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Albin Michel

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Aller &amp;agrave; la rencontre des gens de la rue, leur proposer une aide d&amp;rsquo;urgence mais surtout les &amp;eacute;couter, les laisser d&amp;eacute;cider de leur vie tout en essayant de les r&amp;eacute;ins&amp;eacute;rer dans un syst&amp;egrave;me dont ils sont exclus&amp;hellip; En 1993, le docteur Xavier Emmanuelli cr&amp;eacute;e &amp;agrave; Paris le Samu social. L&amp;rsquo;id&amp;eacute;e est r&amp;eacute;volutionnaire. Imm&amp;eacute;diatement, elle fait son chemin. Et s&amp;rsquo;exporte. Depuis dix ans, le Samu social international, petit fr&amp;egrave;re du mod&amp;egrave;le parisien, est pr&amp;eacute;sent dans treize villes du monde.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt; Hubert Prolongeau&lt;/b&gt;, journaliste-&amp;eacute;crivain, s&amp;rsquo;est rendu dans la plupart d&amp;rsquo;entre elles. A chaque fois, il a accompagn&amp;eacute; les &amp;eacute;quipes du Samu Social international, mesurant en m&amp;ecirc;me temps la difficult&amp;eacute; de leur mission &amp;ndash; la lutte contre l&amp;rsquo;exclusion &amp;ndash; sa profonde utilit&amp;eacute; et l&amp;rsquo;humilit&amp;eacute; dont ils doivent faire preuve.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Enfants abandonn&amp;eacute;s de Moscou ou de Bamako, adultes en errance dans les rues de Bucarest ou de Cayenne, prostitu&amp;eacute;es de Dakar ou de Ouagadoudou, habitants des bidonvilles de Lima se croisent au fil de ces pages, kal&amp;eacute;idoscope bouleversant de vies &amp;agrave; la d&amp;eacute;rive auxquelles le Samu social tente de redonner toute leur humanit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Miroir des transformations et des mutations permanentes, la ville est-elle le reflet privil&amp;eacute;gi&amp;eacute; des &amp;eacute;changes entre tradition et modernit&amp;eacute; ? Est-elle le lieu de reconstruction de nouvelles solidarit&amp;eacute;s ? Comment se construit le lien social ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les mouvements migratoires ne sont pas nouveaux en Afrique subsaharienne, mais les int&amp;eacute;r&amp;ecirc;ts des puissances coloniales les ont intensifi&amp;eacute;s, orient&amp;eacute;s et forc&amp;eacute;s ; ces mouvements se sont accrus depuis les ind&amp;eacute;pendances, donnant lieu &amp;agrave; des ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes d'explosion et de croissance urbaine. Y'a-t-il des migrations qui r&amp;eacute;pondent &amp;agrave; une logique d'individualisation, voulues et v&amp;eacute;cues comme un moyen d'&amp;eacute;mancipation par rapport &amp;agrave; des contraintes et &amp;agrave; des pratiques sociales traditionnelles de d&amp;eacute;pendance concernant les cadets sociaux ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les &amp;quot;sectes&amp;quot; ornent le paysage urbain. Quelle est la signification sociale de ces groupes ? Sommes-nous devant des groupements religieux &amp;quot;&amp;agrave; la carte&amp;quot;, des groupes &amp;agrave; caract&amp;egrave;te utilitariste en fonction de leur utilit&amp;eacute; sociale ? Les repr&amp;eacute;sentations religieuses sont-elles des facteurs symboliques dans la construction du lien social ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Institut Catholique de Paris&lt;/a&gt;, est devenu missionnaire au Cameroun. Il travaille actuellement en Espagne.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Sylvie Bredeloup, 
J&amp;eacute;r&amp;ocirc;me Lombard</text>
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Septembre 2008

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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Men&amp;eacute;e &amp;agrave; Abidjan et &amp;agrave; Dakar, cette &amp;eacute;tude d&amp;eacute;crit les formes de privatisation made in Africa des services urbains.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'Etat et les collectivit&amp;eacute;s locales bradent le transport ou le commerce par lots, les gares routi&amp;egrave;res apr&amp;egrave;s les march&amp;eacute;s, les routes et les trottoirs apr&amp;egrave;s les pas de porte.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La diff&amp;eacute;renciation socio&amp;eacute;conomique de l'espace urbain s'accentue et profite principalement aux affairistes et aux politiciens.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; d'Aix-Marseille-1&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
LPED&lt;/a&gt; (laboratoire Population Environnement D&amp;eacute;veloppement).&lt;/div&gt;
IRD&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Michel Pin&amp;ccedil;on, 
Monique Pin&amp;ccedil;on-Charlot</text>
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Novembre 2004
Septembre 2008

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                <text>
La D&amp;eacute;couverte

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur de la r&amp;eacute;&amp;eacute;dition de &amp;quot;Sociologie de Paris&amp;quot; :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Paris s&amp;rsquo;embourgeoise. Les richesses et les pouvoirs s&amp;rsquo;y concentrent. Si tous les Franciliens ne peuvent habiter dans la capitale, r&amp;eacute;sider &amp;agrave; Paris ne peut &amp;ecirc;tre r&amp;eacute;serv&amp;eacute; aux seules familles fortun&amp;eacute;es sans redoubler symboliquement les in&amp;eacute;galit&amp;eacute;s.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cela pose le probl&amp;egrave;me de la mixit&amp;eacute; sociale. Paris est encore une mosa&amp;iuml;que de classes et d'origines.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Peut-on lire dans les oppositions entre l'Est et l'Ouest, entre le centre et la p&amp;eacute;riph&amp;eacute;rie, entre la rive gauche et la rive droite, les clivages de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; ? Quelles sont les forces qui conduisent &amp;agrave; la d&amp;eacute;prol&amp;eacute;tarisation d'une ville qui fut ouvri&amp;egrave;re et r&amp;eacute;volutionnaire ? Comment alors expliquer que la majorit&amp;eacute; municipale ait bascul&amp;eacute; &amp;agrave; gauche ? Comment une capitale embourgeois&amp;eacute;e et une banlieue populaire peuvent-elles fonctionner ensemble ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La diversit&amp;eacute; du peuplement de la capitale en fait, toujours, un lieu d&amp;rsquo;expression des diff&amp;eacute;rences sociales et des cultures du monde.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette Sociologie de Paris entend restituer cette richesse et donner les clefs de lecture d&amp;rsquo;une vie foisonnante, mais menac&amp;eacute;e.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
