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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ab&amp;eacute;c&amp;eacute;daire de Marcel Roncayolo est le r&amp;eacute;sultat d&amp;rsquo;une s&amp;eacute;rie d&amp;rsquo;entretiens entre Isabelle Chesneau et Marcel Roncayolo, un des ma&amp;icirc;tres de l&amp;rsquo;urbanisme contemporain. L&amp;rsquo;interviewer a propos&amp;eacute; &amp;agrave; l&amp;rsquo;interview&amp;eacute; une s&amp;eacute;rie de th&amp;egrave;mes pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s dans l&amp;rsquo;ordre alphab&amp;eacute;tique, meilleur moyen de pr&amp;eacute;senter une pens&amp;eacute;e sans en faire un syst&amp;egrave;me.&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;ouvrage pose la question des choix m&amp;eacute;thodologiques et conceptuels de Roncayolo, et celle de la validit&amp;eacute; de leur transfert d&amp;rsquo;une discipline &amp;agrave; l&amp;rsquo;autre. En d'autres termes, il s'agit d&amp;rsquo;une r&amp;eacute;flexion sur les conditions de constitution et d&amp;rsquo;exercice d&amp;rsquo;une pens&amp;eacute;e sur la ville &amp;ndash; de ce point de vue, le caract&amp;egrave;re interg&amp;eacute;n&amp;eacute;rationnel du dialogue n'est pas que de pure forme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Sommaire&lt;/b&gt; :&lt;br /&gt;
Anticipation / Beaut&amp;eacute; / Conjoncture / Division/ &amp;Eacute;chelle / Forme / Grammaire / Halbwachs / Imaginaire / Je-ne-sais-quoi / Kant / Limite / Nature / Ordre / Projet / Quelqu'un / Repr&amp;eacute;sentation / Strate / Territoire / Urbain / Ville / Week-end / XYZ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Marcel Roncayolo&lt;/b&gt;, urbaniste et g&amp;eacute;ographe n&amp;eacute; en 1926, a &amp;eacute;t&amp;eacute; directeur adjoint de l'Ecole normale sup&amp;eacute;rieure de Paris, directeur d'&amp;eacute;tudes &amp;agrave; l'Ecole des hautes &amp;eacute;tudes en sciences sociales et professeur &amp;eacute;m&amp;eacute;rite &amp;agrave; l'universit&amp;eacute; Paris X &amp;ndash; Nanterre. Il a fortement marqu&amp;eacute; la g&amp;eacute;ographie urbaine fran&amp;ccedil;aise. Il a dirig&amp;eacute; de 1991 &amp;agrave; 1994 l'Institut d'Urbanisme de Paris. Il a contribu&amp;eacute; &amp;agrave; introduire en France les th&amp;eacute;ories anglo-saxonnes et europ&amp;eacute;ennes de la ville, faisant la synth&amp;egrave;se des grandes &amp;eacute;coles d'urbanisme et de g&amp;eacute;ographie urbaine du XXe si&amp;egrave;cle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Isabelle Chesneau&lt;/b&gt;, architecte DPLG et docteur en urbanisme, est ma&amp;icirc;tre-assistante en sciences humaines et sociales &amp;agrave; l'Ecole Nationale Sup&amp;eacute;rieure d'Architecture de Paris &amp;ndash; Malaquais, chercheur associ&amp;eacute; au LADRHAUS (Laboratoire de recherche histoire architecturale &amp;mdash; soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s) &amp;ndash; ENSAV.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage propose de caract&amp;eacute;riser la &lt;i&gt;Stimmung&lt;/i&gt; particuli&amp;egrave;re qui teint l&amp;rsquo;espace urbain et suburbain de Buenos Aires aux XIXe et XXe si&amp;egrave;cles. Il part de l&amp;rsquo;hypoth&amp;egrave;se que la ville en tant qu&amp;rsquo;espace v&amp;eacute;cu, donc charg&amp;eacute;e d&amp;rsquo;&amp;eacute;motions, &amp;eacute;veille des sentiments. &lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;objectif est, donc, de donner un regard aiguis&amp;eacute; sur l&amp;rsquo;effet sensible de la forme urbaine, c&amp;rsquo;est-&amp;agrave;-dire en tant qu&amp;rsquo;&amp;eacute;veilleur d&amp;rsquo;une &lt;i&gt;Stimmung&lt;/i&gt; particuli&amp;egrave;re. Pour d&amp;eacute;noter l'ensemble des sentiments &amp;eacute;veill&amp;eacute;s par un lieu, nous proposons la notion de &lt;i&gt;Stimmunglandschaft&lt;/i&gt; (sentiment du paysage) qui nous renvoie &amp;agrave; l'&amp;eacute;sth&amp;eacute;tique psychologique allemande du d&amp;eacute;but du XXe si&amp;egrave;cle.&lt;br /&gt;
Sur la base de mes souvenirs d&amp;rsquo;enfance et des repr&amp;eacute;sentations de l&amp;rsquo;espace urbain de Buenos Aires, la ville est analys&amp;eacute;e en tant qu&amp;rsquo;espace v&amp;eacute;cu. Elle est lue &amp;agrave; travers des nombreuses sources - architecture, litt&amp;eacute;rature, peinture, photographie, gravure, cin&amp;eacute;matographie, musique, etc. - dans un contexte historique. Le sentiment que ces repr&amp;eacute;sentations produisent permet de saisir non seulement la mani&amp;egrave;re dont la ville &amp;eacute;tait per&amp;ccedil;ue, mais aussi l&amp;rsquo;effet qu&amp;rsquo;elle produisait.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Du 26 juillet au 20 ao&amp;ucirc;t 2010

