont caractérisés par un risque de chômage plus élevé que les locataires. Parallèlement, on s'interroge également sur les effets du statut résidentiel au niveau de la mobilité professionnelle, au sens des transitions d'emploi à emploi. Après une revue de la littérature, une présentation générale des données permet un premier examen des liens entre statut résidentiel, mobilité professionnelle et mobilité résidentielle. Une modélisation économétrique des durées d'emploi est ensuite proposée et appliquée à un échantillon d'épisodes d'emploi issu du Panel Européen des Ménages. On apporte ainsi un éclairage sur des questions jusqu'à présent ignorées dans le cas français. Un impact positif du statut de propriétaire sur la durée d'emploi se dégage, en particulier si des contraintes ﬁnancières liées au logement pèsent sur les individus, ou si un changement d'emploi doit impliquer une mobilité résidentielle. D'autre part, le statut de propriétaire exerce un impact signiﬁcatif sur la réduction du risque de chômage, que l'on tienne compte ou non du type de contrat de travail.</text>
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                <text>Huitzilac est un municipio mexicain entre Mexico et Cuernavaca, dans l'Etat de Morelos. Très rural, ses principaux centres urbains ne dépassent 5 000 habitants. De grands espaces boisés de chênes et de conifères forment sa principale ressource naturelle. Ils intègrent plusieurs parcs nationaux protégés. Malheureusement, en dépit de cette protection et de la Ley Forestal y de Caza —Loi sur la Forêt et sur la Chasse— qui établit des conditions restrictives à l'exploitation du bois et à la pratique de la chasse, on constate une rapide dégradation du milieu. Les réglementations ne sont pas, ou peu, respectées.&lt;br /&gt;En effet, l'exploitation de la forêt est une des activités les plus rentables de l'endroit. Depuis une trentaine d'années, celle-ci s'est considérablement accélérée. Beaucoup d'agriculteurs vendent leurs terres et tous leurs biens pour investir dans l'achat de semi-remorques et de tronçonneuses afin de se consacrer exclusivement à l'extraction et à la vente de terre végétale et de bois. Cela est d'autant plus aisé que l'espace boisé fait partie des terres assignées aux communes par la réforme agraire : elles sont, d'une certaine manière, propriétés publiques.&lt;br /&gt;Ces dernières années les autorités mexicaines et les collectivités locales tentent de développer des activités économiques touristiques durables alternatives à l'exploitation du bois, assurant à la fois la préservation du milieu et l'enrichissement des populations : veille pharmacologique, commercialisation de plantes médicinales ou ornementales, tourisme cynégétique. Dans cette perspective, la présente contribution dresse un état des lieux et tente d'analyser les conditions de l'échec ou du succès d'un tel dispositif.</text>
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                <text>Les formes sonores urbaines possèdent des qualités intrinsèques. Elles sont composites (à la fois acoustiques, architecturales et perceptives) et sont souvent jugées comme résiduelles par rapport au visuel et à la fonctionnalité. Elles témoignent fortement de l'interrelationnel et relèvent d'une esthétique culturelle et symbolique. Enfin elles s'enracinent dans la temporalité. &lt;br /&gt;Deux registres de significations complémentaires encadrent les formes sonores : d'une part le sonore rattache chaque ville à la prégnance générique de l'urbain. Et d'autre part, à l'opposé, par le jeu des espaces de propagation spécifiques et des marqueurs emblématiques, le sonore participe aux processus identitaires des&lt;br /&gt;territoires.&lt;br /&gt;Ni unisson, ni cacophonie, la maîtrise esthétique de l'environnement sonore passe par une chronologie différentielle qui tient compte des pratiques et représentations vécues par les habitants.</text>
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                <text>La croissance des marchés urbains en Afrique conduit à une multifonctionnalité de l'agriculture périurbaine et à une spécialisation sur les produits frais et périssables. En mobilisant le concept de système de production localisé, nous analysons en quoi les caractéristiques structurelles et le fonctionnement de l'agriculture de bas-fonds créent des opportunités et activent des ressources stratégiques. Les résultats montrent comment la proximité géographique liée à la ville peut favoriser l'innovation organisationnelle et technique.</text>
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                <text>A la suite d'une série d'entretiens auprès d'élèves pratiquant ou ayant pratiqué le Lycée Edouard Herriot de Voiron (Isère-France), les auteurs analysent le processus de territorialisation et de socialisation des adolescents au sein de l'espace scolaire et s'interrogent sur la pertinence de réfléchir l'établissement en tant qu'espace clos et communauté spécifique d'éducation. Il ressort de l'interprétation des discours produits par les élèves que leurs constructions tendent à effacer la matérialité des délimitations fonctionnelles de l'établissement scolaire pour configurer un territoire scolaire particulier à chacun d'entre eux. Territoire, qui, s'il conserve la fonctionnalité des limites, les outrepasse pour les re-construire aux lisières plus ou moins distantes de l'établissement mais cette fois dotées de valeurs positives d'appropriation et d'appartenance. Ces analyses permettent aux auteurs de proposer de nouvelles orientations pédagogiques et une nouvelle réflexion sur le cadre éducatif, notamment du point de vue de la violence scolaire, qui doit se lire à l'aune de la possibilité d'une pleine intégration des adolescents au sein d'un territoire lycéen.</text>
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                <text>La constitution de cartes acoustiques quantitatives est l'objet de nombreux financements de recherches et de beaucoup de comman-des publiques depuis la directive européenne du 25 juin 2002. Mais à quoi vont-elles servir ? Quels en seront les lecteurs ? Serviront-elles à la requalification sonore de la ville ? On peut en douter. C'est pourquoi cet article fait état d'une tentative qui devrait permettre de lancer un vaste mouvement de recherches pour constituer des "cartes sonores" d'un nouveau genre, plus descriptives, capables de compléter l'information apportée par la cartographie de la mesure acoustique.</text>
