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                <text>Présentation par l'éditeur :&#13;
&#13;
Comment penser l'altérité à partir des lieux ? Comment la vie sociale s'organise à partir de certains « lieux autres » ? Si l'on peut considérer les lieux comme des modalités spécifiques d’investissements sociaux de la part des individus et des groupes, pourquoi ne pas penser aussi les constructions et les représentations de l’altérité à partir de ces espaces ?&#13;
&#13;
Cette possibilité d’analyse est facilitée par le texte séminal de Michel Foucault, « Des Espaces Autres », dans lequel il présente la notion d’hétérotopie, qui nous sert ici d’inspiration.&#13;
&#13;
Ce dossier analyse donc 6 espaces sociaux du Brésil urbain contemporain, qui ont tous fait l’objet d’une recherche prolongée de terrain. Il s’agit de proposer une réflexion sur l’agencement singulier de ces lieux, mais aussi sur leur hétérogénéité, et sur la coexistence des espaces sociaux dans le Brésil d’aujourd’hui. &#13;
&#13;
On verra aussi comment les différentes disciplines convoquées (anthropologie, géographie, sociologie…) peuvent s’approprier, ou non, cette notion d’hétérotopie.&#13;
&#13;
Sommaire :&#13;
&#13;
Hommage à Bruno Lautier (1948-2013)&#13;
&#13;
Hétérotopies urbaines&#13;
&#13;
Patrica Birman et Jérôme Souty, « Vous avez dit hétérotopies ?  » ;&#13;
&#13;
Michel Agier, « Le campement urbain comme hétérotopie et comme refuge. Vers un paysage mondial des espaces précaires » ;&#13;
&#13;
María Elvira Díaz-Benítez, « Espaces multiples : penser la pornographie depuis ses lieux de production » ;&#13;
&#13;
Heitor Frúgoli Jr., « Variations sur un quartier du centre de São Paulo » ;&#13;
&#13;
André Bakker, « De l'emplacement de la culture : hétérotopie et formation esthétique dans la réserve pataxó de la Jaqueira » ;&#13;
&#13;
Angelo Serpa, « L'univers des radios communautaires à Salvador de Bahia » ;&#13;
&#13;
Márcia Pereira Leite, « La favela et la ville : de la production des "marges" à Rio de Janeiro »;&#13;
&#13;
Varia&#13;
Tania Regina de Lucas, « La défaite de la France et son impact sur le milieu intellectuel brésilien » ;&#13;
&#13;
Encarnacíon Moya et Eduardo Marques, « Échanges sociaux et mécanismes relationnels à São Paulo et Salvador » ;&#13;
&#13;
Luiz Filgueiras et Elizabeeth Oliveira, « La nature du modèle de développement des années Lula ».&#13;
&#13;
Comptes rendus</text>
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2006

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University of California at Berkeley
&amp;nbsp;
Source
eScholarship University of California

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                <text>&lt;b&gt;Abstract from the publisher : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
The Breslauer Symposium was established in 2001 through the generosity of a campus donor and is named in honor of George Breslauer, current Dean of Social Sciences at UC Berkeley. Held annually, its goal is to support graduate student research and writing on international issues related to the pursuit of solutions to real-world problems.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Contents of the 2006 Breslauer graduate student symposium - The right to the city and the politics of space : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Amouroux, Christa S.: Conflict In Copenhagen: Urban Reconfigurations, Disciplining the Unruly&lt;br /&gt;
Anand, Nikhil: Disconnecting Experience: Making World-Class Roads in Mumbai&lt;br /&gt;
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                <text>&lt;b&gt;From the introduction by Izhak Schnell : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Special Issue: &amp;ldquo;Bridging Diversity in a Globalizing World&amp;rdquo; Selected Papers given at the IGU - Urban Commission Meeting Regional Conference, July 2010, Tel Aviv, Israel&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
This volume is a result of the efforts of the Urban Commission at the IGU (International Geographical Union) regional conference held at Tel Aviv on July 2010. About 50 papers have been presented in the conference focusing on a wide range of urban issues. The commission brings together scholars from about 30 countries in four continents in order to exchange ideas and stimulate research from a comparative perspective. This volume brings together six articles, which focus on the ways in which cities are dealing with challenges set by the era of globalization. Each paper deals with one case study but by bringing them together some comparative perspective is highlighted.&amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Contents : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Introduction - Izhak Schnell&lt;br /&gt;