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur du n&amp;deg; 2011-2 de Notes &amp;amp; Documents :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Apr&amp;egrave;s plusieurs d&amp;eacute;cennies de politiques de d&amp;eacute;s&amp;eacute;gr&amp;eacute;gation raciale dans les &amp;eacute;coles de la ville de Chicago, l&amp;rsquo;abandon formel en 2009 du crit&amp;egrave;re racial comme principe majeur de discrimination positive s&amp;rsquo;est traduit par la mise en place d&amp;rsquo;un nouveau dispositif fond&amp;eacute; sur le profil socio-&amp;eacute;conomique du quartier de r&amp;eacute;sidence. Celui-ci s&amp;rsquo;applique dans les lyc&amp;eacute;es d&amp;rsquo;&amp;eacute;lite selon des modalit&amp;eacute;s m&amp;ecirc;lant contr&amp;ocirc;le continu, tests d&amp;rsquo;admission et donc type de quartier de r&amp;eacute;sidence pour la majorit&amp;eacute; des &amp;eacute;l&amp;egrave;ves. La comparaison avec les programmes de &amp;quot;diversification&amp;quot; men&amp;eacute;s dans les lyc&amp;eacute;es d&amp;rsquo;&amp;eacute;lite parisiens fait ressortir par contraste leur faible port&amp;eacute;e, l&amp;rsquo;opacit&amp;eacute; des crit&amp;egrave;res pris en compte, et enfin la difficult&amp;eacute; &amp;agrave; traiter la question de la diversit&amp;eacute; li&amp;eacute;e aux origines.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;strong&gt;Marco Oberti&lt;/strong&gt; est sociologue, professeur des universit&amp;eacute;s &amp;agrave; Sciences Po Paris et chercheur &amp;agrave; l'OSC (Observatoire sociologique du changement).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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28 septembre 2011

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La Fabrique de la Cit&amp;eacute;

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24</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette &amp;eacute;tude a &amp;eacute;t&amp;eacute; men&amp;eacute;e par un collectif de chercheurs, sour la direction scientifique de Marcus Zepf. Son objectif ? Mod&amp;eacute;liser la diversit&amp;eacute; des projets, des origines, des figures et du mode de gestion des espaces publics.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comment ? En passant au crible huit projets d&amp;lsquo;espaces publics dans sept m&amp;eacute;tropoles internationales. L&amp;rsquo;analyse de ces projets embl&amp;eacute;matiques permet d&amp;rsquo;illustrer un certain nombre de ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes contemporains t&amp;eacute;moignant d&amp;rsquo;approches particuli&amp;egrave;res quant aux pratiques de cr&amp;eacute;ation et de gestion des espaces publics.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nous avons choisi des exemples d&amp;rsquo;espaces publics dans septs m&amp;eacute;tropoles, susceptibles de t&amp;eacute;moigner de jeux d&amp;rsquo;acteurs et d&amp;rsquo;approches th&amp;eacute;matiques vari&amp;eacute;s. Ce choix, qui n&amp;rsquo;a pas vocation &amp;agrave; &amp;ecirc;tre exhaustif, permet de mettre en &amp;eacute;vidence des figures th&amp;eacute;matiques de gouvernance d&amp;rsquo;espaces publics.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Marcus Zepf&lt;/b&gt; est ing&amp;eacute;nieur-architecte, professeur et directeur de l&amp;rsquo;Institut d&amp;rsquo;Urbanisme de Grenoble (IUG - Universit&amp;eacute; Pierre Mend&amp;egrave;s-France).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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24 octobre 2009

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Margot Frasca, 
Guillaume Miraillet</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le docteur &lt;b&gt;Robert Fullilove&lt;/b&gt;, professeur &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; de Columbia aux USA et expert des questions de sant&amp;eacute; publique et d&amp;rsquo;aide sociale aux minorit&amp;eacute;s, ancien compagnon de Martin Luther King et activiste du &lt;i&gt;movement for civil rights&lt;/i&gt;, &amp;eacute;tait de passage le 24 oct. 2009 &amp;agrave; la Friche pour participer &amp;agrave; un atelier de r&amp;eacute;flexion sur les questions concernant la gentrification.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Gentrification, whazzat ? Les &amp;eacute;tudiants de Radiolab, qui participaient &amp;agrave; un atelier de pratique radio, n&amp;rsquo;ont pas manqu&amp;eacute; de lui poser la question...&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions des archives contemporaines