IRESCO&lt;/a&gt;).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Jean-Philippe Strebler</text>
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26 ao&amp;ucirc;t 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Avec plus de 150 arr&amp;ecirc;ts rendus en trois ans, le contentieux du financement de l'am&amp;eacute;nagement urbain s'est largement d&amp;eacute;velopp&amp;eacute;. Il n'est pas seulement question de contester la l&amp;eacute;galit&amp;eacute; des d&amp;eacute;cisions administratives qui prescrivent les contributions d'urbanisme, mais aussi - voire surtout - d'obtenir leur restitution, avec des int&amp;eacute;r&amp;ecirc;ts l&amp;eacute;gaux major&amp;eacute;s, lorsque des travaux ou des terrains ont &amp;eacute;t&amp;eacute; ind&amp;ucirc;ment impos&amp;eacute;s. L'&amp;Eacute;tat lui-m&amp;ecirc;me a ainsi &amp;eacute;t&amp;eacute; condamn&amp;eacute; &amp;agrave; restituer quelque 200 millions d'euros de contributions &amp;agrave; la r&amp;eacute;alisation d'&amp;eacute;quipements publics qui avaient &amp;eacute;t&amp;eacute; int&amp;eacute;gr&amp;eacute;es au prix de vente de terrains.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Au nom d'une gestion rigoureuse de leurs ressources financi&amp;egrave;res, les collectivit&amp;eacute;s locales peuvent &amp;ecirc;tre tent&amp;eacute;es d'obtenir de la part des am&amp;eacute;nageurs ou des constructeurs des participations au financement des &amp;eacute;quipements publics. Or, la r&amp;eacute;alisation et par suite le financement de tels &amp;eacute;quipements rel&amp;egrave;vent, par principe, de leur seule comp&amp;eacute;tence. C'est donc uniquement &amp;quot; par exception &amp;quot; que le Code de l'urbanisme a progressivement organis&amp;eacute; des m&amp;eacute;canismes permettant, dans des conditions tr&amp;egrave;s pr&amp;eacute;cises, de mettre &amp;agrave; la charge des am&amp;eacute;nageurs ou des constructeurs, tout ou partie du co&amp;ucirc;t de certains &amp;eacute;quipements publics.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage dresse un panorama complet des diff&amp;eacute;rents r&amp;eacute;gimes de taxes et participations d'urbanisme, &amp;eacute;clair&amp;eacute; par les apports de plus d'un quart de si&amp;egrave;cle de jurisprudence administrative.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Jean-Philippe Strebler&lt;/b&gt;, master en droit de l'environnement et de l'am&amp;eacute;nagement du territoire, est directeur du syndicat mixte du SCoT de l'Alsace du Nord. Depuis une dizaine d'ann&amp;eacute;es, il s'est sp&amp;eacute;cialis&amp;eacute; dans l'&amp;eacute;tude juridique et la mise en &amp;oelig;uvre des contributions l'urbanisme. Au-del&amp;agrave; des analyses &amp;quot;pratiques&amp;quot; qu'il effectue pour des collectivit&amp;eacute;s locales, il intervient en ce domaine aussi bien dans le cadre universitaire &amp;agrave; la facult&amp;eacute; de droit de Strasbourg qu'aupr&amp;egrave;s de divers organismes de formation professionnelle continue.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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7 ao&amp;ucirc;t 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Dans cet ouvrage, Guillaume &amp;Eacute;thier explore l&amp;rsquo;architecture, la forme et le r&amp;ocirc;le de la place publique qui, dans le contexte de la reconstruction nationale entreprise depuis la fin de la guerre civile libanaise, en 1990, s&amp;rsquo;est trouv&amp;eacute;e &amp;agrave; l&amp;rsquo;avant-plan de la sc&amp;egrave;ne m&amp;eacute;morielle. Il y jette un nouveau regard sur le Concours d&amp;rsquo;id&amp;eacute;es en planification urbaine pour la reconstruction de la place des Martyrs, concours international tenu &amp;agrave; Beyrouth en 2004-2005.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Par sa situation exceptionnelle au centre-ville de Beyrouth et par son r&amp;ocirc;le historique de haut lieu de la sociabilit&amp;eacute;, la place des Martyrs constitue le coeur de la nation libanaise. Sur le plan symbolique, elle incarne l&amp;rsquo;espoir d&amp;rsquo;une r&amp;eacute;conciliation d&amp;rsquo;envergure entre toutes les factions de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute;. Cependant, entre les mains d&amp;rsquo;une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; fonci&amp;egrave;re, le processus de reconstruction du centre-ville de Beyrouth a pris un virage inattendu au milieu des ann&amp;eacute;es 1990. La logique sp&amp;eacute;culative des promoteurs risque en effet de faire l&amp;rsquo;impasse sur les enjeux identitaires et culturels.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Devant ce spectre &amp;ndash; et puisque la place des Martyrs n&amp;rsquo;a toujours pas &amp;eacute;t&amp;eacute; reconstruite &amp;ndash; l&amp;rsquo;auteur balise des pistes qui rejoignent les objectifs collectifs assign&amp;eacute;s &amp;agrave; la reconstruction de la place des Martyrs. Il s&amp;rsquo;agit de cr&amp;eacute;er, simultan&amp;eacute;ment, un lieu de m&amp;eacute;moire et un lieu de rencontre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;eacute;voil&amp;eacute;es par de riches images en couleur, les trois propositions laur&amp;eacute;ates du concours font l&amp;rsquo;objet d&amp;rsquo;une analyse circonstanci&amp;eacute;e de la rh&amp;eacute;torique architecturale et des intentions qui l&amp;rsquo;articulent. Ainsi d&amp;eacute;couvre-t-on, en transparence du traitement de l&amp;rsquo;espace, de l&amp;rsquo;anatomie du projet et du discours sur la place publique, le jeu strat&amp;eacute;gique de l&amp;rsquo;urbain et de la m&amp;eacute;moire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Universit&amp;eacute; du Qu&amp;eacute;bec &amp;agrave; Montr&amp;eacute;al&lt;/a&gt;. Ses recherches actuelles portent sur l&amp;rsquo;architecture iconique en Chine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Marc Aug&amp;eacute;</text>