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                <text>Cada fragmento del tejido urbano posee unos rasgos sonoros característicos que nos hablan de sus cualidades espaciales, de las&lt;br /&gt;temporalidades y de los usos que lo habitan. Estos rasgos constituyen su identidad ordinaria, cotidiana. El continuo sonoro de las ciudades no es un “ruido” neutro y arbitrario; el estudio de sus atributos compositivos constituye un análisis cualitativo de las&lt;br /&gt;diferentes configuraciones urbanas.</text>
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                <text>La cultura occidental de proyecto urbano ha otorgado un papel predominante a la expresión grafica, al sentido visual y a la dimensión espacial. El sonido, en tanto que expresión cualitativa del tiempo, permite recuperar la experiencia dinámica que el habitante posee de su propio entono. Cada configuración urbana presenta una serie de rasgos sonoros característicos que nos describen los vínculos existentes entre un lugar y las temporalidades y usos que lo habitan. Estos rasgos constituyen su identidad sonora ordinaria, cotidiana. Este concepto nos permite describir las variaciones que caracterizan cada configuración urbana, pudiendo constituir de este modo una herramienta de análisis cualitativo orientada al proyecto urbano.</text>
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                <text>Les&lt;br /&gt;4èmes Journées Européennes de la Recherche Architecturale et Urbaine EURAU'08 : Paysage Culturel, 16-19 Janvier 2008, Madrid, Espagne</text>
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                <text>La question posée ici se situe bien en aval des réflexions menées actuellement au sein de l'équipe CRESSON, car si on effectue des mesures, c'est qu'on a repéré (ou qu'on suppose qu'il existe) une ou des ambiances remarquables. La mesure vient alors en renfort d'une constatation (ou d'une intuition), pour tenter de faire apparaître des phénomènes physiques dont on suppose qu'ils seront représentatifs de l'ambiance existante.</text>
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                <text>Basé sur une étude plus vaste sur les relations tissées entre l'espace (bâti, sensible et social), les actions artistiques et le public, cet article se propose d'examiner la place primordiale du corps des spectateurs dans la réception des arts de la rue. Individuellement ou collectivement, le corps y est convoqué en tant que corps percevant (par les sens), corps agissant (par un engagement physique fort) et corps normé (« bousculé » à cette occasion). Si l'article se concentre sur le temps de la représentation, nous évoquons aussi en conclusion la piste d'un « marquage » des corps à plus long terme, c'est-à-dire après la tenue des spectacles.</text>
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                <text>Le développement de l'automobile a eu des conséquences sur l'organisation&lt;br /&gt;des centralités urbaines. &lt;br /&gt;Les centres traditionnels, dont les accès sont plus contraints en automobile, ont progressivement perdu leur situation de monopole en matière de services et d'activités commerciales au profit des pôles nouveaux que sont les grandes zones d'activités économiques et commerciales installées aux frontières de l'agglomération et bien desservis par le réseau routier.&lt;br /&gt;Ces grands pôles périphériques contribuent à structurer aujourd'hui le territoire à l'échelle de l'aire urbaine. Ils accueillent de nombreux emplois, des commerces et des équipements au service de la “ville constituée“ et des nouvelles zones d'habitat périurbain. Fonctionnant comme des “centres urbains“ de fait, ils restent pourtant dans une logique de développement fondé sur l'usage de l'automobile et ils restent largement dépourvus d'urbanité. Le plus souvent rattrapées par l'urbanisation, ces “edge-cities“ à la française offrent d'exceptionnels gisements de renouvellement urbain au coeur d'agglomérations devenus multipolaires.</text>
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                <text>Le développement durable ne recèle-t-il pas une contradiction en soi ? Le terme de développement implique une modification structurelle, où celui de durabilité suppose une continuité dans l'utilisation des ressources. Quel sens y a-t-il à préserver des ressources pour des générations futures, si nous ne savons pas lesquelles seront indispensables ? La durabilité fait l'impasse sur le fait que l'histoire de l'humanité est une alternance de phases plus ou moins stationnaires et de ruptures brutales. Est-il vraiment possible d'articuler grandes et petites échelles d'action, comme si les mêmes principes devaient fonctionner du mondial au local dans un grand mécano planétaire ? Tout se passe comme si le développement durable révait un monde lisse sans heurts, sans conflits, sans crises : en somme, la négation même de la vie.</text>
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          <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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            <name>Creator</name>
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                <text>L'efficacité d'une politique de gestion de risques qui ne sont naturels qu'en apparence dépend grandement de la part faite à l'analyse des représentations collectives, des rumeurs et des rapports de force. Ce que les gens perçoivent de leur environnement donne donc lieu à un travail de négociation et d'interprétation de la réalité qui doit être au cœur de la gestion des risques. Cela signifie qu'il n'existe, en fait, ni risques naturels, ni catastrophes naturelles. La question de l'acceptabilité du risque et son intégration dans les politiques d'aménagement sont en jeu ici. Elle est abordée à partir du cyclone Katrina à la Nouvelle-Orléans.</text>
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