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;un des apports majeurs des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s d&amp;rsquo;Am&amp;eacute;rique latine au monde est la diversit&amp;eacute;, l&amp;rsquo;originalit&amp;eacute; et la cr&amp;eacute;ativit&amp;eacute; de ses architectures.&lt;br /&gt;
Il existe en effet une cr&amp;eacute;ativit&amp;eacute; qui n&amp;rsquo;est jamais la reproduction exacte de mod&amp;egrave;les form&amp;eacute;s &amp;agrave; Madrid et &amp;agrave; Lisbonne. L&amp;rsquo;architecture baroque contribue &amp;agrave; la construction d&amp;rsquo;une esth&amp;eacute;tique de la profusion, de la prolif&amp;eacute;ration et de l&amp;rsquo;ornementation qui est l&amp;rsquo;envers de l&amp;rsquo;angoisse du vide. Elle peut &amp;ecirc;tre tr&amp;egrave;s bien conserv&amp;eacute;e (comme &amp;agrave; Quito), trop bien restaur&amp;eacute;e (comme &amp;agrave; La Havane) voire presque totalement d&amp;eacute;truite (comme &amp;agrave; S&amp;atilde;o Paulo). Mais la ville latino-am&amp;eacute;ricaine est faite le plus souvent d&amp;rsquo;une superposition de strates.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parmi les autres &amp;eacute;l&amp;eacute;ments qui ont &amp;eacute;galement retenu l&amp;rsquo;attention dans cet ouvrage figure le gigantisme des m&amp;eacute;tropoles. Mexico, Rio de Janeiro, Buenos-Aires sont infiniment plus grandes que les plus grandes villes europ&amp;eacute;ennes, &amp;agrave; l&amp;rsquo;exception de Londres. Les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s latino-am&amp;eacute;ricaines sont des soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s infiniment plus urbaines que ces derni&amp;egrave;res. Mais cette urbanisation, &amp;agrave; la diff&amp;eacute;rence de l&amp;rsquo;Europe du XIXe si&amp;egrave;cle, n&amp;rsquo;est pas totalement d&amp;eacute;pendante du taux d&amp;rsquo;industrialisation. Nous nous trouvons en pr&amp;eacute;sence d&amp;rsquo;une urbanisation refuge form&amp;eacute;e par des migrations &amp;agrave; la fois internes et internationales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour ce faire, les auteurs de cet ouvrage se sont efforc&amp;eacute; de mettre en relief nombre de formes d&amp;rsquo;appr&amp;eacute;hension de ces espaces et de faire dialoguer les m&amp;eacute;thodes &amp;eacute;labor&amp;eacute;es par les sciences humaines et sociales pour mettre en &amp;eacute;vidence des objets qui vont au-del&amp;agrave; du seul caract&amp;egrave;re spatial de la ville.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Maria A. Semilla Duran&lt;/b&gt; est professeure des universit&amp;eacute;s &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; Lumi&amp;egrave;re - Lyon 2, sp&amp;eacute;cialiste de litt&amp;eacute;rature latino-am&amp;eacute;ricaine contemporaine&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Jorge P. Santiago&lt;/b&gt; est professeur en anthropologie &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Lumi&amp;egrave;re Lyon 2, directeur du CREA (Centre de recherches et d'&amp;eacute;tudes anthropologiques)&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Fran&amp;ccedil;ois Laplantine&lt;/b&gt; est professeur &amp;eacute;m&amp;eacute;rite en anthropologie &amp;agrave; l&amp;rsquo;Universit&amp;eacute; Lyon 2&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cet ouvrage a l'ambition de proposer une v&amp;eacute;ritable m&amp;eacute;thodologie pour associer culture et projet urbain. Il a &amp;eacute;t&amp;eacute; r&amp;eacute;dig&amp;eacute; d'apr&amp;egrave;s les travaux du Club ville-am&amp;eacute;nagement (association de ma&amp;icirc;tres d'ouvrage d'op&amp;eacute;rations urbaines) relatifs &amp;agrave; la prise en compte de la culture et du tourisme dans les projets urbains &amp;ndash; travaux pilot&amp;eacute;s par Herv&amp;eacute; Dupont, Bertrand Ousset et Jean-William Souffront.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La fabrication de la ville &amp;eacute;voque avant tout la r&amp;eacute;alisation d&amp;rsquo;infrastructures (rues, places, parcs, r&amp;eacute;seaux) et la construction de logements, &amp;eacute;quipements publics, bureaux, industries, qui font sa mati&amp;egrave;re visible. Tel a &amp;eacute;t&amp;eacute; longtemps - et demeure encore largement - le r&amp;ocirc;le d&amp;eacute;volu aux am&amp;eacute;nageurs. Mais, derri&amp;egrave;re ces fonctions mat&amp;eacute;rielles, se cachent des dimensions plus immat&amp;eacute;rielles comme l&amp;rsquo;image, le rayonnement international, l&amp;rsquo;attractivit&amp;eacute;, la fiert&amp;eacute; des habitants et leur sentiment d&amp;rsquo;appartenance &amp;agrave; la ville ou au contraire de mise &amp;agrave; l&amp;rsquo;&amp;eacute;cart, toutes r&amp;eacute;alit&amp;eacute;s qui transforment nos villes et orientent leur avenir plus s&amp;ucirc;rement que beaucoup de r&amp;eacute;alisations mat&amp;eacute;rielles. Ces questions ne sont pas nouvelles, mais des ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes r&amp;eacute;cents comme la mondialisation ou la r&amp;eacute;duction du temps de travail leur ont donn&amp;eacute; une dimension sans pr&amp;eacute;c&amp;eacute;dent dans l&amp;rsquo;histoire.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comment ces questions interagissent-elles dans la politique des villes aujourd&amp;rsquo;hui, dans leur strat&amp;eacute;gie internationale comme dans leur politique vis-&amp;agrave;-vis des habitants ? Comment organiser les diff&amp;eacute;rents m&amp;eacute;tiers qui &amp;quot;font&amp;quot; la ville avec ceux qui &amp;quot;font&amp;quot; la culture ou le tourisme, pour passer d&amp;rsquo;une vision fractionn&amp;eacute;e par m&amp;eacute;tiers &amp;agrave; une vision partag&amp;eacute;e et &amp;agrave; une action conjointe ? &amp;Agrave; partir de nombreux exemples, ce livre tente de r&amp;eacute;pondre &amp;agrave; ces questions et d&amp;rsquo;ouvrir des pistes pour demain.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Comment les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s contemporaines &amp;laquo; habitent-elles &amp;raquo; les lieux, les sites, les monuments qu'elles constituent en patrimoine ? Comment investissent-elles le cadre mat&amp;eacute;riel auquel elles attribuent une valeur patrimoniale et dans lequel elles sont, tout produire ? Autre question : que peuvent nous apprendre les modalit&amp;eacute;s avec lesquelles les groupes sociaux r&amp;eacute;investissent les lieux patrimoniaux sur les rapports que ceux-ci entretiennent avec l'espace ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est &amp;agrave; ces questions que cherchent &amp;agrave; r&amp;eacute;pondre les textes de trente-sept auteurs (des g&amp;eacute;ographes, des sociologues, des historiens, des ethnologues) r&amp;eacute;unis dans cet ouvrage. Habiter le patrimoine explore ainsi la multitude des rapports que l'Homme tisse avec ses spatialit&amp;eacute;s patrimoniales, les expressions de l'habiter, les pratiques qui s'y attachent, les contraintes qui y sont li&amp;eacute;es, les conflits g&amp;eacute;n&amp;eacute;r&amp;eacute;s ou le potentiel qui s'en d&amp;eacute;gage... dans le contexte de la soci&amp;eacute;t&amp;eacute; du d&amp;eacute;but du XIXe si&amp;egrave;cle.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Septembre 2008