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4 septembre 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation de son ouvrage par Marc Aug&amp;eacute; :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Je n&amp;rsquo;ai jamais cess&amp;eacute; de prendre le m&amp;eacute;tro, jamais cess&amp;eacute; d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre un Parisien. Je peste parfois contre les embarras de la capitale et r&amp;ecirc;ve d&amp;rsquo;une ville sans embouteillages, sans heures de pointe, mais, d&amp;rsquo;un autre c&amp;ocirc;t&amp;eacute;, je suis toujours un peu d&amp;eacute;rout&amp;eacute; par la paix des champs, la douceur angevine ou la solitude des plages d&amp;eacute;sertes en hiver lorsque, d&amp;rsquo;aventure, il m&amp;rsquo;arrive d&amp;rsquo;en faire l&amp;rsquo;exp&amp;eacute;rience.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pus de vingt ans apr&amp;egrave;s &lt;i&gt;Un ethnologue dans le m&amp;eacute;tro&lt;/i&gt;, publi&amp;eacute; en 1986 dans &amp;quot;Textes du XXe si&amp;egrave;cle&amp;quot;, l&amp;rsquo;anc&amp;ecirc;tre de la pr&amp;eacute;sente collection chez Hachette, ce n&amp;rsquo;est pas d&amp;rsquo;un retour &amp;agrave; proprement parler qu&amp;rsquo;il peut s&amp;rsquo;agir ici, mais plut&amp;ocirc;t d&amp;rsquo;un arr&amp;ecirc;t, d&amp;rsquo;une pause, d&amp;rsquo;un coup d&amp;rsquo;&amp;oelig;il r&amp;eacute;trospectif pour essayer de faire le point. Car l&amp;rsquo;&amp;eacute;tonnant, avec le changement, ce n&amp;rsquo;est pas qu&amp;rsquo;il ait eu lieu, c&amp;rsquo;est que nous ne nous en soyons pas rendu compte : il s&amp;rsquo;est impos&amp;eacute; si &amp;laquo; naturellement &amp;raquo; que nous avons besoin aujourd&amp;rsquo;hui des traces du pass&amp;eacute;, &amp;eacute;vidences d&amp;rsquo;hier devenues plus ou moins obsol&amp;egrave;tes, pour en admettre la r&amp;eacute;alit&amp;eacute; et en prendre la mesure.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En vingt ans, le m&amp;eacute;tro s&amp;rsquo;est transform&amp;eacute; au rythme de Paris et du monde. Qui sont au juste mes contemporains ou plut&amp;ocirc;t de qui puis-je me dire contemporain ? Pour r&amp;eacute;pondre &amp;agrave; cette question, j&amp;rsquo;invite mes lecteurs &amp;agrave; me rejoindre dans le m&amp;eacute;tro, &amp;agrave; se perdre dans la foule anonyme de tous ceux que j&amp;rsquo;y c&amp;ocirc;toie quotidiennement. Peut-&amp;ecirc;tre nous y fr&amp;ocirc;lerons nous sans le savoir.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Anthropologue, &lt;b&gt;Marc Aug&amp;eacute;&lt;/b&gt; a travaill&amp;eacute; sur les ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes li&amp;eacute;s &amp;agrave; la religion et au pouvoir en Afrique. Directeur d'&amp;eacute;tudes &amp;agrave; l'EHESS &amp;agrave; Paris dont il a &amp;eacute;t&amp;eacute; le pr&amp;eacute;sident de 1985 &amp;agrave; 1995, il m&amp;egrave;ne des recherches anthropologiques sur la question de la plan&amp;eacute;tarisation de l'information.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Urbanisme&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
interview en vid&amp;eacute;o de l'auteur&lt;/a&gt; est en ligne sur le site des Editions du Seuil.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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7 ao&amp;ucirc;t 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Fond&amp;eacute;e sur une claire distinction entre espace priv&amp;eacute; et espace public, la ville ancienne s&amp;rsquo;est impos&amp;eacute;e aux temps modernes avec son b&amp;acirc;ti homog&amp;egrave;ne, ses places et les jardins de ses souverains, d&amp;eacute;sormais accessibles au public. Malmen&amp;eacute; par l&amp;rsquo;industrialisation, mis au ban par les adeptes des nouvelles fonctionnalit&amp;eacute;s urbaines, l&amp;rsquo;urbanisme classique a fait long feu aux 19e et 20 e si&amp;egrave;cles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mais tant les pr&amp;eacute;occupations hygi&amp;eacute;nistes que les utopies sociales ont jalousement couv&amp;eacute; le souvenir d&amp;rsquo;espaces urbains g&amp;eacute;n&amp;eacute;reux, celui aussi des grandes plages vertes l&amp;eacute;gu&amp;eacute;es par l&amp;rsquo;histoire. En effet, s&amp;rsquo;il est apparu &amp;eacute;vident qu&amp;rsquo;il fallait r&amp;eacute;inventer l&amp;rsquo;habiter pour loger plus et mieux, ce qui a souvent donn&amp;eacute; lieu &amp;agrave; une tabula rasa, la relation entre les creux et les pleins de la ville n&amp;rsquo;a cess&amp;eacute; d&amp;rsquo;interpeller les cr&amp;eacute;ateurs et acteurs de la polis. &amp;Agrave; tous ceux-l&amp;agrave;, les d&amp;eacute;veloppements de la science aidant, l&amp;rsquo;espace public s&amp;rsquo;est plut&amp;ocirc;t pos&amp;eacute; comme &amp;laquo; lieu de &amp;raquo; repr&amp;eacute;sentation et d&amp;rsquo;appropriation que comme figure urbaine canoniquement fig&amp;eacute;e.