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Le temps qu'il fait

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Quand elle &amp;eacute;crivait &lt;i&gt;Atelier 62&lt;/i&gt;, Martine Sonnet travaillait dans un bureau situ&amp;eacute; au-dessus de la gare Montparnasse, bureau gagn&amp;eacute; chaque matin en train, par cette m&amp;ecirc;me gare. Occasion pour elle d'accumuler les notes, puis les photos, du monde ferroviaire urbain qui l'entourait, jusque dans ses derniers retranchements. Que reste-t-il d'une gare d&amp;eacute;pouill&amp;eacute;e de l'imaginaire convenu des voyages lointains ? Une enclave dans la ville aux limites plus ou moins floues, du sol, des escaliers, des acc&amp;egrave;s, du vide, des couloirs, des voix qui r&amp;eacute;sonnent, de la vie de tous les jours d'usagers banlieusards et de la vie de bureau pour ceux qui travaillent juste au-dessus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Et un jardin. Mais entreprendre d'&amp;eacute;crire une gare emm&amp;egrave;ne loin. Surtout quand celle-ci s'impose aussi comme le haut-lieu d'une histoire familiale, son point de passage oblig&amp;eacute; dont la fr&amp;eacute;quentation quotidienne ravive les souvenirs. L'&amp;eacute;criture remonte alors le temps de la gare et en dilate l'espace, lui impose une g&amp;eacute;om&amp;eacute;trie personnelle variable, se l'approprie et ainsi na&amp;icirc;t le Montparnasse monde, histoire particuli&amp;egrave;re d'un lieu commun.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Martine Sonnet&lt;/b&gt; est ing&amp;eacute;nieure de recherche en histoire au CNRS&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les jeunes en bande ont tout pour d&amp;eacute;plaire. D&amp;eacute;crits comme agressifs, hostiles, violents, ils incarnent une dangerosit&amp;eacute; de proximit&amp;eacute;. C&amp;rsquo;est &amp;agrave; travers leurs &amp;quot;affrontements&amp;quot;, leurs &amp;quot;agressions gratuites&amp;quot;, leurs &amp;quot;trafics&amp;quot;, leurs d&amp;eacute;foulements &amp;eacute;meutiers, leurs penchants sexistes ou homophobes, que les bandes alimentent l&amp;rsquo;actualit&amp;eacute; journalistique. La place qu&amp;rsquo;elles occupent dans les m&amp;eacute;dias est indissociable des pr&amp;eacute;dations qu&amp;rsquo;elles commettent ou qui leur sont imput&amp;eacute;es.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Au del&amp;agrave; des faits-divers, cette r&amp;eacute;alit&amp;eacute; pose de nombreuses questions : qu&amp;rsquo;est-ce qu&amp;rsquo;une bande ? Comment se forment-elles ? Peut-on les mesurer ? Quelles &amp;eacute;volutions ? Qui attirent-elles ? Pourquoi ? Comment fonctionnent-elles ? Quelles places y occupent les transgressions ou les comportements violents ? Que disent ces groupes des &amp;eacute;volutions de notre soci&amp;eacute;t&amp;eacute; ? C&amp;rsquo;est &amp;agrave; l&amp;rsquo;ensemble de ces questions qu&amp;rsquo;est d&amp;eacute;di&amp;eacute; cet ouvrage qui est le fruit d&amp;rsquo;une longue recherche de terrain men&amp;eacute;e dans une &amp;quot;zone urbaine sensible&amp;quot; de la r&amp;eacute;gion parisienne.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;auteur s&amp;rsquo;est attach&amp;eacute; &amp;agrave; comprendre ce ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne &amp;agrave; la fois ancien et en constante mutation. La soci&amp;eacute;t&amp;eacute; change, les bandes aussi. Il y a un demi-si&amp;egrave;cle, leur ampleur et leur dur&amp;eacute;e de vie &amp;eacute;taient limit&amp;eacute;es par le service militaire et, surtout, par le plein emploi. L&amp;rsquo;&amp;eacute;cole ne conditionnait pas autant les destins sociaux et les territoires ouvriers n&amp;rsquo;&amp;eacute;taient pas impr&amp;eacute;gn&amp;eacute;s par le &amp;quot;bizness&amp;quot;. Aujourd&amp;rsquo;hui, le public des bandes, essentiellement masculin, se construit principalement dans trois sc&amp;egrave;nes sociales : la famille, l&amp;rsquo;&amp;eacute;cole et la rue. Trois univers li&amp;eacute;s entre eux, analys&amp;eacute;s de l&amp;rsquo;int&amp;eacute;rieur, afin d&amp;rsquo;appr&amp;eacute;hender la &amp;quot;pertinence&amp;quot; des bandes pour ceux qui les forment, la recomposition des liens sociaux qu&amp;rsquo;elles imposent et leur poids dans le quotidien de ceux qui les c&amp;ocirc;toient.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Docteur en sociologie, &lt;b&gt;Marwan Mohammed&lt;/b&gt; est chercheur au CNRS depuis 2009.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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22 mars 2012

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Seuil

