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                <text>Au début des années 1980, le centre ancien de Barcelone (qui correspond au district de " Ciutat Vella ") présente tous les aspects d'un quartier historique et populaire au tissu urbain dégradé, à l'exception des quartiers plus bourgeois situés le long de la Via Laietana. Il continue cependant à jouer un rôle particulier dans les fonctions récréatives et culturelles à l'échelle de la ville et dans l'imaginaire des Barcelonais (Savary, 2005). La " crise urbaine ", pour reprendre une expression de J.-P. Lévy (1987), qui le caractérise alors est à la fois démographique, sociale et économique. Pour tenter de la résoudre, la municipalité socialiste, élue en avril 1979 à l'occasion des premières élections démocratiques depuis la fin du régime franquiste, a mis en œuvre une politique de réhabilitation globale du centre ancien. Les pouvoirs publics ont bien compris qu'il ne suffisait pas d'offrir des logements réhabilités pour que les classes moyennes ou aisées reviennent vivre dans un quartier longtemps considéré comme mal famé. Il lui fallait stimuler une perception beaucoup plus positive des quartiers anciens, passant par la transformation de leur paysage et la valorisation de leur patrimoine. Nous proposons d'examiner sous quelles formes, dès le début des années 1980, la question du patrimoine a été intégrée à une ambitieuse politique publique de réhabilitation du centre ancien de Barcelone et quel projet de territoire elle a pu traduire. Quelle place la Municipalité de Barcelone a-t-elle accordé aux politiques patrimoniales, en cherchant à éviter à la fois la " muséification " et la " gentrification " de Ciutat Vella ? Dans quelle mesure pratiquement quarante années de politiques patrimoniales, leurs limites et leurs résistances, traduisent-elles une évolution de la place des quartiers anciens dans la politique municipale, et les contradictions entre la construction et l'appropriation territoriales des pouvoirs publics et celles des résidents du centre ancien de Barcelone ?</text>
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                <text>Le texte traite des relations entre les politiques de patrimonialisation et les processus de gentrification des quartiers anciens. A travers l'exemple de Barcelone, il montre comment la patrimonialisation, selon la manière d'aborder la notion de patrimoine urbain, peut être tour à tour un instrument au service de la gentrification, et au contraire un frein aux mutations sociales d'un quartier.</text>
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                <text>À partir d'une approche critique du " modèle d'intervention urbaine à Barcelone " (ou Modelo Barcelona), ce travail de thèse étudie conjointement les politiques d'urbanisme menées par la Municipalité dans le centre ancien de Barcelone (district de Ciutat Vella) depuis la fin des années 1970, et leurs conséquences sur le paysage socio-démographique. La première partie rappelle les enjeux démographiques, économiques, sociaux, politiques et symboliques de la " récupération " de Ciutat Vella au début des années 1980. La seconde présente la multiplicité des acteurs de cette revitalisation et analyse en particulier l'action publique, caractérisée par le choix de l'assainissement urbain et le soutien à la réhabilitation privée dans un contexte de persistance des carences en termes de construction de logements sociaux. Après avoir questionné le " potentiel de gentrification " de Ciutat Vella, la troisième partie montre à l'aide d'une série d'analyses statistiques plurivariées, que le centre ancien de Barcelone est en réalité touché par une multiplicité de processus de revalorisation et de dévalorisation. Une analyse du paysage urbain vient compléter cette étude, en abordant la question des échelles de ces différents processus, et du rôle des images et des représentations des quartiers anciens. Enfin, ce travail pose la question de la perception par les habitants eux-mêmes de la " récupération " du centre ancien, notamment à travers l'étude de la réception de deux projets urbains emblématiques (Rambla del Raval/Illa del Raval et Pou de la Figuera). Dans le même temps, une analyse de discours sur les éditoriaux de la revue municipale Barcelona Metrópolis Mediterránea met en évidence la progressive désaffection des pouvoirs publics pour Ciutat Vella, alors même que les problèmes socio-économiques ne sont pas réglés.</text>
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                <text>      Quel sens donner à la notion de patrimoine dans la capitale arménienne ? Elle estgrandement associée au style néo-arménien en architecture, qui fleurit sous lapériode soviétique, et dont l'article présente la genèse, la célébration passée et lavalorisation présente. Le plan d'urbanisme de 1924 pose les bases d'une modernitéenracinée dans un passé national glorifié. L'article étudie ensuite l'évolution de lacapitale post-soviétique depuis l'indépendance, entre privatisation, spéculation,rénovation, « décommunisation » : l'architecture néo-arménienne apparaît commevalorisée sur le marché résidentiel.    </text>
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                <text>
			Avec près de 50 hectares, le « Quartier de l'Europe » est le plus vaste des lotissements 
engagés dans le Paris de la Restauration. Une telle opération supposait des 