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P'tits Papiers

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
D'une Belle &amp;agrave; l'Autre, Parcours de Migrants &amp;agrave; Marseille, 3e Arrondissement 1900-2008.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De 1900 aux ann&amp;eacute;es 2000, le troisi&amp;egrave;me arrondissement de Marseille, espace fronti&amp;egrave;re entre le centre-ville et la p&amp;eacute;riph&amp;eacute;rie Nord, a &amp;eacute;volu&amp;eacute; au gr&amp;eacute; des migrations de main-d&amp;rsquo;&amp;oelig;uvre en provenance d&amp;rsquo;Italie, d&amp;rsquo;Espagne, de Gr&amp;egrave;ce puis du Maghreb ou des Comores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Petites et grandes histoires ont construit progressivement l&amp;rsquo;&amp;acirc;me, l&amp;rsquo;esprit, le corps du quartier. Hier surnomm&amp;eacute; &amp;quot;Vintimille&amp;quot;, quartier &amp;quot;rouge&amp;quot; aux grandes heures ouvri&amp;egrave;res, il a connu le bombardement am&amp;eacute;ricain, les r&amp;egrave;glements de comptes de la Mafia, l&amp;rsquo;arriv&amp;eacute;e des pieds-noirs puis les crises &amp;eacute;conomiques et les mutations urbaines et architecturales avec le d&amp;eacute;but des &amp;quot;grands ensembles&amp;quot;&amp;hellip;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des rues en lacets de la Belle-de-Mai et de la butte Saint Mauront, cet ouvrage nous conduit jusqu&amp;rsquo;au parc Bellevue, &amp;agrave; la d&amp;eacute;couverte d&amp;rsquo;anciens et nouveaux lieux de vie, encore impr&amp;eacute;gn&amp;eacute;s des pas qui les ont foul&amp;eacute;, des gestes des travailleurs qui s&amp;rsquo;y sont r&amp;eacute;p&amp;eacute;t&amp;eacute;s, des rires et des voix qui y ont r&amp;eacute;sonn&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
Voyage &amp;agrave; travers l&amp;rsquo;espace et le temps, il nous restitue la m&amp;eacute;moire vivante de ce territoire composite.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
DRAC PACA&lt;/a&gt; dans le cadre du programme Identit&amp;eacute;s, Parcours, M&amp;eacute;moire 2006, de la Ville de Marseille DGAC et de la Politique de la Ville.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Juin 2009