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le 25 ao&amp;ucirc;t 79, l&amp;rsquo;&amp;eacute;ruption du V&amp;eacute;suve d&amp;eacute;truisit la cit&amp;eacute; romaine de Pomp&amp;eacute;i, ensevelissant sous une pluie de cendres les fugitifs dont les corps, saisis sur le vif &amp;agrave; l&amp;rsquo;instant de leur mort, ont &amp;eacute;t&amp;eacute; conserv&amp;eacute;s jusqu&amp;rsquo;&amp;agrave; nous. Qui &amp;eacute;taient ces hommes et ces femmes ? Comment vivaient-ils ? Que peuvent-ils nous apprendre de la vie quotidienne des Romains au Ier si&amp;egrave;cle de notre &amp;egrave;re ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Loin des id&amp;eacute;es re&amp;ccedil;ues, s&amp;rsquo;appuyant sur les enseignements les plus r&amp;eacute;cents de l&amp;rsquo;arch&amp;eacute;ologie et sur les textes des historiens, philosophes, romanciers et po&amp;egrave;tes latins, Mary Beard redonne vie &amp;agrave; la cit&amp;eacute; antique. Richement illustr&amp;eacute;, le livre explique l&amp;rsquo;usage et la signification de diff&amp;eacute;rents objets trouv&amp;eacute;s sous les cendres, d&amp;eacute;crit l&amp;rsquo;am&amp;eacute;nagement des maisons modestes comme des propri&amp;eacute;t&amp;eacute;s luxueuses, les commerces, les activit&amp;eacute;s quotidiennes et les jeux, le fonctionnement politique de la cit&amp;eacute;, ses liens avec Rome. Nous y croisons Scaurus, le vendeur de garum, Eumachia, la pr&amp;ecirc;tresse qui apporta son soutien &amp;agrave; la construction d&amp;rsquo;un des plus grands b&amp;acirc;timents de la ville, Celadus, le gladiateur vedette et bourreau des coeurs, le banquier Jucundus dont les tablettes de cire contiennent les archives de plusieurs d&amp;eacute;cennies de transactions financi&amp;egrave;res, des peintres d&amp;rsquo;affiches &amp;eacute;lectorales, des tenanciers, des &amp;eacute;diles...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La c&amp;eacute;l&amp;egrave;bre cit&amp;eacute; antique rena&amp;icirc;t alors sous nos yeux dans un livre qui parvient &amp;agrave; allier grande rigueur scientifique et plaisir de lecture.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;b&gt;Mary Beard&lt;/b&gt; est professeur d&amp;rsquo;Histoire antique &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; de Cambridge.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Politecnico di Milano&lt;/a&gt;, ont coordonn&amp;eacute; les travaux d&amp;rsquo;observateurs &amp;agrave; Turin, Milan, Trieste, Rome, Naples et Palerme. Six exemples de politiques publiques dans le domaine de la restauration du sentiment de s&amp;eacute;curit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
On y tire les le&amp;ccedil;ons des contrastes que permet la grande autonomie de la gouvernance territoriale en Italie. Le caract&amp;egrave;re &amp;eacute;minemment politique des choix op&amp;eacute;r&amp;eacute;s en mati&amp;egrave;re de s&amp;eacute;curit&amp;eacute; et la tr&amp;egrave;s forte corr&amp;eacute;lation de ces questions avec les autres secteurs de l&amp;rsquo;action locale y apparaissent avec une grande clart&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Surtout quand elle n&amp;rsquo;est pas trait&amp;eacute;e comme une fin en soi, la s&amp;eacute;curit&amp;eacute; r&amp;eacute;v&amp;egrave;le, dans ces six contextes urbains, les diverses figures du dialogue d&amp;eacute;mocratique.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Le &amp;quot;pav&amp;eacute; de Paris&amp;quot; est le nom ancien du service de la voie publique apparu pendant la p&amp;eacute;riode haussmannienne. Il est &amp;agrave; lui seul une histoire et une culture.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
M&amp;ecirc;me si les rues de Paris ont &amp;eacute;t&amp;eacute; soumises &amp;agrave; l'histoire, aux &amp;eacute;v&amp;eacute;nements et &amp;agrave; des r&amp;eacute;gimes administratifs successifs, elles t&amp;eacute;moignent d'une unit&amp;eacute;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Ainsi, ces rues qui n'ont cependant rien d'uniforme ont toujours connu une gestion et un contr&amp;ocirc;le centralis&amp;eacute;s.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette mise en administration tous azimuts de la ville au ras du r&amp;eacute;seau et la gestion des conflits d'usages, auxquels la rue est d'abord expos&amp;eacute;e, sont les objets de ce livre.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; Paris1&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;Une ethnographie &amp;agrave; l'&amp;eacute;chelle de la ville - Urbanit&amp;eacute;, histoire et reconnaissance &amp;agrave; Koudougou (Burkina Faso)&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L'Afrique du XXI&amp;deg; si&amp;egrave;cle sera urbaine. En trente ans, la population des villes a tripl&amp;eacute; et dans quelques d&amp;eacute;cennies, la majorit&amp;eacute; des habitants du continent sera citadine. Le nombre de villes moyennes ne cesse d'augmenter. En Afrique de l'Ouest, le d&amp;eacute;bat local s'est instaur&amp;eacute; et prend de plus en plus d'importance.