Urban strategies and collective memory. An upper-middle class municipality in the Grand Paris project - Yankel Fijalkow&lt;br /&gt;
ICT inequalities in the Spanish urban system - Ruben Camilo Lois Gonzalez, Jose Carlos Macia Arce, Francisco Jose Armas Quinta&lt;br /&gt;
Urban policy in the context of contemporary urbanisation processes and development issues of Polish cities - Jerzy J. Parysek&lt;br /&gt;
Territorial disparities in the Romanian Banat: assessment, dynamics and impact on the territorial system - C&amp;#259;t&amp;#259;lina Ancu&amp;#355;a&lt;br /&gt;
Residential differentiation at two geographic scales &amp;ndash; the metropolitan area and the city: the case of Tel Aviv - Itzhak Omer&lt;br /&gt;
The neighborhood of Florentin: a window to the globalization of Tel Aviv - Caroline Rozenholc&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Izhak Schnell &lt;/b&gt;is a Senior Lecturer in the Department of Geography at Tel Aviv University&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A retrospective view of the 1951 Festival of Britain on the South Bank with special reference to design and architecture&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
This movie is part of the collection: British Government Public Information Films&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Director : Maurice Harvey, Jacques Brunius&lt;br /&gt;
Production Company : Massingham Productions Ltd&lt;br /&gt;
Sponsor : Central Office of Information and The Observer&lt;br /&gt;
Audio/Visual : sound, color&lt;br /&gt;
Language : english&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div align="center"&gt;Ce film est libre de droits et t&amp;eacute;l&amp;eacute;chargeable en diff&amp;eacute;rentes r&amp;eacute;solutions sur le site de &lt;a target="_blank" href="http://www.archive.org/details/brief_city_TNA"&gt;Internet Archive&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div align="center"&gt;&lt;br /&gt;
 &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>En partant d'un phénomène observé 'à la marge' afin de mieux illustrer ce qui se passe au centre, ce travail aborde des questions fondamentales pour la compréhension des sociétés du Moyen-Orient en déconstruisant notamment la catégorie de 'minorité', en s'interrogeant sur la nature du lien social entre chrétiens et musulmans dans l'agglomération de Madaba et au-delà dans la Jordanie contemporaine et en analysant la construction des identités collectives sur plus d'un siècle (1870-1997). Sont proposés d'autres paradigmes que ceux des traditions orientaliste et développementaliste pour l'analyse des minorités en pays musulmans. Ces traditions postulent la primauté du facteur religieux dans la formation et l'expression des identités sociales et envisagent les sociétés arabes comme des 'mosaïques' formées de groupes ethnoconfessionnels homogènes, relativement hermétiques les uns aux autres et inscrits dans une hiérarchie de statuts. On s'est plutôt inspiré ici de l'approche sur les frontières et les interactions entre groupes ethniques proposée par F. Barth en lui adjoignant une certaine profondeur historique et en intégrant une analyse des rapports entre le pouvoir politique et les groupes sociaux. Il s'agit de poser les affiliation religieuses et confessionnelles comme des constructions sociales et historiques dont on peut étudier le développement, les méandres et les interactions avec d'autres types d'affiliation. S'inspirant de tous les travaux récents portant sur la construction des identités collectives, qu'il s'agisse de nations ou d'ethnies, l'approche choisie défend une conception plurielle et mouvante des identités décrites en termes de processus dynamiques et interactionnels en s'interrogeant sur les temporalités et les facteurs de continuité/changement et en montrant des continuité beaucoup plus longues que celles qui posent la période coloniale comme période charnière de fixation des identités collectives. &lt;br /&gt;En plus d'une méthodologie d'observation anthropologique du terrain et des acteurs, quatre types principaux de sources ont été exploités : la littérature des voyageurs occidentaux, les archives paroissiales et missionnaires (en particulier celles de la Propaganda Fide à Rome), les témoignages oraux, la littérature d'histoire locale produite à Madaba.