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'histoire commence dans la France des ann&amp;eacute;es 1960, &amp;eacute;poque d'une croissance soutenue, celle des Trente glorieuses, avec ses nouveaux modes de consommation et ses nouvelles zones d'habitations, les grands &amp;quot; ensembles &amp;quot; r&amp;eacute;sidentiels et les villes &amp;quot; nouvelles &amp;quot;, qui, tout en r&amp;eacute;pondant &amp;agrave; des normes de confort que ne connaissait pas une partie de la population, ambitionnent de canaliser l'essor d&amp;eacute;mographique dans le cadre de programmes ambitieux d'am&amp;eacute;nagement du territoire.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Au Sud, loin des clich&amp;eacute;s v&amp;eacute;hicul&amp;eacute;s autour de cette terre de tourisme, l'aventure est lanc&amp;eacute;e sur les pourtours de l'&amp;eacute;tang de Berre avec le d&amp;eacute;veloppement de l'industrie p&amp;eacute;trochimique, puis la cr&amp;eacute;ation de la zone portuaire de Fos. C'est l&amp;agrave; qu'&amp;agrave; l'aube des ann&amp;eacute;es 1970, Vitrolles, petit bourg proven&amp;ccedil;al situ&amp;eacute; en pleine garrigue, va conna&amp;icirc;tre un nouveau destin. La croissance &amp;eacute;conomique de ce littoral m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;en a besoin de main d'oeuvre et Vitrolles dispose de s&amp;eacute;rieux atouts pour l'accueillir. Au pr&amp;eacute;alable, il faut construire des logements, vite et de fa&amp;ccedil;on massive. Dans ce contexte, les premiers b&amp;acirc;timents du quartier des Pins voient le jour en 1971.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
De France et de l'&amp;eacute;tranger, des ouvriers y affluent, en provenance de Marseille, de Provence, de Lorraine, d'Alg&amp;eacute;rie, d'Italie, tous pr&amp;ecirc;ts &amp;agrave; vendre leur force de travail et &amp;agrave; s'installer dans ce pays inconnu. Ils arrivent les uns apr&amp;egrave;s les autres, avec leur propre histoire, leur v&amp;eacute;cu et leur culture. Vitrolles va se nourrir de cette pluralit&amp;eacute; et y puiser son identit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Fruit d'un travail d'enqu&amp;ecirc;te r&amp;eacute;alis&amp;eacute; sur le terrain par l'association R&amp;eacute;cits, ce livre retrace l'histoire d'un quartier embl&amp;eacute;matique de Vitrolles, la cit&amp;eacute; des Pins, &amp;agrave; partir des t&amp;eacute;moignages de ses habitants, des plus jeunes aux plus anciens. En restituant les itin&amp;eacute;raires des gens qui y vivent, il raconte une histoire au coeur de la France contemporaine et de ses enjeux, celle d'une ville nouvelle qui s'est construite dans un contexte de plein emploi et d'essor &amp;eacute;conomique, celle de la crise qui lui a succ&amp;eacute;d&amp;eacute; et qui s'est parfois traduite par la mont&amp;eacute;e de l'intol&amp;eacute;rance et de l'extr&amp;eacute;misme. Situ&amp;eacute; &amp;agrave; la fronti&amp;egrave;re du r&amp;eacute;cit intime et de l'histoire sociale, le travail de Marie d'Hombres aborde l'histoire des quartiers &amp;agrave; partir de la m&amp;eacute;moire et des t&amp;eacute;moignages de leurs habitants.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Situ&amp;eacute; &amp;agrave; proximit&amp;eacute; du centre-ville de Marseille, le parc Bellevue a &amp;eacute;t&amp;eacute; construit en 1957 dans une logique de progr&amp;egrave;s social et de modernisation de l&amp;rsquo;habitat urbain. Les ann&amp;eacute;es passent, les populations se  succ&amp;eacute;dent et la copropri&amp;eacute;t&amp;eacute; devient synonyme de ghetto et d&amp;rsquo;exclusion. Au cours des ann&amp;eacute;es 1990, ce vaste ensemble d&amp;rsquo;immeubles accueillant alors pr&amp;egrave;s de 5000 habitants  est qualifi&amp;eacute; de cit&amp;eacute; la plus insalubre d&amp;rsquo;Europe, plaque tournante de tous les trafics dans la ville phoc&amp;eacute;enne. Un plan de sauvegarde est lanc&amp;eacute; et les r&amp;eacute;habilitations se succ&amp;egrave;dent ; le 143 change de visage mais sa r&amp;eacute;putation demeure. Pourtant, l&amp;rsquo;&amp;eacute;volution du parc Bellevue ne se r&amp;eacute;sume pas &amp;agrave; une succession de faits-divers  ayant d&amp;eacute;fray&amp;eacute; la chronique et illustrant le mal-&amp;ecirc;tre des grands ensembles. Si l&amp;rsquo;on prend la peine de sonder les murs et d&amp;rsquo;&amp;eacute;couter les gens, c&amp;rsquo;est une histoire dense et captivante qui se d&amp;eacute;voile.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;Agrave; l&amp;rsquo;issue d&amp;rsquo;un travail d&amp;rsquo;enqu&amp;ecirc;te men&amp;eacute; sur le terrain pendant plusieurs mois, Marie d&amp;rsquo;Hombres et Blandine Scherer nous livrent un r&amp;eacute;cit singulier et exemplaire qui permet de d&amp;eacute;passer les clich&amp;eacute;s, d&amp;rsquo;aborder les questions de l&amp;rsquo;habitat populaire et de la r&amp;eacute;habilitation urbaine dans leur complexit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cr&amp;eacute;&amp;eacute; en 1932, le groupe Clovis Hugues est l'un des premiers groupe HBM - Habitation &amp;agrave; bon march&amp;eacute; - de Marseille, devenu aujourd&amp;rsquo;hui logement HLM. Quatre g&amp;eacute;n&amp;eacute;rations s&amp;rsquo;y sont succ&amp;eacute;d&amp;eacute; au gr&amp;eacute; des &amp;eacute;v&amp;eacute;nements et &amp;eacute;motions qui ont jalonn&amp;eacute; les soixante-dix derni&amp;egrave;res ann&amp;eacute;es : joie des familles d&amp;rsquo;&amp;ecirc;tre log&amp;eacute;es d&amp;eacute;cemment dans les ann&amp;eacute;es 1930, drame de la Seconde Guerre mondiale et du bombardement de Marseille, fermeture des usines du quartier et des commerces de proximit&amp;eacute;, d&amp;eacute;part d&amp;rsquo;anciens et arriv&amp;eacute;e de nouveaux habitants, r&amp;eacute;habilitation des immeubles dans les ann&amp;eacute;es 1980&amp;hellip;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fruit d&amp;rsquo;un travail d&amp;rsquo;enqu&amp;ecirc;te men&amp;eacute; durant deux ans par l&amp;rsquo;association R&amp;eacute;cits, ce livre raconte une histoire au coeur de la France contemporaine, celle du logement social et des quartiers populaires urbains. Il retrace les &amp;eacute;volutions de la ville, des mentalit&amp;eacute;s et du monde ouvrier au fil du XXe si&amp;egrave;cle. Il interroge les processus de construction identitaire tels qu&amp;rsquo;ils s&amp;rsquo;incarnent, tout au long du pass&amp;eacute;, du pr&amp;eacute;sent et de l&amp;rsquo;avenir, dans des territoires et dans des parcours de vie. Situ&amp;eacute; &amp;agrave; la fronti&amp;egrave;re du r&amp;eacute;cit intime et de l&amp;rsquo;histoire sociale, le travail de &lt;b&gt;Marie d&amp;rsquo;Hombres&lt;/b&gt; et &lt;b&gt;Blandine Scherer&lt;/b&gt; aborde l&amp;rsquo;histoire des quartiers &amp;agrave; partir de la m&amp;eacute;moire et du quotidien des hommes, dans un esprit qui cherche &amp;agrave; la fois &amp;agrave; rendre compte de ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;nes structuraux communs &amp;agrave; une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; et de la diversit&amp;eacute; des fa&amp;ccedil;ons de vivre et de penser.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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16 mars 2012