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Le livre &amp;eacute;bauche un bilan de la litt&amp;eacute;rature anthropologique consacr&amp;eacute;e &amp;agrave; la ville en Afrique et esquisse une nouvelle anthropologie des villes moyennes. Elle se d&amp;eacute;ploie &amp;agrave; travers une &amp;eacute;tude de cas consacr&amp;eacute;e &amp;agrave; la troisi&amp;egrave;me ville du Burkina Faso : Koudougou. Son histoire tumultueuse et les manipulations politiques ont donn&amp;eacute; &amp;agrave; cette agglom&amp;eacute;ration la r&amp;eacute;putation d'&amp;ecirc;tre une ville rebelle. La position de la ville dans l'espace national refl&amp;egrave;te les transformations qui ont marqu&amp;eacute; le pays au cours du si&amp;egrave;cle.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A travers l'analyse approfondie de trois repr&amp;eacute;sentations sociales - l'urbanit&amp;eacute;, l'autochtonie, la r&amp;eacute;putation de la ville - l'auteur engage une r&amp;eacute;flexion sur l'&amp;eacute;volution socio-politique du Burkina Faso dont la port&amp;eacute;e concerne plus largement les villes moyennes de l'Afrique sub-saharienne.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
universit&amp;eacute; catholique de Louvain&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;D&amp;eacute;chets et pouvoirs dans les villes africaines. L'action publique de gestion des d&amp;eacute;chets &amp;agrave; Nairobi de 1964 &amp;agrave; 2002.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les difficult&amp;eacute;s de la ville de Nairobi &amp;agrave; g&amp;eacute;rer les d&amp;eacute;chets m&amp;eacute;nagers ont conduit &amp;agrave; une informalisation croissante de la prise en charge des ordures. La gestion des d&amp;eacute;chets dans la capitale kenyane r&amp;eacute;v&amp;egrave;le ainsi un ph&amp;eacute;nom&amp;egrave;ne de co-production de l&amp;rsquo;action publique urbaine, o&amp;ugrave; se m&amp;ecirc;le une pluralit&amp;eacute; d&amp;rsquo;acteurs publics et priv&amp;eacute;s, et une fragmentation des pouvoirs et des territoires de gestion urbains.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Au-del&amp;agrave; de l&amp;rsquo;observation profane qui d&amp;eacute;c&amp;egrave;le dans ces processus un retrait des autorit&amp;eacute;s publiques et un gouvernement de la ville &amp;agrave; l&amp;rsquo;abandon, l&amp;rsquo;analyse de la gestion des d&amp;eacute;chets de 1964 &amp;agrave; 2002 met en fait en exergue les dynamiques de la r&amp;eacute;gulation urbaine conduite par les autorit&amp;eacute;s publiques, selon des modalit&amp;eacute;s qui &amp;eacute;voluent en fonction de leurs propres valeurs et des &amp;eacute;l&amp;eacute;ments de structuration du secteur. L&amp;rsquo;inefficacit&amp;eacute; de la collecte publique des d&amp;eacute;chets appara&amp;icirc;t ainsi, dans l&amp;rsquo;analyse de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat au concret, comme un des instruments privil&amp;eacute;gi&amp;eacute;s par les autorit&amp;eacute;s publiques pour le contr&amp;ocirc;le social, &amp;eacute;conomique et spatial de la capitale.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Mathieu M&amp;eacute;rino&lt;/b&gt;, docteur en science politique, est chercheur au Centre de Recherche et d'Etude sur les Pays d'Afrique Orientale (CREPAO) &amp;agrave; l'Universit&amp;eacute; de Pau et des Pays de l'Adour.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Longtemps assimil&amp;eacute;e &amp;agrave; la libre conscience et &amp;agrave; la naissance de l&amp;rsquo;individualisme, la bourgeoisie s&amp;rsquo;accommode mal de l&amp;rsquo;Ancien R&amp;eacute;gime. Quelle place pour elle dans une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; organis&amp;eacute;e par le privil&amp;egrave;ge, qu&amp;rsquo;incarnent &amp;agrave; eux seuls le clerg&amp;eacute; et la noblesse ? Peut-elle exister avant une R&amp;eacute;volution qui aurait permis son av&amp;egrave;nement ? Alors que la th&amp;eacute;orie monarchique &amp;eacute;choue &amp;agrave; lui donner corps, l&amp;rsquo;&amp;eacute;tude des pratiques, des parcours sociaux offre une r&amp;eacute;ponse.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Entre la Fronde et la r&amp;eacute;forme des corporations par Turgot, en 1776, l&amp;rsquo;univers marchand fait la d&amp;eacute;monstration &amp;agrave; Paris de son unit&amp;eacute; gr&amp;acirc;ce &amp;agrave; des th&amp;egrave;mes dont l&amp;rsquo;aristocratie ne d&amp;eacute;tient pas le monopole : honneur, lignage, discipline collective, puissance publique. Reliant les institutions urbaines, dont il d&amp;eacute;fend l&amp;rsquo;autonomie, un entrelacs de familles affirme la constance d&amp;rsquo;un espace politique, fond&amp;eacute; sur des usages anciens et contraires &amp;agrave; l&amp;rsquo;absolutisme royal. Ici la communaut&amp;eacute; est r&amp;eacute;gie par l&amp;rsquo;&amp;eacute;lection, par la d&amp;eacute;lib&amp;eacute;ration, et non par la transmission h&amp;eacute;r&amp;eacute;ditaire des charges. Elle se renforce dans la spiritualit&amp;eacute;. Elle se construit encore sur sa capacit&amp;eacute; &amp;agrave; refuser un seul mod&amp;egrave;le hi&amp;eacute;rarchique. &amp;Agrave; ses c&amp;ocirc;t&amp;eacute;s, les familles qui c&amp;egrave;dent &amp;agrave; l&amp;rsquo;appel de l&amp;rsquo;anoblissement, des dignit&amp;eacute;s de Cour, s&amp;rsquo;ab&amp;icirc;ment dans la ruine et l&amp;rsquo;isolement.