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Depuis lors, l&amp;rsquo;espace public urbain est devenu une notion &amp;eacute;quivoque, englobant de nombreuses r&amp;eacute;alit&amp;eacute;s, convoquant autant d&amp;rsquo;images que d&amp;rsquo;imaginaires. Aujourd&amp;rsquo;hui, un fait s&amp;rsquo;impose : la ville du xxie si&amp;egrave;cle se d&amp;eacute;finira par ses espaces publics. Leurs figures sp&amp;eacute;cifiques et les pratiques urbaines auxquelles la ville se pr&amp;ecirc;te sont de puissants r&amp;eacute;v&amp;eacute;lateurs identitaires.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Par-del&amp;agrave; les approches disciplinaires, cet ouvrage propose de (re)penser les rapports entre le b&amp;acirc;ti et la soci&amp;eacute;t&amp;eacute;. Les auteurs des textes montrent en effet &amp;agrave; quel point la r&amp;eacute;flexion sur les espaces publics urbains est plus que jamais d&amp;rsquo;actualit&amp;eacute; ; ils soulignent la place que ces lieux d&amp;rsquo;ancrage occupent dans les constructions identitaires, r&amp;eacute;v&amp;egrave;lent les discours interpr&amp;eacute;tatifs auxquels ils donnent lieu en explorant, notamment, le lien qui, en ces lieux, unit cr&amp;eacute;ativit&amp;eacute; et quotidiennet&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Du Qu&amp;eacute;bec au Vi&amp;ecirc;t-nam en passant par la France et l&amp;rsquo;Angleterre, chaque auteur livre un regard neuf sur la ville et ses espaces.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Universit&amp;eacute; du Qu&amp;eacute;bec &amp;agrave; Montr&amp;eacute;al&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le d&amp;eacute;veloppement durable conna&amp;icirc;t aujourd'hui un grand succ&amp;egrave;s, au niveau international et encore plus au niveau local, dans et autour de la ville et ses quartiers notamment.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Mais c'est une notion floue, un &amp;quot;mot-valise&amp;quot; f&amp;eacute;d&amp;eacute;rant des pratiques et des exp&amp;eacute;riences diverses.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'ouvrage pr&amp;eacute;sente d'abord une analyse critique de la notion de d&amp;eacute;veloppement durable urbain : sa gen&amp;egrave;se, ses acteurs et ses secteurs d'application.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Il met ainsi en perspective ses principaux enjeux &amp;eacute;conomiques, environnementaux et sociaux, &amp;agrave; travers des comparaisons transversales qui favorisent ue compr&amp;eacute;hension &amp;eacute;largie (Que d&amp;eacute;signe la nature ou un espace vert dans la ville dite durable ? Le d&amp;eacute;veloppement durable est-il synomyme de participation citoyenne ? Comment int&amp;egrave;gre-t-on la question des risques ?...).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La seconde partie regroupe des analyses fines d'exp&amp;eacute;riences territoriales concr&amp;egrave;tes (Comment mesurer et agir en mati&amp;egrave;re de pollution de l'air ? De r&amp;eacute;chauffement climatique ? De logement ? Comment penser le d&amp;eacute;veloppement durable en lien avec le d&amp;eacute;veloppement social des quartiers et des grands ensembles ?...).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
CRESS&lt;/a&gt;).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;Actes d'un colloque organis&amp;eacute; par &lt;span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_ucInfosComplementaires_ucBiblioAuteur_lBiographie"&gt;l'&amp;eacute;quipe &lt;a href="http://spip.univ-poitiers.fr/dpt-histoire/rubrique.php3?id_rubrique=16" target="_blank"&gt;HeRMA&lt;/a&gt; (Hell&amp;eacute;nisation et Romanisation dans le Monde Antique) &lt;/span&gt;&amp;agrave; l'&lt;a href="http://www.univ-poitiers.fr" target="_blank"&gt;universit&amp;eacute; de Poitiers&lt;/a&gt; en septembre 2006&lt;span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_ucInfosComplementaires_ucBiblioAuteur_lBiographie"&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La rue constitue un &amp;eacute;l&amp;eacute;ment essentiel de la d&amp;eacute;finition et de l'organisation de l'espace urbain.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
L'&amp;eacute;tude de sa gen&amp;egrave;se, de son am&amp;eacute;nagement et son devenir constitue une &amp;eacute;tape indispensable dans l'&amp;eacute;laboration d'une r&amp;eacute;flexion sur l'art de b&amp;acirc;tir les villes et sur les modalit&amp;eacute;s de la transformation des paysages urbains &amp;agrave; travers l'histoire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La rue est ici envisag&amp;eacute;e comme espace concret et comme espace construit, et il est propos&amp;eacute; de r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir aux processus qui pr&amp;eacute;sident &amp;agrave; sa mise en place, &amp;agrave; son &amp;eacute;volution, &amp;agrave; sa disparition ou au contraire &amp;agrave; sa survie dans la longue dur&amp;eacute;e.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Pour d&amp;eacute;finir un cadre chronologique pertinent, l'accent est mis sur la p&amp;eacute;riode du Haut Empire romain, mais l'ensemble de l'Antiquit&amp;eacute; est prise en compte, de l'&amp;Acirc;ge du Bronze &amp;agrave; l'Antiquit&amp;eacute; Tardive.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'ouvrage est organis&amp;eacute; en deux parties. La premi&amp;egrave;re partie, &amp;quot;Approches&amp;quot;, constitue un ample prologue d'orientation m&amp;eacute;thodologique.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La seconde partie, &amp;quot;Etudes de cas&amp;quot;, rec&amp;egrave;le des histoires longues et courtes, de grands sites et d'&amp;eacute;tablissements plus modestes, qui permettent d'enrichir le questionnement &amp;agrave; l'aide d'exemples concrets, de l'Orient m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;en &amp;agrave; la Gaule.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pascale Ballet&lt;/b&gt; est professeure d'histoire de l'art et arch&amp;eacute;ologie de l'Antiquit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Nadine Dieudonn&amp;eacute;-Glad&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences habilit&amp;eacute;e en arch&amp;eacute;ologie antique.