&lt;br /&gt;On a adopté un plan chronologique découpé en trois périodes principales. A l'intérieur de chaque partie, l'analyse thématique a été privilégiée en suivant, dans l'agglomération de Madaba depuis sa fondation en 1880, les alliances matrimoniales, politiques et économiques entre chrétiens et musulmans et entre groupes de différents rites chrétiens (essentiellement orthodoxes et latins) afin de déterminer où passent les frontières de l'identité et comment elles changent. Une variété d'acteurs institutionnels et individuels, dont certains apparaissent à un moment historique donné, influent sur la forme de ces frontières : les administrations des États qui se succèdent et leur personnel, les hiérarchies ecclésiastiques, les prêtres, les Grandes Puissances occidentales et leurs représentants locaux, les intellectuels de formation moderne, les partis politiques, les notables traditionnels et modernes, les organisations de la société civile, les émigrés et les immigrés, les tribus et leurs membres. &lt;br /&gt;Centré sur l'agglomération de Kérak, dont sont issus les chrétiens qui fondent Madaba en 1880, le prologue fait apparaître que, dans la Syrie du Sud (Transjordanie) du milieu du XIXe siècle, les institutions ecclésiastiques (grecques orthodoxes) et impériales (ottomanes) n'ont que très peu d'influence sur ce territoire situé à l'extrême périphérie de l'empire. Minoritaires sur le plan démographique et dispersés sur le territoire, les chrétiens ne sont pas marginalisés du fait de leur appartenance religieuse car l'ordre tribal des relations sociales assure différents niveaux d'intégration sociale et de coopération politique et économique entre lignages chrétiens et musulmans en fonction d'autres critères que ceux de l'appartenance religieuse. Les chrétiens sont fragmentés en plusieurs clans et tribus sans que l'on puisse repérer de cohésion confessionnelle. Sur le plan de la pratique religieuse, c'est une forme de syncrétisme qui prévaut. L'impossibilité des échanges matrimoniaux entre chrétiens et musulmans n'est pas nécessairement perçue comme témoignant d'un frontière religieuse infranchissable mais s'inscrit dans le contexte plus vaste des règles qui régissent les alliances matrimoniales entre tribus. L'appartenance religieuse est avant tout un marqueur d'identité tribale.&lt;br /&gt;La première partie analyse comment l'ordre communautaire religieux apparaît dans les dernières décennies du XIXe siècle, sous l'action conjuguée des organisations missionnaires (protestantes et catholiques) et de l'administration alors que les Ottomans entreprennent de rétablir leur autorité sur la Syrie du Sud. Autour de la fondation du village de Madaba par des lignages chrétiens immigrés de Kérak sous l'impulsion des missionnaires latins, on montre comment de nouveaux acteurs religieux et civils entreprennent d'imposer un ordre communautaire des relations sociales à travers l'éducation missionnaire, le marquage d'espaces chrétiens, le contrôle des alliances matrimoniales, de nouvelles pratiques cultuelles, l'accès aux instances de représentation administratives et juridiques ottomanes. Les modalités d'insertion des tribus chrétiennes qui fondent Madaba dans leur environnement permettent de mettre en lumière les résistances à l'ordre communautaire par l'établissement de partenariats économiques et d'alliances politiques avec les tribus musulmanes du lieu selon des logiques lignagères persistantes où les acteurs instrumentalisent à leur profit les nouvelles ressources communautaires fournies par les Églises ou les consulats européens. &lt;br /&gt;Au cours du XXe siècle, la Transjordanie, d'abord sous mandat britannique, accède à l'indépendance. Malgré ce changement politique, le régime monarchique se perpétue sans que les modalités d'insertion sociale des chrétiens ne soient bouleversées au niveau du pays dans son ensemble ou au sein de l'agglomération de Madaba. La deuxième partie se penche alors sur la manière dont l'État hachémite et les Églises majoritaires (grecque orthodoxe et romaine catholique) négocient les frontières des espaces communautaires à travers la législation sur les communautés confessionnelles et leurs prérogatives religieuses, éducatives et caritatives. Le traitement différencié accordé par l'État aux différentes Église en présence ainsi que des relations diverses entre les hiérarchies ecclésiastiques et les laïcs des communautés sont deux dimensions qui contribuent à empêcher la cohésion des chrétiens pris comme un ensemble. Le statut politique des chrétiens est ensuite étudié non en isolation mais en parallèle avec celui d'autres groupes sociaux, Circassiens, bédouins, réfugiés palestiniens, familles musulmanes transjordaniennes du nord et du sud, etc. afin de poser question quant à la réalité d'un statut minoritaire et à l'existence d'une majorité politique dans le royaume hachémite. Il ressort que le régime octroie aux communautés chrétiennes et aux familles chrétiennes de notables (anciens ou modernes) un espace privilégié d'expression et de représentation qui leur permet d'occuper une place centrale, et non marginale, dans la société. Dans le même temps, il est difficile d'identifier une norme identitaire autre qu'hachémite et il apparaît qu'une des modalités d'exercice du pouvoir monarchique repose sur la cooptation d'individus et de familles appartenant