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Tout en soutenant son appartenance aux cadres de pens&amp;eacute;e de l&amp;rsquo;Ancien R&amp;eacute;gime, la bourgeoisie parisienne r&amp;eacute;v&amp;egrave;le ici un jeu social in&amp;eacute;dit, tiraill&amp;eacute; entre la Ville et l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
EHESS&lt;/a&gt;, &lt;b&gt;Mathieu Marraud&lt;/b&gt; est un sp&amp;eacute;cialiste des &amp;eacute;lites urbaines sous l&amp;rsquo;Ancien R&amp;eacute;gime.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
L&amp;rsquo;int&amp;eacute;gration des inondations dans les politiques locales d&amp;rsquo;urbanisme fait l&amp;rsquo;objet de nombreux blocages, analys&amp;eacute;s par Mathilde Gralepois &amp;agrave; travers l&amp;rsquo;&amp;eacute;tude des rapports de force entre les services administratifs de l&amp;rsquo;&amp;Eacute;tat et ceux des collectivit&amp;eacute;s locales. La possibilit&amp;eacute; d&amp;rsquo;urbaniser dans les zones inondables illustre la pr&amp;eacute;pond&amp;eacute;rance des outils techniques sur le portage politique et la r&amp;eacute;flexion d&amp;eacute;mocratique. Pourtant, plus les d&amp;eacute;bats sur les inondations sont restreints aux d&amp;eacute;cisions techniques, plus la sectorisation entre les politiques publiques se renforce au d&amp;eacute;triment d&amp;rsquo;une pr&amp;eacute;vention efficace.&lt;br /&gt;
L&amp;rsquo;essor des politiques de d&amp;eacute;veloppement durable permettra-t-il de r&amp;eacute;concilier am&amp;eacute;nagement des territoires et pr&amp;eacute;vention des risques ?&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Mathilde Gralepois&lt;/b&gt; est ma&amp;icirc;tre de conf&amp;eacute;rences &amp;agrave; l&amp;rsquo;universit&amp;eacute; Fran&amp;ccedil;ois-Rabelais de Tours et chercheuse au sein du laboratoire CITERES (Centre interdisciplinaire cit&amp;eacute;s, territoires, environnement et soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s).&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A chaque carrefour, chaque d&amp;eacute;tour de ruelle, chaque ombre port&amp;eacute;e d&amp;rsquo;un lampadaire, Paris respire du souffle de ses grands &amp;eacute;crivains. Flaubert, Lautr&amp;eacute;amont, Perec, Fargue, Hemingway, Proust ou Villon parcourent les rues de Paris au sein de cette anthologie o&amp;ugrave; se croisent classiques, modernes et romanciers contemporains. Pr&amp;eacute;sent&amp;eacute; sous la forme d&amp;rsquo;un guide touristique, ce Paris au pied de la lettre est un voyage dans une ville in&amp;eacute;puisable. On y apprendra comment &amp;quot;rencontrer l&amp;rsquo;autochtone&amp;quot;, s&amp;rsquo;orienter et se d&amp;eacute;sorienter dans le d&amp;eacute;dale des passages parisiens, occuper ses dimanches, &amp;eacute;viter dangers et d&amp;eacute;sagr&amp;eacute;ments, vivre les nuits d&amp;rsquo;ivresse et les matins bl&amp;ecirc;mes de cette ville qui &amp;quot;ne finit jamais&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Jennifer Robinson</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Abstract from the distributor:&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
The presentations and discussion explored recent developments in urban studies ranging across topics such as emerging conceptions of urban politics, new approaches to the interpretation of urban culture, and conceptual linkages between the global North and the global South.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Matthew Gandy &lt;/b&gt;is a Professor in the Department of Geography at UCL and Director of the UCL Urban Laboratory.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Patrick Le Gal&amp;egrave;s&lt;/b&gt; is Professor of Politics and Sociology at Sciences Po Paris.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Joachim Schl&amp;ouml;r &lt;/b&gt;is the Director of the Parkes Institute for Jewish/non-Jewish relations at the University of Southampton.&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Jennifer Robinson &lt;/b&gt;is a Professor in the Department of Geography at UCL.