promoteurs puissants, disposant de capitaux importants, mais elle ne pouvait 
aussi manquer de mobiliser l'attention des pouvoirs publics, contraints à penser 
l'aménagement urbain pour une population en rapide croissance sans disposer de 
moyens financiers suffisants. La réalisation du « Nouveau Quartier » devait en 
outre engager de nombreux autres intervenants : concepteurs du plan général 
des rues à ouvrir, du projet d'exécution de ces voies, acquéreurs de lots à bâtir, 
concepteurs des bâtiments, entreprises de travaux publics et de construction. Ce 
sont ces différents acteurs, ainsi que leurs rôles et leurs modalités de collaborations 
au fil des phases successives de préparation et de début de mise en oeuvre du 
projet, que l'article s'attache à caractériser.
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                <text>Après une brève réflexion sur les concepts de pauvreté et d'exclusion, les auteurs analysent la relation pauvreté-habitat dans la région de Lisbonne. La localisation des «baraques» et son évolution rappelle un modèle du type centre-périphérie, aboutissement d'une diffusion à partir de la ville centre qui retient encore 51% de ce type de logements. Dans la ville, la dualité est aussi présente entre l'ouest plus favorisé d'une part, et l'est et le nord d'autre part. Actuellement les processus sélectifs de valorisation et de dévaluation de l'espace engendrent une structure d'enclaves plus dispersées et de tailles parfois plus modestes. L'importance de la pauvreté urbaine s'explique par des caractéristiques structurelles de l'économie portugaise et par la forte migration vers les grandes villes après 1945. Plus récemment des migrants en provenance d'Afrique et d'Asie (Inde et Pakistan) se sont entassés dans ces quartiers. Ceux-ci deviennent alors aussi des enclaves culturelles ou pluri-ethniques.</text>
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                <text>Urban Poverty in the Lisbon Metropolitan Region. 

After looking at the concepts of poverty and exclusion, the habitat of the urban poor in greater Lisbon, mainly the shanties, are analysed. Their spatial pattern shows an opposition between the central city (in which still 51% of the shanties remain) and the suburban fringe because of their trend to locate in quite central places and the diffusion process of those settlements in time. In the city differences are found between the better off western neighbourhoods and those located in the East and the North. Nowadays the processes of land valorisation and devaluation are enabling the formation of a more complex pattern of enclaves of poverty and exclusion. The importance of the shanties comes from structural components of the Portuguese economic development policy and consequently from the strong migration from rural areas after 1945. At present, the migrants are mainly from Africa, India and Pakistan. Thus the poverty enclaves are becoming ethnic ghettos or pluricultural places.</text>
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                <text>Barata Salgueiro Teresa. La pauvreté urbaine dans la région de Lisbonne.. In: Espace, populations, sociétés, 1995-3. Les marginalités urbaines. pp. 341-348.</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Abstract from the publisher : &lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; Concerning architecture and the city, built, imagined and narrated, this book focuses on Manhattan and Venice, but considers architecture as an intellectual and spatial process rather than a product.&lt;br /&gt; &lt;br /&gt; A critical look at the making of Manhattan and Venice provides a background to addressing the dynamic redefinition and making of space today. The gradual processes of adjustment, the making of a constantly changing dense space, the emphasis on forming rather than on figure, the incorporation of new forms and languages through their adaptation and transformation, make both Manhattan and Venice, in different ways, the ideal places to contextualize and address the issue of an architecture of the dynamic.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; &lt;b&gt;Teresa Stoppani &lt;/b&gt;is Reader in Architecture at the University of Greenwich, UK, where she directs the postgraduate Architecture History and Theory courses, and visiting lecturer in History and Theory Studies at the Architectural Association, London, UK.&lt;/div&gt; &amp;nbsp;&lt;/div&gt; </text>
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  L'auteur analyse l'évolution de la ville vers la séparation stricte entre « privé » et « public » et la disparition progressive des « interstices » propres à fournir un abri au sdf. S'inspirant de Foucault et du Panoptique de Bentham, il met en évidence, à partir du « terrain », une logique d'aménagement urbain dissuasive envers les plus démunis. L'évolution des lois frappant les plus démunis et la mise en place des techniques de vidéosurveillance donnent au traitement dans « l'urgence » de ces populations, par le milieu humanitaire et caritatif, une fonction plus « cynégétique » que sociale. Mettant en parallèle ces faits et les discours philanthropiques où aide et contrôle social se confondent, il analyse comment est géré le paradoxe dans lequel les sdf sont captifs : dans l'impossibilité de loger ou de reloger rapidement les sans-abri, la société ne sait gérer l'obligation d'être à la rue sans pour autant pouvoir y rester.