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Gaussen

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
La rue d'Aubagne, qui m&amp;egrave;ne de Canebi&amp;egrave;re &amp;agrave; la Plaine, est une rue mythique de Marseille, embl&amp;eacute;matique du quartier Noailles dont l'un des noms a longtemps &amp;eacute;t&amp;eacute; &amp;quot;Le Ventre du Monde&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
March&amp;eacute; a ciel ouvert, typique d'une cit&amp;eacute; m&amp;eacute;diterran&amp;eacute;enne, Noailles est aussi un creuset o&amp;ugrave; se rencontrent des cultures du monde entier. Ce quartier est en effet depuis plusieurs centaines d'ann&amp;eacute;es un des grands centres commer&amp;ccedil;ants de Marseille. Situ&amp;eacute; &amp;agrave; proximit&amp;eacute; du port et au c&amp;oelig;ur de la cit&amp;eacute;, il est devenu avec le d&amp;eacute;veloppement du commerce maritime et de la ville, un haut lieu d'accueil de marins, d'immigrants et de commer&amp;ccedil;ants, de vente de poissons, de viande et d'&amp;eacute;pices.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Parmi les plus anciennes enseignes, il y a celle de l'herboriste le P&amp;egrave;re Blaize, fra&amp;icirc;chement arriv&amp;eacute; des Alpes, et celle du quincailler Louis Empereur, qui s'y sont install&amp;eacute; au d&amp;eacute;but du XIXe si&amp;egrave;cle. Noailles &amp;eacute;tait alors connu pour ses halles, o&amp;ugrave; l'on venait de toute la r&amp;eacute;gion pour vendre, acheter, ou trouver du travail. Depuis deux si&amp;egrave;cles au moins la rue d'Aubagne est au c&amp;oelig;ur d'un quartier anim&amp;eacute;, vivant : une foule y d&amp;eacute;ambule en permanence, les vendeurs y interpellent les passants, &amp;ccedil;a sent la denr&amp;eacute;e fra&amp;icirc;che puis pass&amp;eacute;e, le poisson tout juste p&amp;eacute;ch&amp;eacute;, la viande &amp;agrave; peine d&amp;eacute;pec&amp;eacute;e, et leurs d&amp;eacute;chets qui s'amoncellent, ar&amp;ecirc;tes, morceaux de barbaque, l&amp;eacute;gumes ab&amp;icirc;m&amp;eacute;s, qui attisent l'odorat, les insectes ou les animaux errants.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage, compos&amp;eacute; de t&amp;eacute;moignages de commer&amp;ccedil;ants et d'images prises sur le vif, se veut une photographie, un instantan&amp;eacute; : la rue d'Aubagne en 2012.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&amp;quot;Y'a toujours des gens qui passent&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C'est l'une des derni&amp;egrave;res pensions de famille de Paris. Un univers hors du temps, d&amp;eacute;licieux, o&amp;ugrave; l'on vit chacun dans sa chambre et o&amp;ugrave; l'on se croise &amp;agrave; l'heure des repas. Un court-m&amp;eacute;trage sensible et alerte, entre &amp;quot;M. Hulot&amp;quot; et &amp;quot;L'assassin habite au 21&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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20' 22&amp;quot;</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;i&gt;Voyage au bout de la nuit&lt;/i&gt; est une &amp;eacute;tude pionni&amp;egrave;re sur la vie nocturne genevoise compos&amp;eacute;e de deux volets : une premi&amp;egrave;re partie quantitative comportant un inventaire des types de lieux nocturnes existants et l'analyse des r&amp;eacute;ponses d'un questionnaire distribu&amp;eacute; &amp;agrave; 464 noctambules dans les divers lieux nocturnes recens&amp;eacute;s pr&amp;eacute;c&amp;eacute;demment. La seconde partie, qualitative consiste en une analyse de points de vue donn&amp;eacute;s par des producteurs et r&amp;eacute;gulateurs des nuits genevoises, collect&amp;eacute;s &amp;agrave; travers la tenue d'entretiens. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette &amp;eacute;tude a &amp;eacute;t&amp;eacute; r&amp;eacute;alis&amp;eacute;e pendant l'&amp;eacute;t&amp;eacute; et l&amp;rsquo;hiver 2010 sur mandat du d&amp;eacute;partement de la Culture de la Ville de Gen&amp;egrave;ve par Marie-Avril Berthet (dj et g&amp;eacute;ographe), Eva Nada (sociologue) et l'ARV (Association pour la Reconversion des Vernets).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Editions Autrement