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteu&lt;/b&gt;r :&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Les combinaisons entre aspects sociaux et pratiques, et entre vie priv&amp;eacute;e et vie de quartier est &amp;agrave; la base du succ&amp;egrave;s du cohabitat de type danois dans les soci&amp;eacute;t&amp;eacute;s occidentales. Il appara&amp;icirc;t de plus en plus &amp;eacute;vident que les communaut&amp;eacute;s de type quasi pr&amp;eacute;-industriel ont plus que jamais un r&amp;ocirc;le &amp;agrave; jouer dans un contexte urbain post-industriel, caract&amp;eacute;ris&amp;eacute; par une flexibilit&amp;eacute; accrue du march&amp;eacute; du travail, une s&amp;eacute;paration des lieux de travail et de r&amp;eacute;sidence, et d&amp;egrave;s lors par une forte r&amp;eacute;duction du r&amp;eacute;seau social. Fondamentalement, le cohabitat aide non seulement &amp;agrave; recr&amp;eacute;er des liens sociaux entre voisins, mais &amp;eacute;galement &amp;agrave; soulager du fardeau des t&amp;acirc;ches m&amp;eacute;nag&amp;egrave;res dans la vie quotidienne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le livre comporte quatre parties et il reprend des &amp;eacute;crits aussi bien d'experts internationaux que de militants qui vivent dans des cohabitats. La premi&amp;egrave;re partie pose la question du &amp;quot;pourquoi&amp;quot; et introduit au concept du cohabitat comme il s'est d&amp;eacute;velopp&amp;eacute; depuis 40 ans. La seconde partie pose la question du &amp;quot;comment&amp;quot; et donne des outils &amp;agrave; quiconque voudrait commencer &amp;agrave; r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir &amp;agrave; son propre projet. La troisi&amp;egrave;me partie pr&amp;eacute;sente une vue panoramique du mouvement des cohabitant dans diff&amp;eacute;rents pays europ&amp;eacute;ens et en Am&amp;eacute;rique du Nord. Enfin, la quatri&amp;egrave;me partie est un reportage audio-visuel (DVD), laur&amp;eacute;at &amp;agrave; l'Ekotopfilm festival, sur les pionniers du cohabitat au Danemark, en Su&amp;egrave;de et aux Pays-Bas.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;b&gt;Matthieu Lietaert&lt;/b&gt; est docteur en Sciences Politiques et il est consultant aupr&amp;egrave;s de groupe de cohabitat en Belgique, France et Italie.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Maurice Culot
et Anne Lambrichs, 
photographies de
Dominique Delaunay</text>
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Novembre 2007

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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt; Pr&amp;eacute;sentation de l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'&amp;oelig;uvre d'Albert Laprade (1883-1978), bien que consid&amp;eacute;rable, est surtout connue du public par la publication de ses carnets de croquis et par le majestueux palais de la Porte Dor&amp;eacute;e, ancien mus&amp;eacute;e des Colonies construit pour l'Exposition coloniale de 1931 &amp;agrave; Paris. Ce livre retrace son parcours atypique, qui le conduit &amp;agrave; travailler d'abord comme collaborateur d'Henri Prost dans un Maroc domin&amp;eacute; par la figure de Lyautey, puis pour la client&amp;egrave;le fortun&amp;eacute;e et souvent extravagante du premier quart du XXe si&amp;egrave;cle en France, avant d'acqu&amp;eacute;rir une vraie notori&amp;eacute;t&amp;eacute; en tant que cr&amp;eacute;ateur de jardins modernes &amp;agrave; l'Exposition des arts d&amp;eacute;coratifs de Paris en 1925. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Viendront ensuite les grands projets industriels et monumentaux de la maturit&amp;eacute; : usines, barrages, centrales &amp;eacute;lectriques, si&amp;egrave;ge de journal, ambassade, pavillons d'exposition... Son attention au g&amp;eacute;nie du lieu, son souci de rationalit&amp;eacute;, sa pens&amp;eacute;e socialement orient&amp;eacute;e, une stricte &amp;eacute;ducation classique (il est un compagnon d'&amp;eacute;tude de Jean Giraudoux au lyc&amp;eacute;e de Ch&amp;acirc;teauroux) dispensent Laprade de recourir &amp;agrave; la provocation esth&amp;eacute;tique pour s'imposer. Chez lui pas de grands gestes, mais des architectures qui parlent, qui sous-tendent tant&amp;ocirc;t une culture, une civilisation &amp;agrave; l'exemple de ses r&amp;eacute;alisations marocaines - la nouvelle ville indig&amp;egrave;ne de Casablanca (1916), la r&amp;eacute;sidence g&amp;eacute;n&amp;eacute;rale de Rabat (1918) -, tant&amp;ocirc;t un usage, &amp;agrave; l'instar du garage Citro&amp;euml;n de la rue Marbeuf (1929), trait&amp;eacute; comme un th&amp;eacute;&amp;acirc;tre d'automobiles ouvert sur la rue, ou encore une volont&amp;eacute; d'int&amp;eacute;gration &amp;agrave; la nature, et c'est alors le puissant barrage de G&amp;eacute;nissiat (1939). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Apr&amp;egrave;s la Seconde Guerre mondiale, Laprade prend acte du changement qualitatif qui s'op&amp;egrave;re dans le monde de la construction ; il illustre et d&amp;eacute;fend &amp;agrave; travers des milliers de dessins le patrimoine non monumental, celui des rues et des espaces publics, celui qui conf&amp;egrave;re du caract&amp;egrave;re &amp;agrave; un village, &amp;agrave; une ville. Il laisse de nombreux &amp;eacute;crits en faveur de l'&amp;eacute;thique professionnelle, du rapprochement des architectes et des ing&amp;eacute;nieurs, de la prise en compte des aspirations du public... &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce r&amp;eacute;cit th&amp;eacute;matique, qui fait d&amp;eacute;couvrir les &amp;eacute;pisodes d'une vie de travail foisonnante et &amp;eacute;clectique, croise, pour le plaisir du connaisseur comme du simple curieux, l'histoire de l'architecture, de l'urbanisme et des jardins au XXe si&amp;egrave;cle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;strong&gt;Maurice Culot&lt;/strong&gt; est architecte et critique, &lt;strong&gt;Anne Lambrichs&lt;/strong&gt; est architecte et docteur en histoire de l'art, &lt;strong&gt;Dominique Delaunay&lt;/strong&gt; est photographe, charg&amp;eacute; de mission &amp;agrave; la Cit&amp;eacute; de l'architecture et du patrimoine.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation de l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Second volume, apr&amp;egrave;s Vienne-Bruxelles, d&amp;rsquo;une s&amp;eacute;rie qui explore les all&amp;eacute;es et venues architecturales entre la capitale de la Belgique et ses voisines europ&amp;eacute;ennes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le point de d&amp;eacute;part se situe dans la p&amp;eacute;riode 1794-1814, quand la Belgique &amp;eacute;tait fran&amp;ccedil;aise et que ses architectes avaient l&amp;rsquo;occasion de se former &amp;agrave; Paris, dans la c&amp;eacute;l&amp;egrave;bre &amp;eacute;cole des Beaux Arts. Il va en r&amp;eacute;sulter une tradition informelle d&amp;rsquo;&amp;eacute;changes qui refl&amp;egrave;tent l&amp;rsquo;actualit&amp;eacute; culturelle des deux capitales. On voit ainsi Viollet le Duc consult&amp;eacute; pour la restauration des vestiges de l&amp;rsquo;enceinte de Bruxelles, L&amp;eacute;opold II faire appel &amp;agrave; l&amp;rsquo;architecte orientalise parisien Alexandre Marcel, le jeune Rob. Mallet Stevens trouver son inspiration dans la maison de sa tante, le palais Stoclet, chef d&amp;rsquo;oeuvre du style S&amp;eacute;cession, Hector Guimard et Henry Sauvage inventer leur propre style, l&amp;rsquo;un apr&amp;egrave;s avoir visit&amp;eacute; les oeuvres de Victor Horta, l&amp;rsquo;autre apr&amp;egrave;s fait la place chez Paul Saintenoy, un des ma&amp;icirc;tres bruxellois de l&amp;rsquo;Art Nouveau. Ces &amp;eacute;changes ont laiss&amp;eacute; de nombreux t&amp;eacute;moignages pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;s dans le livre. Ainsi, &amp;agrave; Paris, l&amp;rsquo;Art Nouveau belge peut toujours &amp;ecirc;tre appr&amp;eacute;ci&amp;eacute; dans le restaurant de l&amp;rsquo;H&amp;ocirc;tel des Dames de la Poste, rue de Lille, am&amp;eacute;nag&amp;eacute; par Gustave Serrurier- Bovy, un des champions belges de l&amp;rsquo;Art dans Tout, et &amp;agrave; Bruxelles, les rues t&amp;eacute;moignent de l&amp;rsquo;influence de l&amp;rsquo;Exposition des Arts d&amp;eacute;coratifs de Paris 1925 dans nombre d&amp;rsquo;habitations bourgeoises, d&amp;rsquo;&amp;eacute;glises ou d h&amp;ocirc;tels de ville fastueux.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Si le Thalys a, depuis quelques ann&amp;eacute;es, consid&amp;eacute;rablement r&amp;eacute;duit le temps de trajet entre les deux capitales, l&amp;rsquo;architecture les avait rapproch&amp;eacute; depuis longtemps, c&amp;rsquo;est ce lien artistique peu connu que retrace pour la premi&amp;egrave;re fois ce livre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;a href="http://crevilles.org/mambo/index.php?option=com_content&amp;amp;task=view&amp;amp;id=4184&amp;amp;Itemid=222"&gt;Cet ouvrage &amp;eacute;dit&amp;eacute; dans le cadre de l&amp;rsquo;exposition &amp;quot;Paris - Bruxelles&amp;quot; qui est pr&amp;eacute;sent&amp;eacute;e du 24 mars au 29 ao&amp;ucirc;t 2010 &amp;agrave; l&amp;rsquo;Architecture Museum &amp;ndash;La Loge &amp;agrave; Bruxelles.&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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18 septembre 2008

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Cette collection d'essais &amp;eacute;crits par Maurice Garden au fil des ann&amp;eacute;es permet d'entrer dans la fabrique de l'historien. V&amp;eacute;ritables travaux pratiques d&amp;rsquo;histoire sociale ces textes montrent comment utiliser, ou d&amp;eacute;tourner, des sources traditionnelles et comment faire parler des documents improbables. La ville est le lieu des enqu&amp;ecirc;tes ici r&amp;eacute;unies. Elles questionnent la porosit&amp;eacute; des hi&amp;eacute;rarchies sociales, d&amp;eacute;tectant les fronti&amp;egrave;res invisibles qui traversent les groupes apparemment les mieux constitu&amp;eacute;s. Elles p&amp;eacute;n&amp;egrave;trent les r&amp;eacute;seaux et les solidarit&amp;eacute;s qui les