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                <text>Autorisation de l'éditeur pour mise en ligne en archives ouvertes - négociation avec l'éditeur, scan OCR et dépôt par Eliane Daphy à titre bénévole (pas dans la descrption de poste de ED, documentaliste au LAU ; pas de valorisation). 2010 : ED demande traansfert sur son compt perso, pour valorisation de son travail. L'article démontre en quoi le traitement par la société de la mort des SDF est un révélateur de la procédure sacrificielle en œuvre.</text>
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                <text>Quoi de plus banal que de prendre le train pour se déplacer d'un lieu à un autre ? Tout un chacun y a recours et les apparences de cette banalité semblent, a priori, offrir peu d'intérêt à l'investigation ethnographique. En effet, ni les espaces traversés – il n'est pas question ici de voyages trans-continentaux –, ni le séjour prolongé en wagon – qui n'excède pas dans ce cas trois heures et demie –, n'offrent un décentrement attrayant ou le risque d'un exotisme redoutable ! Il s'agit seulement de prendre comme objet d'étude une communauté passagère de déplacement, rassemblée dans l'espace-temps particulier du transport en commun ferroviaire, entre Paris et la province.</text>
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                <text>En 1964 Sebastián Salazar Bondy publica el libro de ensayos llamado Lima la horrible (SALAZAR BONDY, 2008). En dicho texto se explicitará, describirá y, en última instancia, denunciará una representación específica de la ciudad de Lima: la de determinadas producciones culturales de los siglos XIX y XX. En su exaltación idílica de un pasado, ellas parecieran darles la espalda a los cambios sociales ocurridos en la capital como consecuencia de los flujos migratorios campo-ciudad. Herramientas de la censura de una historia prehispánica, ellas serán el soporte ideológico de prebendas sociales. &lt;br /&gt;En este sentido analizaré la caracterización que de estas estrategias pasatistas realiza el ensayo, así como también sus proposiciones alternativas y, al mismo tiempo, vindicatorias de otro horizonte cultural (deudor del indigenismo). Dichas proposiciones alternativas, serán planteadas como ejercicio liberador de las cadenas que mantienen a los limeños atados al hechizo del pasado. Al mismo tiempo, sin embargo, esta postura que en principio pareciera no sólo progresista sino también revolucionaria, se mostrará, a partir de determinados postulados finales, como censora de aquel mismo horizonte al cual creía apoyar. &lt;br /&gt;Lenguaje que se quiere de la verdad, como opuesto al considerado represor de la conciencia ciudadana, nuestro texto es al mismo tiempo un opúsculo que aboga por las modificaciones ideológicas como medio de defensa antes que como auténtico ejercicio de apertura social. Así, en última instancia me detendré en este « cortocircuito » del argumento con el fin de reflexionar a propósito de sus implicancias literarias, sociales y culturales.</text>
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                <text>EL ATAQUE A LA CIUDAD COLONIAL Y SUS VALORES CRIOLLOS EN LIMA LA HORRIBLE COMO LIBERACIÓN HISTÓRICA &lt;br /&gt;O REACCIÓN CONSERVADORA</text>
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                <text>En esta conferencia se resaltan las estrategias culturales e ideológicas de la burguesía limeña, señaladas por el ensayista, para perpetuar sus prebendas sociales y económicas. Así, se les señala, o acusa, para en un paso posterior “desenmascararlas”. En la medida en la que se trata de una démarche ética, el ensayo propondrá alternativas de cambio, argumentos que proponen una particular exhumación del pasado indígena. Finalmente, se analizarán a fondo estos últimos argumentos para subrayar cómo al interior del texto mismo ellos son contradictorios.</text>