&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; de Paris 8&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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24 septembre 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage constitue un libre commentaire de l'enqu&amp;ecirc;te internationale Ipsos men&amp;eacute;e par l'Observatoire international Veolia des modes de vie urbains aupr&amp;egrave;s de 14 capitales du monde entier en 2007-2008.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les articles, loin de se cantonner &amp;agrave; cette enqu&amp;ecirc;te, prennent appui sur ses r&amp;eacute;sultats pour les croiser avec d'autres donn&amp;eacute;es statistiques internationales. Ils sont sign&amp;eacute;s par des contributeurs fran&amp;ccedil;ais et &amp;eacute;trangers reconnus.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Destin&amp;eacute; &amp;agrave; &amp;ecirc;tre reconduit tous les deux ans, l'ouvrage constitue donc un barom&amp;egrave;tre, qui n'existait pas jusque l&amp;agrave;, sur la fa&amp;ccedil;on dont les urbains, majoritaires depuis 2007 dans le monde par rapport aux ruraux, ressentent leur ville, et sur ce qu'ils en attendent.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Institut national d'&amp;eacute;tudes d&amp;eacute;mographiques&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une synth&amp;egrave;se de sociologie politique sur l'action par le sport des pouvoirs publics et des associations en direction des quartiers, assortie d'une &amp;eacute;valuation critique des r&amp;eacute;sultats enregistr&amp;eacute;s par la politique de la Ville depuis sa mise en oeuvre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le sport peut-il pacifier et redynamiser une banlieue ? Pourquoi privil&amp;eacute;gier le sport dans les politiques urbaines &amp;agrave; destination des quartiers de r&amp;eacute;l&amp;eacute;gation ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
En r&amp;eacute;ponse &amp;agrave; la &amp;quot;crise du lien social&amp;quot; le sport est souvent pr&amp;eacute;sent&amp;eacute; comme un puissant ciment ou comme un mod&amp;egrave;le d'int&amp;eacute;gration, dans ce contexte le sport devient &amp;quot;social&amp;quot;, un dispositif mis en oeuvre par les pouvoirs publics dans les quatiers populaires.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les auteurs se proposent d'analyser cette r&amp;eacute;alit&amp;eacute; en l'illustrant d'anqu&amp;ecirc;tes r&amp;eacute;centes. Ce travail de synth&amp;egrave;se est un outil de r&amp;eacute;flexion pour chercheurs et &amp;eacute;tudiants en sciences sociales et un outil de d&amp;eacute;cision pour tous les acteurs des politiques publiques du sport.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Universit&amp;eacute; Marc Bloch&lt;/a&gt; de Strasbourg II, il dirige l'&amp;Eacute;quipe de recherche en sciences sociales du sport.&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Gilles Vieille Marchiset&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences (HDR) &amp;agrave; l'&lt;a href="http://www.univ-fcomte.fr" target="_blank"&gt;Universit&amp;eacute; de Franche-Comt&amp;eacute;&lt;/a&gt;, membre du Laboratoire de sociologie et d'anthropologie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>aménagement de l'espace, espace urbain, forme urbaine, politique urbaine, territorialisation, urbanisation, Melé Patrice, Larrue Corinne</text>
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                <text>Dans le domaine de l'urbanisme, le zonage fonctionnaliste est aujourd'hui mis en cause par la rhétorique du projet.   Or, dans le même temps, la délimitation de périmètres d'intervention et de prescription apparaît comme une solution généralisée, non plus seulement pour organiser l'urbanisation, mais aussi pour localiser les valeurs environnementales ou patrimoniales, pour circonscrire les risques ou pour délimiter les espaces du développement local.   Ces instruments sont aussi des processus d'identification, de dénomination, de définition des qualités et valeurs d'ensembles spatiaux.  &#13;
&#13;
Cet ouvrage travaille l'hypothèse selon laquelle ces territoires d'action jouent un rôle renforcé dans la construction des relations à l'espace des acteurs publics, des habitants et des usagers.   L'étude de ces processus de qualification de l'espace permet ainsi d'interroger certaines modalités de (re)territorialisation des sociétés contemporaines.</text>
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17 septembre 2008

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Autrement

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Issus d'une immigration essentiellement politique devenue ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne de masse depuis les ann&amp;eacute;es 1980, les Tamouls qui arrivent en France viennent surtout de la p&amp;eacute;ninsule de Jaffna, au nord du Sri Lanka, pouss&amp;eacute;s &amp;agrave; l'exil par la guerre civile et la discrimination qu'ils subissent au quotidien.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
La vie d'&amp;eacute;migr&amp;eacute; commence &amp;agrave; Paris. Acc&amp;eacute;dant &amp;agrave; des emplois bien souvent inf&amp;eacute;rieurs &amp;agrave; leurs qualifications, les Tamouls mettent tous leurs espoirs dans l'&amp;eacute;ducation de leurs enfants, exigeant d'eux une r&amp;eacute;ussite scolaire qui leur permettra de trouver une place dans la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; fran&amp;ccedil;aise. Ils vivent en banlieue parisienne mais c'est dans le quartier du m&amp;eacute;tro La Chapelle, au nord de la capitale, qu'ils semblent avoir choisi de s'&amp;eacute;tablir.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ils y occupent un nombre de plus en plus important de commerces, parmi lesquels on trouve boutiques de v&amp;ecirc;tements ou de bijoux, &amp;eacute;piceries traditionnelles, coiffeurs, magasins de vid&amp;eacute;o &amp;agrave; la mode de Bollywood et autres services. Leur empreinte identitaire se manifeste aussi de mani&amp;egrave;re beaucoup plus discr&amp;egrave;te, par la pr&amp;eacute;sence d'&amp;eacute;coles tamoules (fr&amp;eacute;quent&amp;eacute;es le soir ou les week-ends par les enfants) et de temples d&amp;eacute;di&amp;eacute;s aux divinit&amp;eacute;s hindoues dissimul&amp;eacute;s derri&amp;egrave;re de banales fa&amp;ccedil;ades d'immeubles.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