traversent tant dans l&amp;rsquo;h&amp;eacute;t&amp;eacute;rog&amp;eacute;n&amp;eacute;it&amp;eacute; des groupes professionnels et dans les migrations g&amp;eacute;n&amp;eacute;ratrices de la croissance urbaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les institutions d&amp;rsquo;&amp;eacute;ducation et de sant&amp;eacute; analys&amp;eacute;es le sont avec la volont&amp;eacute; de traiter dans leur complexit&amp;eacute; tous les acteurs de ces mondes, y compris les usagers. S&amp;rsquo;agissant de la m&amp;eacute;decine, les derniers essais cherchent &amp;agrave; retrouver les d&amp;eacute;bats qui traversent les milieux &amp;quot;savants&amp;quot; et &amp;quot;populaires&amp;quot; autour de l&amp;rsquo;introduction des nouvelles m&amp;eacute;decines, comme l&amp;rsquo;hom&amp;eacute;opathie et les m&amp;eacute;decines &amp;quot;naturelles&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au total, cet ensemble de textes r&amp;eacute;v&amp;egrave;le des mani&amp;egrave;res de travailler tr&amp;egrave;s actuelles : celles de l&amp;rsquo;historien qui construit son objet d&amp;rsquo;&amp;eacute;tude &amp;agrave; partir de plusieurs angles de vue, aussi attentif &amp;agrave; toutes les cat&amp;eacute;gories sociales qu'au genre, et qui fait varier syst&amp;eacute;matiquement les &amp;eacute;chelles. Les relire aujourd&amp;rsquo;hui est une mani&amp;egrave;re de faire de la th&amp;eacute;orie par la pratique en entrant dans l&amp;rsquo;analyse concr&amp;egrave;te et multidimensionnelle de sources. Ces derni&amp;egrave;res permettent de r&amp;eacute;fl&amp;eacute;chir aux moyens de saisir tout &amp;agrave; la fois la coh&amp;eacute;rence et les fractures internes aux groupes et la diversit&amp;eacute; des individus. Ce qui est en soi, un programme plus que jamais actuel.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
r&amp;eacute;seau des Maisons des Sciences de l'Homme&lt;/a&gt;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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1952

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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
A retrospective view of the 1951 Festival of Britain on the South Bank with special reference to design and architecture&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
This movie is part of the collection: British Government Public Information Films&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Director : Maurice Harvey, Jacques Brunius&lt;br /&gt;
Production Company : Massingham Productions Ltd&lt;br /&gt;
Sponsor : Central Office of Information and The Observer&lt;br /&gt;
Audio/Visual : sound, color&lt;br /&gt;
Language : english&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;div align="center"&gt;Ce film est libre de droits et t&amp;eacute;l&amp;eacute;chargeable en diff&amp;eacute;rentes r&amp;eacute;solutions sur le site de &lt;a target="_blank" href="http://www.archive.org/details/brief_city_TNA"&gt;Internet Archive&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
&lt;div align="center"&gt;&lt;br /&gt;
 &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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6 juin 2008

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Le Moniteur

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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Conseiller d'Etat, directeur de l'Architecture sous Andr&amp;eacute; Malraux de 1963 &amp;agrave; 1968, pr&amp;eacute;sident de la Caisse nationale des monuments historiques et des sites (actuel Centre des monuments nationaux) sous Jack Lang, pr&amp;eacute;sident de l'Institut fran&amp;ccedil;ais d'architecture de 1982 &amp;agrave; 1988, Max Querrien a oeuvr&amp;eacute; toute sa carri&amp;egrave;re pour une politique nouvelle de l'architecture.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce &amp;quot;t&amp;eacute;moignage d'un acteur&amp;quot;, il ne se borne pas &amp;agrave; relater un parcours administratif au contact de l'architecture et de ses probl&amp;egrave;mes &amp;agrave; diverses &amp;eacute;poques - il n'est pas lui-m&amp;ecirc;me architecte - mais, au fil de ce parcours, il &amp;eacute;voque les contradictions qui affectent la d&amp;eacute;marche architecturale, les malentendus qui la rendent souvent mal comprise, l'autisme d'une bonne partie de la population &amp;agrave; son sujet, la passivit&amp;eacute; o&amp;ugrave; se tiennent souvent les responsables &amp;agrave; l'&amp;eacute;gard d'une discipline qui d&amp;eacute;tient pourtant les cl&amp;eacute;s de notre cadre de vie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il d&amp;eacute;crit aussi certains obstacles d'une nature plus mat&amp;eacute;rielle auxquels se heurte l'&amp;eacute;laboration de ce cadre de vie, en particulier du fait du r&amp;eacute;gime foncier, sans dissimuler pour autant les difficult&amp;eacute;s qu'on rencontre si l'on cherche &amp;agrave; les &amp;eacute;carter, ni le parti de n'y point trop toucher auquel on se r&amp;eacute;signe le plus souvent. Est-il d'ailleurs encore temps de tenter &amp;quot;l'impossible&amp;quot; ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La joie et le bien-&amp;ecirc;tre que peut engendrer une architecture pertinente affleurent cependant derri&amp;egrave;re les doutes et les regrets. Ce &amp;quot;t&amp;eacute;moignage&amp;quot; d&amp;eacute;bouche sur un appel, certes sans trop d'illusions, mais port&amp;eacute; par un engagement solidement motiv&amp;eacute;.&lt;br /&gt;