à tous les groupes de la société. Dans un second temps, recentrer l'analyse sur l'agglomération de Madaba permet d'observer comment les acteurs locaux relaient les efforts de l'État qui visent à maintenir une fragmentation sociale selon des clivages communautaires et lignagers afin de résister à la formation d'identités politiques transversales qui mettraient en danger sa stabilité. La modernité politique et économique n'en engendre pas moins un système de relations multiples entre chrétiens et musulmans que l'on peut repérer à travers les alliances politiques lors d'épisodes électoraux, dans les mouvements associatifs, dans les partenariats économiques, dans les partis politiques ou lors d'épisodes de conflit aigus tels celui de Septembre noir. En parallèle, les logiques tribales continuent à ordonner conflit et coopération entre groupes de religions différentes qui se définissent d'abord selon leur affiliation lignagère. C'est le cas, en particulier, dans les domaines de l'économie agricole et pastorale traditionnelle, dans les épisodes de règlement de conflits de sang ou d'honneur où prévaut encore le droit coutumier, parfois à l'encontre des prescription du droit musulman. La fragmentation des chrétiens en groupes lignagers est ainsi préservée sans que ne s'effectue une communautarisation incluant une dimension politique. De même, les valeurs qui permettent aux chrétiens de participer pleinement à l'échange social, telles l'honneur individuel ou collectif, le prestige familial, la limitation de l'autonomie des femmes, ne sont pas menacées par l'imposition de normes islamiques. &lt;br /&gt;A partir des années 1970, la polarisation de la population du royaume hachémite entre Jordaniens 'de souche' et Jordaniens 'd'origine palestinienne' amène un processus de différenciation identitaire dans lequel l'organisation tribale en vient à symboliser l'identité jordanienne. Dans le même temps, les islamistes deviennent la principale force d'opposition que le régime tente d'endiguer en réaffirmant son propre caractère musulman et en islamisant de nouveaux espaces de la vie publique. Ces changements de paradigmes de la société politique jordanienne touchent Madaba, ville mixte où cohabitent Jordaniens des tribus et Palestiniens réfugiés, chrétiens et musulmans. De plus, les équilibres démographiques et politiques de la ville penchent de plus en plus en faveur des musulmans. Les chrétiens, autrefois majoritaires, entreprennent alors de défendre leur position de prééminence dans la ville. Les stratégies qu'ils mettent en place pour combattre une double logique de minorisation (en tant que chrétiens et Jordaniens 'de souche') font l'objet de la dernière partie de ce travail. On montre tout d'abord comment les chrétiens résistent sur le terrain à un recul de la neutralité religieuse de l'espace public et à leur mise en minorité démographique et politique (conseil municipal) dans l'agglomération et comment ils se redéploient dans l'espace urbain, créent des réseaux de soutien financier avec les immigrés, amorcent un rapprochement entre Églises, compensent dans le champ politique national la perte de leur hégémonie locale. Dans un second temps, on se penche sur la littérature d'histoire locale que produisent les chrétiens de Madaba afin d'analyser comment ces derniers, en reformulant leur histoire ancienne et récente, se construisent à la fois des identités confessionnelles, ethniques et lignagères et comment elles sont rendues compatibles afin de lutter contre une marginalisation symbolique. Le dernier chapitre se penche sur les élections législatives de 1997 afin d'illustrer la manière dont les chrétiens utilisent leurs imaginaires identitaires comme vecteurs de mobilisation politique à l'occasion des élections législatives, nouvelle arène de compétition depuis la libéralisation de la vie politique intervenue en 1989. Malgré l'existence d'un siège chrétien réservé pour la circonscription de Madaba, ce n'est pas la mobilisation communautaire qui apparaît comme efficace mais bien plutôt le discours des solidarités tribales, éventuellement (mais non nécessairement) en conjonction avec l'appartenance partisane ou confessionnelle. On peut alors avancer que les chrétiens participent pleinement aux dynamiques de la société dans son ensemble. &lt;br /&gt;Tout au long de la période étudiée, la parenté joue un rôle central comme vecteur essentiel de l'identification des groupes, que ceux ci soient dans un espace rural ou urbain. Les chrétiens de Madaba mobilisent les mêmes ressources symboliques que les autres groupes avec lesquels ils sont en contact. Comme l'ensemble de la société, les chrétiens participent à une multitude d'échanges et d'interactions et se positionnent en fonction de ces interactions. &lt;br /&gt;Au-delà de l'étude de cas qui s'ancre dans une ville moyenne de la Jordanie centrale, ce travail s'interroge en conclusion sur le système politique jordanien et sur les modes de légitimation de sa monarchie. Les analyses en termes de construction nationale sont critiquées, le terme de 'minorité' est mis en question tout comme le présupposé classique d'une imbrication nécessairement étroite du religieux et du politique dans les pays dits, ou qui se disent, musulmans.</text>