A La Chapelle, les Tamouls se sont construit et appropri&amp;eacute; un espace, lieu de rattachement et de regroupement d'une communaut&amp;eacute; en qu&amp;ecirc;te de rep&amp;egrave;res. Entre signes visibles et signes cach&amp;eacute;s, c'est le processus de territorialisation qui est ici &amp;eacute;tudi&amp;eacute;. Comment les Tamouls ont-ils marqu&amp;eacute; ces rues du Xe arrondissement de Paris pour en faire &amp;quot;leur&amp;quot; quartier ? Comment r&amp;eacute;ussissent-ils &amp;agrave; pr&amp;eacute;server leur culture d'origine, menac&amp;eacute;e tant par l'exil que par le contact avec la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; d'accueil ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ce nouvel ouvrage de la collection &amp;quot;Fran&amp;ccedil;ais d'ailleurs&amp;quot; est ainsi consacr&amp;eacute; &amp;agrave; une communaut&amp;eacute; dont on ne parle pas beaucoup et qui &amp;quot;s'int&amp;egrave;gre&amp;quot; &amp;agrave; sa mani&amp;egrave;re.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Aude Mary&lt;/b&gt;, dipl&amp;ocirc;m&amp;eacute;e en arts plastiques, a suivi une formation universitaire en ethnologie-anthropologie &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Paris VII.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette collection d'essais &amp;eacute;crits par Maurice Garden au fil des ann&amp;eacute;es permet d'entrer dans la fabrique de l'historien. V&amp;eacute;ritables travaux pratiques d&amp;rsquo;histoire sociale ces textes montrent comment utiliser, ou d&amp;eacute;tourner, des sources traditionnelles et comment faire parler des documents improbables. La ville est le lieu des enqu&amp;ecirc;tes ici r&amp;eacute;unies. Elles questionnent la porosit&amp;eacute; des hi&amp;eacute;rarchies sociales, d&amp;eacute;tectant les fronti&amp;egrave;res invisibles qui traversent les groupes apparemment les mieux constitu&amp;eacute;s. Elles p&amp;eacute;n&amp;egrave;trent les r&amp;eacute;seaux et les solidarit&amp;eacute;s qui les traversent tant dans l&amp;rsquo;h&amp;eacute;t&amp;eacute;rog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; des groupes professionnels et dans les migrations g&amp;eacute;n&amp;eacute;ratrices de la croissance urbaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les institutions d&amp;rsquo;&amp;eacute;ducation et de sant&amp;eacute; analys&amp;eacute;es le sont avec la volont&amp;eacute; de traiter dans leur complexit&amp;eacute; tous les acteurs de ces mondes, y compris les usagers. S&amp;rsquo;agissant de la m&amp;eacute;decine, les derniers essais cherchent &amp;agrave; retrouver les d&amp;eacute;bats qui traversent les milieux &amp;quot;savants&amp;quot; et &amp;quot;populaires&amp;quot; autour de l&amp;rsquo;introduction des nouvelles m&amp;eacute;decines, comme l&amp;rsquo;hom&amp;eacute;opathie et les m&amp;eacute;decines &amp;quot;naturelles&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au total, cet ensemble de textes r&amp;eacute;v&amp;egrave;le des mani&amp;egrave;res de travailler tr&amp;egrave;s actuelles : celles de l&amp;rsquo;historien qui construit son objet d&amp;rsquo;&amp;eacute;tude &amp;agrave; partir de plusieurs angles de vue, aussi attentif &amp;agrave; toutes les cat&amp;eacute;gories sociales qu'au genre, et qui fait varier syst&amp;eacute;matiquement les &amp;eacute;chelles. Les relire aujourd&amp;rsquo;hui est une mani&amp;egrave;re de faire de la th&amp;eacute;orie par la pratique en entrant dans l&amp;rsquo;analyse concr&amp;egrave;te et multidimensionnelle de sources. Ces derni&amp;egrave;res permettent de r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir aux moyens de saisir tout &amp;agrave; la fois la coh&amp;eacute;rence et les fractures internes aux groupes et la diversit&amp;eacute; des individus. Ce qui est en soi, un programme plus que jamais actuel.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
r&amp;eacute;seau des Maisons des Sciences de l'Homme&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Quatri&amp;egrave;me de couverture :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le Grenelle de l&amp;rsquo;Environnement a-t-il clos la question p&amp;eacute;riurbaine en France, consid&amp;eacute;rant qu&amp;rsquo;il s&amp;rsquo;agit d&amp;eacute;sormais d&amp;rsquo;en finir avec la logique de p&amp;eacute;riurbanisation et de densifier, donc de r&amp;eacute;sorber, les espaces p&amp;eacute;riurbains existants ? Ou bien au contraire, a-t-il ouvert la perspective passionnante d&amp;rsquo;une r&amp;eacute;invention radicale de nos modes d&amp;rsquo;habiter et de leurs rapports &amp;agrave; l&amp;rsquo;environnement ?&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Depuis plus de quarante ans, la question p&amp;eacute;riurbaine, qu&amp;rsquo;on l&amp;rsquo;ait nomm&amp;eacute;e comme telle ou autrement, fait d&amp;eacute;bat en France (et en Europe), dans les sph&amp;egrave;res de l&amp;rsquo;urbanisme et de l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement des territoires. Rarement un ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne a fait l&amp;rsquo;objet d&amp;rsquo;un tel divorce entre la France telle qu&amp;rsquo;elle se transforme et le monde professionnel public concern&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