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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation de l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Qui se penche sur l&amp;rsquo;histoire de Smyrne est frapp&amp;eacute; par le d&amp;eacute;calage entre le destin exceptionnel qu&amp;rsquo;a connu cette ville depuis l&amp;rsquo;Antiquit&amp;eacute; et l&amp;rsquo;oubli dans lequel elle est tomb&amp;eacute;e apr&amp;egrave;s le terrible incendie de 1922. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Izmir, la ville reconstruite sur ses cendres, ressemble bien peu &amp;agrave; la brillante ville ottomane du xixe et du d&amp;eacute;but du xxe si&amp;egrave;cle. &amp;ldquo;Smyrne l&amp;rsquo;Infid&amp;egrave;le&amp;rdquo; pour ses habitants musulmans parce que les non-musulmans &amp;ndash; juifs et chr&amp;eacute;tiens &amp;ndash; y sont majoritaires ; &amp;ldquo;petit Paris de l&amp;rsquo;Orient&amp;rdquo; pour les voyageurs europ&amp;eacute;ens qui la visitent au xixe si&amp;egrave;cle en raison de l&amp;rsquo;intense vie intellectuelle qui y r&amp;egrave;gne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;egrave;s la fin du xviie si&amp;egrave;cle, Smyrne est un port florissant de la M&amp;eacute;diterran&amp;eacute;e orientale. Jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; la Premi&amp;egrave;re Guerre mondiale, cette ville prosp&amp;egrave;re gr&amp;acirc;ce aux relations commerciales multiples, rayonne par son cosmopolitisme &amp;ndash; y coexistent Europ&amp;eacute;ens, chr&amp;eacute;tiens orthodoxes et catholiques, musulmans et juifs &amp;ndash;, par ses relations &amp;eacute;troites avec l&amp;rsquo;Europe, par l&amp;rsquo;ing&amp;eacute;niosit&amp;eacute; de ses habitants en mati&amp;egrave;re d&amp;rsquo;innovations et par leur go&amp;ucirc;t pour les arts. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce sont les habitants de Smyrne, leurs sociabilit&amp;eacute;s, leurs m&amp;eacute;moires, de 1830 &amp;agrave; 1930, qui sont &amp;eacute;voqu&amp;eacute;s ici, pour mieux comprendre le si&amp;egrave;cle charni&amp;egrave;re de l&amp;rsquo;histoire de cette ville aujourd&amp;rsquo;hui oubli&amp;eacute;e. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Plus de vingt cartes postales de l&amp;rsquo;&amp;eacute;poque compl&amp;egrave;tent cette &amp;eacute;tude historique pour en faire un v&amp;eacute;ritable r&amp;eacute;cit. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ouvrage dirig&amp;eacute; par &lt;strong&gt;Marie-Carmen Smyrnelis&lt;/strong&gt;. Avec des sp&amp;eacute;cialistes et historiens grecs, turcs, fran&amp;ccedil;ais, suisse etallemand : Evangelia Achladi, C&amp;acirc;n&amp;acirc; Bilsel, Elena Frangakis-Syrett, Alp Y&amp;uuml;cel Kaya, Vangelis Kechriotis, Henri Nahum, Christoph Neumann, Oliver Jens Schmitt, I&amp;#64258;&amp;#305;k Tamdo&amp;euro;an, Anahide Ter Minassian, Fikret Yilmaz, Sibel Zandi-Sayek, Basma Zerouali.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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1er d&amp;eacute;cembre 2011

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L'Harmattan

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une action citoyenne de proximit&amp;eacute;, est-ce encore possible aujourd'hui ? Quelle libert&amp;eacute;, quels moyens avons-nous d'agir face aux injustices : sans-abri, familles en attente de logement d&amp;eacute;cent, enfants atteints de saturnisme, que nous croisons chaque jour, &amp;agrave; notre porte ?&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Solidarit&amp;eacute;s Nouvelles pour le logement (SNL) m&amp;egrave;ne, depuis plus de 20 ans, une action concr&amp;egrave;te, simple et efficace. L'association cr&amp;eacute;e des logements passerelles pour les plus fragiles et les accompagne sur la voie de l'autonomie, travaillant chaque jour pour plus de solidarit&amp;eacute; et de mixit&amp;eacute; sociale.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ecrire l'histoire, brosser un portrait de Solidarit&amp;eacute;s Nouvelles pour le Logement (SNL) am&amp;egrave;ne &amp;agrave; &amp;eacute;voquer la saga d'une famille depuis les ann&amp;eacute;es 1930, la vie politique et sociale de notre pays, l'aventure d'hommes et de femmes, impliqu&amp;eacute;s dans la vie de la cit&amp;eacute;, si divers, si nombreux qu'il ne saurait &amp;ecirc;tre question d'exhaustivit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Ce livre est donc surtout un recueil d'instantan&amp;eacute;s : paroles et visages d'hommes et de femmes qui essaient d'agir sur leur temps et donnent un sens fort aux mots &amp;quot;solidarit&amp;eacute;&amp;quot;, &amp;quot;rencontre&amp;quot; et &amp;quot;citoyennet&amp;eacute;&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Marie-Fran&amp;ccedil;oise Roger&lt;/b&gt;, agr&amp;eacute;g&amp;eacute;e de lettres classiques, a enseign&amp;eacute; &amp;agrave; l'&amp;eacute;tranger, en banlieue, &amp;agrave; Paris. Elle a choisi d'&amp;eacute;crire pour faire conna&amp;icirc;tre Solidarit&amp;eacute;s Nouvelles pour le Logement, une association en plein d&amp;eacute;veloppement, qui rassemble en Ile-de-France pr&amp;eacute;s de 1 200 b&amp;eacute;n&amp;eacute;voles.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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La D&amp;eacute;couverte