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                <text>Le base-ball joua dès la fin du 19ème siécle un rôle prépondérant dans la formation des cultures urbaines aux Etats-Unis. Les Dodgers, équipe professionnelle de Brooklyn, gigantesque circonscription (borough) de New York, offrent une illustration exemplaire de cette interaction rarement étudiée entre identités urbaines, passion populaire pour le sport et histoire des entreprises de loisirs. De leur naissance en 1883 à leur délocalisation vers Los Angeles en 1957, les Dodgers s'imposèrent comme club de Brooklyn (home-team) au point que ces deux entités formaient pour beaucoup les deux faces d'une même médaille identitaire. Le club revendiqua des caractéristiques locales et la ville l'associa, particulièrement à travers son éloge du monumental stade Ebbets Field, à un « esprit de Brooklyn » imaginé à la fois bien-pensant, gouailleur, ouvrier et multiethnique. Cette thèse se propose d'étudier les mécanismes sociohistoriques présidant à la construction de cette homologie entre ville et club en insistant sur le poids de la longue durée et sur les complexes dispositifs identificatoires propres au jeu et au spectacle sportifs. D'aucune manière le fruit d'une immanence essentielle, la relation ville/club résulta d'une construction lente et incertaine, alimentée tantôt « par le haut » (les dirigeants, la presse, les notables locaux), tantôt « par le bas » (le public, les joueurs, les Brooklynois). Matrice narrative, le club offrait un vaste répertoire d'identités cohérentes qui le rendait fédérateur pour un très grand nombre de Brooklynois et lui permettait d'influer, hors de la sphère sportive stricto sensu, sur les grands thèmes de son temps, comme le progressisme, la formation de la jeunesse, la lutte anti-communiste, le maintien de rapports de genre asymétriques ou la mise à l'écart des Africains-Américains.</text>
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                <text>L'engouement pour un habitat de quartier qui reconstituerait le village en ville se heurte au désir d'anonymat du citadin moderne. Plus ou moins tolérants à l'égard des nuisances sonores, les habitants font souvent la distinction entre les bruits anonymes et les bruits plus directement humains. Ceux qui n'apprécient pas les premiers sont loin d'être gênés par les seconds et inversement. Ainsi s'expriment différents modes de sociabilité locale.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce livre raconte Bruxelles et son eau. Il parle de cours d&amp;rsquo;eau disparus, de rivi&amp;egrave;res vo&amp;ucirc;t&amp;eacute;es, de luttes et de conqu&amp;ecirc;tes sociales, d&amp;rsquo;&amp;eacute;gouts, d&amp;rsquo;inondations, de bi&amp;egrave;re, du canal et de son port, des autorit&amp;eacute;s publiques et de leurs actions, d&amp;rsquo;intercommunales, du &amp;quot;prix&amp;quot; de l&amp;rsquo;eau de robinet...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La deuxi&amp;egrave;me partie est d&amp;eacute;di&amp;eacute;e aux m&amp;eacute;tiers, aux femmes et aux hommes qui, en surface ou en sous-sol, assurent toutes les fonctions n&amp;eacute;cessaires pour que l&amp;rsquo;eau de la ville soit le &amp;quot;miracle&amp;quot; quotidien qui nous permet d&amp;rsquo;avoir acc&amp;egrave;s &amp;agrave; l&amp;rsquo;eau &amp;agrave; un co&amp;ucirc;t public (comprenant eau potable et assainissement) d&amp;rsquo;1 euro les 500 litres ! C&amp;rsquo;est un reportage, pr&amp;eacute;sentant des biographies, des anecdotes, le travail au quotidien.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Riccardo Petrella&lt;/b&gt; est politologue et &amp;eacute;conomiste.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>Bruxelles, histoire de l'urbanisme, histoire de l'architecture, XXe siècle, urbanisme social, cités-jardins, ville cosmopolite</text>
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                <text>Ce livre pourrait aussi s’appeler « Si Bruxelles m’était contée à travers les rêves des architectes, et urbanistes ». Il illustre, à l’aide d’images pleine page commentées, leur ambition de donner à la ville un visage de capitale à travers de grands projets : le Mont des Arts, la bibliothèque Albert Ier,  les abords des gares, les nouveaux quartiers, les expositions universelles et internationales, les campus universitaires…&#13;
&#13;