En revenant sur l&amp;rsquo;observation cartographique de la p&amp;eacute;riurbanisation dans tous ses &amp;eacute;tats, les auteurs de cette &amp;eacute;tude souhaitent avant tout poser les termes d&amp;rsquo;une controverse mal identifi&amp;eacute;e et ouvrir des perspectives nouvelles pour les politiques publiques. Leur travail s&amp;rsquo;est inscrit dans celui, plus large, du groupe de prospective sur &amp;laquo; les futurs p&amp;eacute;riurbains de la France en Europe &amp;raquo;, conduit en 2007-2008 par Martin Vanier pour la DIACT.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Robert Laffont

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Dans les ann&amp;eacute;es 1980, les banlieues fran&amp;ccedil;aises ne pouvaient &amp;ecirc;tre consid&amp;eacute;r&amp;eacute;es comme des ghettos en raison de leur mixit&amp;eacute; sociale et de l&amp;rsquo;absence d&amp;rsquo;organisation propre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Aujourd&amp;rsquo;hui, la situation a beaucoup &amp;eacute;volu&amp;eacute; : le renforcement de la s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation urbaine et de la discrimination raciale, l&amp;rsquo;accroissement consid&amp;eacute;rable du ch&amp;ocirc;mage et la formation d&amp;rsquo;une organisation sociale sp&amp;eacute;cifique aux quartiers s&amp;eacute;gr&amp;eacute;g&amp;eacute;s, marqu&amp;eacute;e notamment par toute une &amp;quot;culture de la rue&amp;quot; port&amp;eacute;e par les &amp;quot;jeunes&amp;quot;, par la rupture de la communication entre les sexes et par l&amp;rsquo;usage end&amp;eacute;mique de la violence, autorisent d&amp;eacute;sormais &amp;agrave; parler de &amp;quot;ghetto&amp;quot;, notamment dans la mesure o&amp;ugrave; le racisme y joue un r&amp;ocirc;le central.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le ghetto se construit aussi de l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur. Il est un territoire urbain &amp;quot;&amp;agrave; part&amp;quot; dans lequel la population a &amp;eacute;labor&amp;eacute; un mode de vie particulier, un &amp;quot;contre-monde&amp;quot; sp&amp;eacute;cifique qui la prot&amp;egrave;ge collectivement de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; ext&amp;eacute;rieure. Ces derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es, et notamment depuis les &amp;eacute;meutes de l&amp;rsquo;automne 2005, les quartiers populaires se sont referm&amp;eacute;s sur eux-m&amp;ecirc;mes. Leur organisation et leur ambiance sont devenues autor&amp;eacute;f&amp;eacute;rentielles, tourn&amp;eacute;es vers l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur de la cit&amp;eacute;, une &amp;eacute;conomie souterraine et de trafics divers s&amp;rsquo;est d&amp;eacute;velopp&amp;eacute;e, comme si tout un travail d&amp;rsquo;isolement &amp;eacute;tait collectivement engag&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Agrave; la t&amp;ecirc;te d&amp;rsquo;une large &amp;eacute;quipe de chercheurs, Didier Lapeyronnie a enqu&amp;ecirc;t&amp;eacute; cinq ans sur le terrain. Il a interview&amp;eacute; plusieurs centaines de personnes afin de d&amp;eacute;gager le plus pr&amp;eacute;cis&amp;eacute;ment possible la logique du ghetto et les v&amp;eacute;rit&amp;eacute;s quotidiennes de ceux qui y vivent. Une enqu&amp;ecirc;te magistrale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
CADIS&lt;/a&gt; (Centre d&amp;rsquo;analyse et d&amp;rsquo;intervention sociologiques).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Nonfiction.fr&lt;/a&gt; du 3 d&amp;eacute;cembre 2008.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Retrouvez ci-dessous un entretien avec Didier Lapeyronnie autour de son livre r&amp;eacute;alis&amp;eacute; par &lt;a href="http://www.marianne2.fr/" target="_blank"&gt;Marianne 2&lt;/a&gt; : &lt;br /&gt;
&lt;div align="center" style="padding-top: 10px;"&gt;&lt;object width="420" height="336"&gt;&lt;param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/k1APDkb9C87FQUMVkj&amp;related=0"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowFullScreen" value="true"&gt;&lt;/param&gt;&lt;param name="allowScriptAccess" value="always"&gt;&lt;/param&gt;&lt;embed src="http://www.dailymotion.com/swf/k1APDkb9C87FQUMVkj&amp;related=0" type="application/x-shockwave-flash" width="320" height="200" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always"&gt;&lt;/embed&gt;&lt;/object&gt;&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;&lt;a href="http://www.dailymotion.com/video/x6xwzz_lapeyronnie-la-banlieue-tout-le-mon_news"&gt;Lapeyronnie : &amp;laquo;La banlieue, tout le monde s&amp;rsquo;en fout !&amp;raquo;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;i&gt;envoy&amp;eacute; par &lt;a href="http://www.dailymotion.com/Marianne2fr"&gt;Marianne2fr&lt;/a&gt;&lt;/i&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Collectif</text>
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18 septembre 2008

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PU Paris-Sorbonne

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les formes de vie baln&amp;eacute;aire et les villes ou stations baln&amp;eacute;aires sont n&amp;eacute;es en Angleterre &amp;agrave; partir de la fin du XVIIe si&amp;egrave;cle. C&amp;rsquo;est essentiellement dans le premier tiers du XIXe si&amp;egrave;cle qu&amp;rsquo;elles ont gagn&amp;eacute; le littoral fran&amp;ccedil;ais, &amp;agrave; commencer par Boulogne-sur-Mer et par la C&amp;ocirc;te d&amp;rsquo;Opale, puis par la Bretagne.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage met en relief tous ces aspects, y ajoutant des &amp;eacute;clairages comparatifs tr&amp;egrave;s pr&amp;eacute;cieux non seulement sur l&amp;rsquo;Angleterre, mais aussi sur Saint-S&amp;eacute;bastien, les A&amp;ccedil;ores ou les &amp;icirc;les Hawa&amp;iuml;. Il pr&amp;eacute;cise par ailleurs l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution des villes baln&amp;eacute;aires aux XIXe et XXe si&amp;egrave;cles, et souligne l&amp;rsquo;importance de leur tr&amp;egrave;s original patrimoine architectural.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette richesse du paysage urbain, les aspects sp&amp;eacute;cifiques de la ville baln&amp;eacute;aire expliquent par exemple l&amp;rsquo;effort actuellement men&amp;eacute; aupr&amp;egrave;s de l&amp;rsquo;UNESCO pour faire inscrire la grande station anglaise de Blackpool sur la liste du patrimoine de l&amp;rsquo;Humanit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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La D&amp;eacute;couverte