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Attention, livre important pour toutes celles et ceux qui questionnent l'incapacit&amp;eacute; des politiques et des experts &amp;agrave; r&amp;eacute;pondre aux d&amp;eacute;fis de notre &amp;eacute;poque troubl&amp;eacute;e. Et qui s'interrogent sur la fa&amp;ccedil;on dont les citoyen(ne)s peuvent construire des alternatives. Ce questionnement est en effet &amp;agrave; l'origine, dans les &amp;Eacute;tats-Unis d'apr&amp;egrave;s-guerre, du concept d'empowerment, d&amp;eacute;signant le &amp;laquo; pouvoir d'agir &amp;raquo; des individus et des collectifs. Ce concept a connu depuis un succ&amp;egrave;s plan&amp;eacute;taire dans le monde anglophone. Mais il n'a perc&amp;eacute; que plus r&amp;eacute;cemment dans les autres espaces culturels, dans les milieux du travail social comme dans la litt&amp;eacute;rature du management.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D'o&amp;ugrave; l'utilit&amp;eacute; de ce livre tr&amp;egrave;s p&amp;eacute;dagogique, qui synth&amp;eacute;tise la foisonnante litt&amp;eacute;rature anglophone sur la notion d'empowerment. Il retrace sa gen&amp;egrave;se, l'histoire de ses multiples variantes - conservatrices ou progressistes - et celle des pratiques sociales qu'elles ont nourries. Des mouvements f&amp;eacute;ministes du Nord et du Sud jusqu'aux programmes de la Banque mondiale et de l'ONU, la notion est utilis&amp;eacute;e aussi bien dans une perspective radicale d'&amp;eacute;mancipation que pour conforter les visions n&amp;eacute;olib&amp;eacute;rales ou social-lib&amp;eacute;rales. D&amp;eacute;fendant r&amp;eacute;solument sa version &amp;eacute;mancipatrice, les auteures en expliquent les limites, mais aussi son importance pour &amp;eacute;clairer les d&amp;eacute;bats contemporains sur la d&amp;eacute;mocratie. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Marie-H&amp;eacute;l&amp;egrave;ne Bacqu&amp;eacute;&lt;/b&gt;, professeure d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes urbaines &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Paris-Ouest-Nanterre, a codirig&amp;eacute; plusieurs ouvrages collectifs, dont, &amp;agrave; La D&amp;eacute;couverte, Le Quartier. Enjeux scientifiques, actions politiques et pratiques sociales (avec Jean-Yves Authier et France Gu&amp;eacute;rin, 2007) et D&amp;eacute;mocratie participative, histoires et g&amp;eacute;n&amp;eacute;alogies (avec Yves Sintomer, 2011).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Carole Biewener&lt;/b&gt;, professeure d&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie et d&amp;rsquo;&amp;eacute;tudes du genre &amp;agrave; Simmons College (Boston), a notamment men&amp;eacute; des recherches sur les politiques financi&amp;egrave;res du gouvernement socialiste fran&amp;ccedil;ais dans les ann&amp;eacute;es 1980 et le d&amp;eacute;veloppement communautaire et l&amp;rsquo;&amp;eacute;conomie sociale aux &amp;Eacute;tats-Unis et au Canada.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Marie-Lyne Piccione, 
Bernadette Rigal-Cellard</text>
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1er septembre 2008

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Presses Universitaires de Bordeaux

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Inscrits dans le paysage qu&amp;rsquo;ils balisent et civilisent, la rue et le pont t&amp;eacute;moignent de l&amp;rsquo;ing&amp;eacute;niosit&amp;eacute; des hommes, d&amp;eacute;sireux d&amp;rsquo;imprimer leurs marques &amp;agrave; leur territoire. Cette origine commune s&amp;rsquo;accompagne, cependant, de disparit&amp;eacute;s dont rend compte un imaginaire assignant &amp;agrave; la rue et au pont une identit&amp;eacute;, une fonction et une figuration bien distinctes.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Cet ouvrage pluridisciplinaire aborde la rue et le pont depuis la litt&amp;eacute;rature, l&amp;rsquo;histoire, la politique, la religion. Il analyse en premier lieu comment la litt&amp;eacute;rature canadienne et qu&amp;eacute;b&amp;eacute;coise repr&amp;eacute;sente la rue, cet espace unique qui tout &amp;agrave; la fois facilite les d&amp;eacute;placements, la contemplation d&amp;rsquo;un d&amp;eacute;cor fugace, et leur contraire puisqu&amp;rsquo;elle met en sc&amp;egrave;ne &amp;eacute;galement les d&amp;eacute;chirements, les pertes, les luttes sociales et identitaires. C&amp;rsquo;est en y cheminant, et en la contemplant que l&amp;rsquo;individu s&amp;rsquo;invente, choisissant de la suivre ou au contraire de s&amp;rsquo;y refuser. La rue peut s&amp;rsquo;av&amp;eacute;rer illusion de passage, impasse dystopique.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Les auteurs se penchent ensuite sur le pont, qui, de tous les monuments &amp;eacute;rig&amp;eacute;s par les hommes, est sans doute un des plus charg&amp;eacute;s en affectivit&amp;eacute; et en symbolisme. P&amp;eacute;tri de contradictions, il r&amp;eacute;unit ce que la nature a s&amp;eacute;par&amp;eacute;, mais il peut aussi s&amp;rsquo;imposer comme une limite, une fronti&amp;egrave;re organisatrice assignant au paysage une port&amp;eacute;e sociale et discriminatoire.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Sont interrog&amp;eacute;es ici les figures de la rue et du pont dans les &amp;oelig;uvres de Louis H&amp;eacute;mon, Michel Tremblay, R&amp;eacute;gine Robin, Anne H&amp;eacute;bert, Jacques Poulin, Pan Bouyoucas, Antonine Maillet, G&amp;eacute;rald Leblanc, Alice Munro, Elizabeth Spencer, Margaret Atwood et des po&amp;egrave;tes tels Jacques Brault et Lake Sagaris.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
On y verra les ponts mythiques de Montr&amp;eacute;al, tel le pont Jacques Quartier, les ponts de bois chaleureux, mais aussi les ponts barricades interdisant tout franchissement, tout empi&amp;egrave;tement. Le blocus du pont Mercier, minutieusement retrac&amp;eacute; et juridiquement interpr&amp;eacute;t&amp;eacute;, figure de l&amp;rsquo;antagonisme entre les Mohawks et les Qu&amp;eacute;b&amp;eacute;cois, s&amp;rsquo;oppose aux ouvertures permises par les ponts culturels et politiques reliant les Canadiens entre eux, &amp;agrave; la France et aux &amp;Eacute;tats-Unis. L&amp;rsquo;ouvrage se cl&amp;ocirc;t sur le pont mystique, celui qu&amp;rsquo;incarne Sainte Anne et celui que choisit la Vierge Marie pour se manifester au Canada.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; Michel-de-Montaigne Bordeaux 3&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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