Au lendemain de la disparition du roi Léopold II dont la vision de Bruxelles était influencée par Paris, l’Exposition internationale de 1910 ouvre une ère nouvelle. Celle d’un urbanisme social et hygiéniste qui voit naître les cités-jardins. La crise de 1929 relance les grands travaux, notamment la jonction ferrée qui relie les gares du Nord et du Midi et détruit les liens séculaires entre la ville haute de la ville basse. L’état et les communes organisent de grands concours, à l’exemple de ceux du Mont des Arts et des abords de la gare du Midi. Ceux-ci vont donner lieu à des projets à l’échelle urbaine illustrés par de superbes dessins. Les années cinquante sont celles de la foi dans le progrès au service de l’humanité, mais c’est aussi le temps de l’urbanisme de la table rase et des autoroutes urbaine. Mai 68 et la naissance des comités de quartier changent la donne et la participation réoriente l’urbanisme vers des projets concertés plus attentifs aux contextes locaux. Parallèlement Bruxelles s’impose comme capitale européenne et développe une dimension culturelle cosmopolite. Enfin la prise en compte de l’écologie et de la durabilité entrainent le retour en grâce des éléments constitutifs de la ville européenne, la place et la rue.&#13;
&#13;
Ce livre retrace en images, souvent inédites, l’histoire, du début du XXe siècle à aujourd’hui, d’une capitale toujours en quête d’identité. Pour ce faire il prend appui sur l’extraordinaire et unique collection de documents d’architecture et d’urbanisme rassemblés depuis près d’un demi-siècle par les Archives d’Architecture Moderne.&#13;
&#13;
Maurice Culot est architecte-urbaniste et dirige l’agence Arcas à Paris.</text>
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                <text>« Faire un musée, ce n'est pas commettre un livre, c'est essentiellement un acte politique, surtout lorsqu'il s'agit d'un musée identitaire. Il contraint, de plus, à un certain consensus. Il faut, en d'autres termes, que chaque européen puisse s'y retrouver et s'y reconnaître, et la difficulté se trouve dans l'écartèlement entre une sorte de rigueur scientifique historique et l'élargissement des frontières de l'Europe ; l'Union politique étant entrain de se bâtir sur ce qui n'a pas été le « noyau dur » de l'Europe. La difficulté est de savoir comment nous allons rendre compte de l'histoire des Balkans, de l'histoire de la Grèce, de Byzance, comment faire un parcours alors que notre vision est, en partie, téléologique, pour essayer de montrer que l'Union européenne repose sur un socle commun ou une civilisation commune. Les choses sont loin d'être figées et c'est une réflexion qui anime fortement notre comité scientifique »</text>
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                <text>Brussels: the slackening of counter-urbanization 
The process of urbanization - suburbanization has been followed in the Brussels area during the seventies by a very intensive counter-urbanization. The migration flow is positive in the rural districts for the 25-40 years old households with their children under 10 years. Around 20 years, on the contrary, migration to town is more important, as it is for unmarried people. Since 1979 a slackening of the urban to rural shift is observed, and seems to be linked with the economic crisis.</text>
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                <text>Laconte Pierre, Poulain Michel. Bruxelles : le ralentissement de la rurbanisation. In: Espace, populations, sociétés, 1985-1. Migrations et urbanisation - Migrations and cities. pp. 144-150.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En avril 1910, le Solbosch, futur campus de l'Universit&amp;eacute; libre de Bruxelles, accueillait une prestigieuse exposition universelle, aujourd'hui largement oubli&amp;eacute;e par la m&amp;eacute;moire collective. Pourtant, pr&amp;egrave;s de 13 millions de visiteurs belges et &amp;eacute;trangers sillonneront les all&amp;eacute;es de cette impressionnante manifestation d&amp;eacute;di&amp;eacute;e aux nations, &amp;agrave; leur culture et &amp;agrave; leurs entreprises.&lt;br /&gt;
Au-del&amp;agrave; du succ&amp;egrave;s populaire, l'exposition de 1910 joua un r&amp;ocirc;le essentiel dans l'urbanisation de nouveaux quartiers de l'est de la ville. Si les b&amp;acirc;timents furent enti&amp;egrave;rement d&amp;eacute;mont&amp;eacute;s d&amp;egrave;s la fin de l'&amp;eacute;v&amp;eacute;nement, un peu plus tard, au d&amp;eacute;but des ann&amp;eacute;es 1920, l'avenue des Nations (rebaptis&amp;eacute;e avenue Franklin Roosevelt apr&amp;egrave;s la Seconde Guerre mondiale) fut prolong&amp;eacute;e jusqu'&amp;agrave; l'hippodrome de Boitsfort, facilitant l'implantation de prestigieuses demeures. Les terrains libres du Solbosch attir&amp;egrave;rent aussi l'attention des autorit&amp;eacute;s de l'ULB, lorsque celle-ci fut forc&amp;eacute;e de quitter le centre-ville.&lt;br /&gt;