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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Avec l&amp;rsquo;Allemand Georg Gerster et le Fran&amp;ccedil;ais Yann Arthus-Bertrand, Alex MacLean est l&amp;rsquo;autre figure mondiale de la photographie a&amp;eacute;rienne &amp;agrave; valeur scientifique et d&amp;eacute;monstrative. Urbaniste et architecte de formation, MacLean travaille presque exclusivement sur la description du paysage nord-am&amp;eacute;ricain qu&amp;rsquo;il &amp;quot;laboure &amp;quot; seul, ann&amp;eacute;e apr&amp;egrave;s ann&amp;eacute;e, du haut de son avion pour en montrer de fa&amp;ccedil;on critique les &amp;eacute;volutions et les atteintes quelquefois fatales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la lign&amp;eacute;e des g&amp;eacute;ographes-humanistes du d&amp;eacute;but du XXe si&amp;egrave;cle, il d&amp;eacute;crypte et donne &amp;agrave; voir les cons&amp;eacute;quences d&amp;rsquo;un mode de vie non raisonn&amp;eacute; &amp;ndash; le fameux American Way of Life &amp;ndash; sur notre environnement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son travail, d&amp;rsquo;abord ax&amp;eacute; sur les &amp;Eacute;tats-Unis, a bien s&amp;ucirc;r une r&amp;eacute;elle valeur m&amp;eacute;taphorique sur l&amp;rsquo;avenir environnemental de nos pays europ&amp;eacute;ens, tant on conna&amp;icirc;t la puissance exportatrice, &amp;agrave; la fois culturelle et sociale, des &amp;Eacute;tats-Unis. La critique que MacLean donne de &amp;quot;son&amp;quot; territoire est d&amp;egrave;s lors loin de nous &amp;ecirc;tre &amp;eacute;trang&amp;egrave;re, alors que les pratiques que montre ce livre &amp;ndash; dont quelques-unes peuvent nous faire justement sourire ou pleurer &amp;ndash; sont en pleine expansion chez nous.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Que l&amp;rsquo;on regarde l&amp;rsquo;urbanisation &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;chelle des subprimes am&amp;eacute;ricains autour du complexe Walt Disney &amp;agrave; Marne-la-Vall&amp;eacute;e ; que l&amp;rsquo;on regarde plus au sud en Aquitaine l&amp;rsquo;implantation des premi&amp;egrave;res &amp;quot;gatted communities&amp;quot;, ces cit&amp;eacute;s ferm&amp;eacute;es r&amp;eacute;serv&amp;eacute;es &amp;agrave; des classes sociales uniques ; que l&amp;rsquo;on regarde l&amp;rsquo;usage g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralis&amp;eacute; de l&amp;rsquo;agriculture extensive ou l&amp;rsquo;urbanisation sauvages des rivages c&amp;ocirc;tiers, et plus g&amp;eacute;n&amp;eacute;ralement les atteintes globales port&amp;eacute;es aux paysages.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; de Harvard&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Youri Carbonnier</text>
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15 septembre 2008

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La Documentation Fran&amp;ccedil;aise / ESH

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;br /&gt;
&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les concentrations de population induites par la r&amp;eacute;volution industrielle ont pos&amp;eacute; tr&amp;egrave;s t&amp;ocirc;t la question du logement ouvrier.&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage publi&amp;eacute; par &amp;quot;&lt;a target="_blank" href="http://www.esh-fr.org/index2.htm"&gt;Les entreprises sociales pour l&amp;rsquo;habitat&lt;/a&gt;&amp;quot; richement illustr&amp;eacute; et document&amp;eacute;, offre un panorama complet de l&amp;rsquo;histoire des premiers logements populaires et met en perspective des probl&amp;eacute;matiques toujours actuelles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Tout travailleur a droit &amp;agrave; un logement d&amp;eacute;cent et sain, gage de son bien-&amp;ecirc;tre et de son insertion sociale&amp;quot;, tel est le principe fondateur des habitations &amp;agrave; bon march&amp;eacute;, anc&amp;ecirc;tres des logements sociaux. Face aux conditions de vie difficiles de familles enti&amp;egrave;res, entass&amp;eacute;es dans des taudis, sous la menace des &amp;eacute;pid&amp;eacute;mies, des voix se sont &amp;eacute;lev&amp;eacute;es et les initiatives se sont multipli&amp;eacute;es.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce sont les premi&amp;egrave;res prises de conscience de l&amp;rsquo;&amp;egrave;re industrielle du XIXe sur la question du logement populaire, les premiers mouvements philanthropes, les premi&amp;egrave;res initiatives et exp&amp;eacute;riences de construction, de la maison individuelle &amp;agrave; l&amp;rsquo;immeuble collectif qui sont pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s ici, &amp;agrave; travers de nombreuses illustrations (planches, plans et photographies).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Youri Carbonnier&lt;/b&gt; est agr&amp;eacute;g&amp;eacute; et docteur en histoire, ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences en histoire moderne &amp;agrave; l&amp;rsquo;&lt;a target="_blank" href="http://www.univ-artois.fr/francais/port/index.htm"&gt;Universit&amp;eacute; d&amp;rsquo;Artois&lt;/a&gt;. Ses travaux portent principalement sur l&amp;rsquo;histoire des villes et de la construction, les paysages et l&amp;rsquo;habitat urbains aux XVIIIe et XIXe si&amp;egrave;cles.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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