&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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May Telmissany, 
Eve Gandossi, 
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26 septembre 2008

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Le Bec en l'air

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144</text>
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                <text>&lt;div&gt;&lt;b&gt;Pr&amp;eacute;sentation par l'&amp;eacute;diteur :&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Dans les ruelles du Caire, quelques bains publics maintiennent encore leur activit&amp;eacute;, t&amp;eacute;moins silencieux de l'abandon des fonctions sociales du hammam et de la d&amp;eacute;gradation d'un patrimoine vieux de onze si&amp;egrave;cles, h&amp;eacute;las oubli&amp;eacute; des campagnes de restauration.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Difficile pour les quelques bains encore ouverts de r&amp;eacute;sister aux pressions immobili&amp;egrave;res et administratives dans une soci&amp;eacute;t&amp;eacute; &amp;eacute;gyptienne qui s'est modernis&amp;eacute;e et o&amp;ugrave; le rapport au corps a chang&amp;eacute;. Les photographies de &lt;b&gt;Pascal Meunier&lt;/b&gt;, r&amp;eacute;sultat d'un long et patient travail d'observation, nous plongent dans des univers fascinants, d'une beaut&amp;eacute; parfois inqui&amp;eacute;tante, o&amp;ugrave; le d&amp;eacute;pouillement de l'architecture c&amp;ocirc;toie le faste oriental du d&amp;eacute;cor populaire.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l'intimit&amp;eacute; des maslakhs, les salles de r&amp;eacute;ception, ou sur les dalles de marbre des salles chaudes, appara&amp;icirc;t un monde o&amp;ugrave; le corps et l'esprit se lib&amp;egrave;rent, o&amp;ugrave; &amp;quot;l'on redevient humain, simplement, id&amp;eacute;alement, po&amp;eacute;tiquement humain&amp;quot; selon les mots de l'&amp;eacute;crivaine &amp;eacute;gyptienne &lt;b&gt;May Telmissany&lt;/b&gt;. A partir de son exp&amp;eacute;rience sensible, elle analyse ici les fonctions du hammam et ses repr&amp;eacute;sentations dans la m&amp;eacute;moire individuelle et collective.&lt;/div&gt;
&lt;br /&gt;
En &amp;eacute;cho, &amp;agrave; travers une s&amp;eacute;rie de portraits, &lt;b&gt;Eve Gandossi,&lt;/b&gt; journaliste, porte un regard g&amp;eacute;n&amp;eacute;reux et document&amp;eacute; sur celles et ceux qui tentent de conserver une &amp;acirc;me &amp;agrave; ces lieux qui disparaissent.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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Avril 2007

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                <text>&lt;div&gt;&lt;strong&gt;Pr&amp;eacute;sentation par le diffuseur :&lt;/strong&gt;&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
Une histoire de la banlieue &amp;agrave; &amp;eacute;couter sans mod&amp;eacute;ration.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'histoire intime et musicale de la banlieue, c'est &lt;strong&gt;&lt;strong&gt;Ma cit&amp;eacute; va parler&lt;/strong&gt;&lt;/strong&gt; de &lt;strong&gt;Mehdi Ahoudig&lt;/strong&gt;, un formidable documentaire dr&amp;ocirc;le et rythm&amp;eacute;, qui bouscule les clich&amp;eacute;s en donnant la parole &amp;agrave; des Arabes comme vous et moi.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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septembre/octobre 2007

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                <text>&lt;div&gt;Le quartier de La Muette &amp;agrave; Garges, en banlieue parisienne, va &amp;ecirc;tre &amp;quot;r&amp;eacute;habilit&amp;eacute;&amp;quot;, et on d&amp;eacute;truit d&amp;eacute;j&amp;agrave; quelques immeubles. Mais une barre qui s'&amp;eacute;croule, c'est aussi de la m&amp;eacute;moire qui dispara&amp;icirc;t. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des habitants s'expriment sur la r&amp;eacute;habilitation en cours, le pass&amp;eacute; et l'avenir de leur ville. Apr&amp;egrave;s son documentaire remarqu&amp;eacute; &amp;quot;Ma cit&amp;eacute; va parler&amp;quot;, Mehdi Ahoudig poursuit son &amp;eacute;coute du &amp;quot;peuple des banlieues&amp;quot;.&lt;/div&gt;
&amp;nbsp;&lt;/div&gt;
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