Ce livre, abondamment illustr&amp;eacute; par des documents d'&amp;eacute;poque et des photos d'aujourd'hui, d&amp;eacute;crit par le texte et par l'image la gen&amp;egrave;se de cette manifestation internationale, les heurs et malheurs des exposants et des visiteurs, l'incendie qui toucha plusieurs b&amp;acirc;timents et attractions, l'urbanisation du site et l'implantation de l'ULB.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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1977

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Editions de l'Universit&amp;eacute; de Bruxelles

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                <text>&lt;div&gt;Le volume IV de la collection &amp;quot;Etudes sur le XVIIIe si&amp;egrave;cle&amp;quot; &amp;eacute;dit&amp;eacute; par Roland Mortier et Herv&amp;eacute; Hasquin, rend compte de la journ&amp;eacute;e d'&amp;eacute;tude organis&amp;eacute;e &amp;agrave;  Bruxelles le 6 novembre 1976.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Sommaire :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
H. Hasquin : La population de l&amp;rsquo;agglom&amp;eacute;ration bruxelloise au XVIIIe si&amp;egrave;cle&lt;/div&gt;
R. De Peuter : Note sur le grand commerce &amp;agrave; Bruxelles &amp;agrave; la fin de l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque autrichienne&lt;/div&gt;
Ph. Moureaux : Le grand commerce &amp;agrave; Bruxelles en 1771&lt;/div&gt;
J. Marx : L&amp;rsquo;activit&amp;eacute; scientifique de l&amp;rsquo;Acad&amp;eacute;mie Imp&amp;eacute;riale et Royale des Sciences et Belles Lettres de Bruxelles, 1772-1794&lt;/div&gt;
A. Uyttebrouck : L&amp;rsquo;enseignement secondaire &amp;agrave; Bruxelles &amp;agrave; la fin de l&amp;rsquo;Ancien R&amp;eacute;gime&lt;/div&gt;
V.-G. Martiny : Charles de Wailly, architecte du roi de France et les premiers projets de construction d&amp;rsquo;un nouveau th&amp;eacute;&amp;acirc;tre &amp;agrave; Bruxelles&lt;/div&gt;
J. Smeyers : La litt&amp;eacute;rature n&amp;eacute;erlandaise &amp;agrave; Bruxelles au cours du XVIIIe si&amp;egrave;cle&lt;/div&gt;
J. Vercruysse : Journalistes et journaux&lt;/div&gt;
R. Mortier : Un dossier myst&amp;eacute;rieux : Benjamin Constant &amp;agrave; Bruxelles (1774-1780)&lt;/div&gt;
J. Lemaire : Bruxelles et les Bruxellois dans un conte du d&amp;eacute;but du XVIIIe si&amp;egrave;cle.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Richement illustr&amp;eacute;, en particulier gr&amp;acirc;ce aux collections photographiques du CEGES, cet ouvrage retrace par le texte et surtout par l'image les 52 mois d'occupation de Bruxelles de mai 1940 &amp;agrave; d&amp;eacute;but septembre 1944. Apr&amp;egrave;s une vue d'ensemble sur la ville pendant la Seconde Guerre mondiale, le livre &amp;eacute;voque tour &amp;agrave; tour la mise en place de l'occupation, la mainmise de l'occupant, le r&amp;eacute;veil du patriotisme, la collaboration, la vie quotidienne, les pers&amp;eacute;cutions, la violence cach&amp;eacute;e, les bombardements alli&amp;eacute;s et la lib&amp;eacute;ration.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Chantal Kesteloot&lt;/b&gt; est docteure en histoire de l&lt;a href="http://www.ulb.ac.be" target="_blank"&gt;'Universit&amp;eacute; libre de Bruxelles&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Quatri&amp;egrave;me de couverture :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; L&amp;rsquo;histoire de Bruxelles est jalonn&amp;eacute;e de grands projets immobiliers qui, cycliquement, ont d&amp;eacute;vast&amp;eacute; le tissu urbain et se sont termin&amp;eacute;s par un &amp;quot;Plus jamais &amp;ccedil;a !&amp;quot;. L&amp;rsquo;av&amp;egrave;nement de la R&amp;eacute;gion de Bruxelles-Capitale, en 1989, portait l&amp;rsquo;espoir que cesse cet urbanisme impos&amp;eacute; d&amp;rsquo;en haut et que la ville ne subisse plus de saccages comme celui du quartier Nord. Avec l&amp;rsquo;annonce de l&amp;rsquo;arriv&amp;eacute;e du Train &amp;agrave; grande vitesse (TGV) en gare du Midi, il a vite fallu d&amp;eacute;chanter. Une nouvelle fois, le &amp;laquo; progr&amp;egrave;s &amp;raquo; et le &amp;laquo; d&amp;eacute;veloppement international &amp;raquo; ont suscit&amp;eacute; les convoitises immobili&amp;egrave;res et d&amp;eacute;clench&amp;eacute; le &amp;quot;nettoyage social&amp;quot; d&amp;rsquo;un quartier populaire...