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                <text>Le territoire est devenu une des notions centrales de la géographie et la géographie sociale l'a érigé en concept, voire en catégorie d'analyse. Des outils très efficaces ont même été forgés pour en mesurer la réalité, pour en dessiner les contours, pour en établir la cohérence voire la cohésion. Pourtant, si on regarde le territoire depuis l'instance politique, il devient un objet construit ou à construire, fabriqué et délimité. Il devient le produit d'une législation qui n'a de cesse d'ajouter de nouvelles échelles englobantes ou englobées (EPCI, PNR, Pays, Europe,...). De fait, le politique est en permanence en train de construire du territoire, à fabriquer des discours, véritables prophéties créatrices, qui visent à persuader les habitants de l'existence même du territoire dans lequel ils vivent... Nous voulons montrer ici que la question de l'adéquation des territoires construits par le politique avec les espaces de la société, que ceux-ci soient « vécus » ou « de vie » pour reprendre des catégories construites par la géographie sociale, est sans doute dépassée. Ce qui importe aujourd'hui c'est d'une part la capacité du discours à engendrer une conscience territoriale susceptible d'autoriser l'action et d'autre part la capacité des acteurs à trouver d'autres figures que celle du territoire pour agir sur l'espace. La géographie sociale, de ces deux points de vue, recèle quelques clés d'analyses intéressantes et quelques vertus pédagogiques indéniables que nous allons essayer mettre en scène à travers quelques exemples choisis en Aquitaine.</text>
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                <text>Les acteurs publics, qu'ils soient élus ou représentants de l'Etat, sont marqués par la culture territoriale. Cette culture, héritée du jacobinisme, les conduit à un rapport à un espace exclusivement continu, marqué par la prééminence de la frontière, la gestion, l'administration et les règles qui en découlent.&lt;br /&gt;Or, aujourd'hui, la société qu'ils représentent (individus, chefs d'entreprises) est dans un rapport à l'espace beaucoup plus complexe où la proximité spatiale n'est plus l'unique moteur du lien social, où la mobilité s'est considérablement accrue et où le fonctionnement qui prime est plus réticulaire que territorial. &lt;br /&gt;Dans ce contexte faut-il continuer à penser, comme le disait E. Pisani dans les années 50, que le salut vient de la création d'une administration de mission à côté d'une administration de gestion, dont il dénonçait déjà la lourdeur ? Ou, dans la mouvance du fonctionnement de la société, n'est-il pas préférable d'intégrer dans la compétence du gestionnaire ce fonctionnement en réseau ?&lt;br /&gt;Le rôle des préfets dans cet accompagnement est primordial. En effet, "l'Etat animateur", selon le constat ou le vœu (!) émis par J. Donzelot, passe par une prise en main de cette animation, dans le champ local, par des préfets et sous préfets préparés à ce rôle. Prendre conscience que si le territoire et sa gestion sont incontournables, l'organisation en réseau est impérative car elle accompagne la société.&lt;br /&gt;Les réseaux de villes font partie des expériences qui ont montré que les acteurs publics pouvaient eux aussi s'ouvrir à ce fonctionnement et accompagner le mouvement de la société tout en continuant à jouer leur rôle de gestionnaires. Les expériences issues de cette politique ont montré que les collectivités locales, incitées et accompagnées par l'Etat par l'intermédiaire de la DATAR et du préfet, pouvaient prendre en main l'animation du développement local.&lt;br /&gt;De façon générale, le préfet et à travers lui l'Etat, n'est-il pas l'acteur le mieux placé pour jouer le rôle du "passeur de frontières", pour peu que le message envoyé par l'Etat soit clair ?</text>
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