&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Sur fond de crise du logement et de surproduction de bureaux, cette enqu&amp;ecirc;te d&amp;eacute;voile comment le sort du quartier Midi s&amp;rsquo;est jou&amp;eacute; telle une partie de Monopoly, dans un combat opposant des investisseurs priv&amp;eacute;s, une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; ferroviaire m&amp;eacute;tamorphos&amp;eacute;e en promoteur immobilier et des autorit&amp;eacute;s publiques avides de recettes fiscales. Comment la Commune de Saint-Gilles et la R&amp;eacute;gion bruxelloise, men&amp;eacute;es par un m&amp;ecirc;me homme (le socialiste Charles Picqu&amp;eacute;), ont transform&amp;eacute; ce champ de bataille en v&amp;eacute;ritable guerre d&amp;rsquo;usure&amp;hellip; contre les habitants.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; Ce livre, qui propose de multiples entr&amp;eacute;es th&amp;eacute;matiques, m&amp;egrave;ne une investigation approfondie sur l&amp;rsquo;un des plus grands fiascos urbanistiques de ces 20 derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es en Belgique. &amp;quot;Plus jamais &amp;ccedil;a ?&amp;quot;&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; &lt;b&gt;Gwena&amp;euml;l Bre&amp;euml;s&lt;/b&gt; est journaliste et r&amp;eacute;alisateur. Il est membre du Comit&amp;eacute; du quartier du Midi, o&amp;ugrave; il a habit&amp;eacute; durant plusieurs ann&amp;eacute;es.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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                  <text>Géographie et cultures étudie la géographie culturelle, en centrant le propos sur le « tournant culturel » et plus largement les cultural studies. Depuis 1992, elle dresse un panorama actualisé en France et à l’étranger de l’état de la recherche dans ce domaine. La revue est conçue comme une plateforme d’idées, d’objets et de formats nouveaux, elle occupe une place originale dans son champ académique.</text>
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                <text>Bucarest est une ville en perpétuelle reconstruction. Au cours des deux derniers siècles, deux séries de crises se font écho, traumatisant les tissus et les esprits. Le retour périodique d’invasions et de catastrophes est à la fois l’origine et le prétexte d’un programme de modernisation qui alimente à son tour les destructions pendant un siècle et demi. L’urbanisme de Ceausescu est mis sur le banc d’accusation, malgré ses similarités avec les opérations précédentes, à la recherche d’une capitale idéale. Après chaque traumatisme, les traits traditionnels de la ville se redéploient, puis entrent à nouveau en conflit avec une ville fantasmée.</text>
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                <text>Bucharest is a city under permanent reconstruction. During the last two centuries, two series of crises reverberate, traumatising the tissues and the spirits. The periodical return of invasions and catastrophes is the starting point and also the pretext for a modernisation program which fed in its turn destructions for one and a half century. Ceausescu’s town planning is pointed out, despite similarities with previous operations, in search of an ideal capital. After each trauma, the city’s traditional features unfold again, then come into conflict over again with a fantasy town.</text>
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        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>In Bucharest, the urban problems inherited from the socialist period were suddenly magnified in the 90s by a tortuous process of property restitution, unbridled land liberalization, unfunded decentralization and lack of global planning. In a short time, the 2 million inhabitants' capital has lost roughly 10% of its population, experiencing the radical leap from the socialist model, based upon social and spatial justice, to the neo-liberal agenda promoting deregulation and competition. Extending the Romanian capital to the north thus led to the three-stage construction of closed residential complexes built in disregard of the basic rules of land use (lack of roads, etc.). Angered by congestion and inadequate housing, and longing for comfort similar to that enjoyed by the affluent in major Western cities, many inhabitants of Bucharest have taken up residence in the area between the brand new World Trade Center and the Baneasa Airport. Developers eager to take advantage of less restrictive zoning and the appetite for the unrestrained application of liberal precepts have invested in this area which is particularly attractive because of its preserved natural environment and its proximity to the Otopeni International Airport. These closed residential complexes aim at ensuring the winners of the transition and integration into the European Union a lifestyle described as "among our own" reflect both the new extreme social polarization and the breakdown of the urban fabric of the Romanian capital.</text>
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                <text>Romania</text>
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